導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇現(xiàn)代簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)特點(diǎn)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、“簡(jiǎn)約風(fēng)格”概述

在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，“簡(jiǎn)約”被認(rèn)為是一種風(fēng)格代表，以及一種設(shè)計(jì)理念，其與“復(fù)雜”、“多樣”相對(duì)應(yīng)；關(guān)于“簡(jiǎn)約風(fēng)格”之起源，最早可以追溯到上個(gè)世紀(jì)五十年代“簡(jiǎn)約主義”藝術(shù)流派的興起、發(fā)展，最開(kāi)始“強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)約”的目的是弱化藝術(shù)家主觀情感對(duì)藝術(shù)作品的影響，促使藝術(shù)創(chuàng)作走上簡(jiǎn)單、富有邏輯性道路。隨著“簡(jiǎn)約主義”藝術(shù)流派理論的發(fā)展，其對(duì)現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的影響越來(lái)越大，越來(lái)越多的美術(shù)作品在設(shè)計(jì)中開(kāi)始強(qiáng)調(diào)刪繁就簡(jiǎn)、強(qiáng)調(diào)通過(guò)突出色彩與線條之間的關(guān)系來(lái)實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)思想的表達(dá)，以及主張?jiān)谠O(shè)計(jì)中盡可能的摒棄那些對(duì)畫(huà)面、思想等主體造成干擾的元素。在隨后幾十年的發(fā)展中，“簡(jiǎn)約”逐漸成為一種藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)尚，彰顯了人們對(duì)“回歸自然”時(shí)代精神和生活方式的追求。就“簡(jiǎn)約風(fēng)格”的內(nèi)涵而言，其主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面；一是“簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單”，簡(jiǎn)約風(fēng)格設(shè)計(jì)不是為了避免“華麗”而刻意減少設(shè)計(jì)元素及其所承載的信息，而是在設(shè)計(jì)元素?cái)?shù)量與信息表達(dá)之間尋求一種最佳比例或者說(shuō)是表現(xiàn)方式；二是“提煉與升華”，現(xiàn)代社會(huì)繁雜的信息已經(jīng)使人們漫無(wú)頭緒，“簡(jiǎn)約風(fēng)格”就是以一種相對(duì)簡(jiǎn)單的方式、一種最佳設(shè)計(jì)元素比例，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意的表達(dá)和信息的升華。

二、“簡(jiǎn)約風(fēng)格”的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)應(yīng)用必然性

（一）多元文化推動(dòng)簡(jiǎn)約風(fēng)格在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用

今天我們生活在一個(gè)多元的文化世界里，且隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入，文化多元性發(fā)展趨勢(shì)越來(lái)越明顯，也讓這個(gè)世界過(guò)于的富饒和繁雜，這時(shí)只有“化繁為簡(jiǎn)”，以一種簡(jiǎn)潔、明朗的方式實(shí)現(xiàn)藝術(shù)主題的表達(dá)，才能讓更多的人認(rèn)可，而這也正是簡(jiǎn)約風(fēng)格的精髓。

（二）商業(yè)化助力了簡(jiǎn)約風(fēng)格在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品最終要應(yīng)用到商業(yè)領(lǐng)域，也是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)事業(yè)發(fā)展的重要目的。簡(jiǎn)約風(fēng)格的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)，其一方面有效減少了商家在包裝、宣傳方面所花費(fèi)的成本，另一方面也有效提高了商業(yè)宣傳效果；商業(yè)化有效助力了簡(jiǎn)約風(fēng)格在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用。

（三）簡(jiǎn)約風(fēng)格所滲透的可持續(xù)發(fā)展理念促使了其應(yīng)用

我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展給環(huán)境造成了嚴(yán)重破壞，簡(jiǎn)約風(fēng)格讓我們了環(huán)保、看到了可持續(xù)發(fā)展等先進(jìn)理念。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來(lái)越強(qiáng)調(diào)可持續(xù)的今天，“簡(jiǎn)約”以一種優(yōu)雅、知性的理性精神得到了人們的認(rèn)可和推崇，也促使簡(jiǎn)約風(fēng)格越來(lái)越多的應(yīng)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中。

三、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中“簡(jiǎn)約風(fēng)格”的應(yīng)用

（一）圖形設(shè)計(jì)中“簡(jiǎn)約風(fēng)格”的應(yīng)用

在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)要素構(gòu)成中，圖形始終以其強(qiáng)大的信息承載能力占據(jù)著重要位置?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的“簡(jiǎn)約”圖形設(shè)計(jì)，可以充分發(fā)揮其簡(jiǎn)單、清晰和易記憶特點(diǎn)，以此來(lái)提高信息的傳遞準(zhǔn)確度和速度。就平面設(shè)計(jì)中圖形設(shè)計(jì)發(fā)展而言，可以說(shuō)經(jīng)歷由簡(jiǎn)單到復(fù)雜再到簡(jiǎn)單的過(guò)程；在初始階段，受制于工藝水平限制，我們無(wú)法讓圖形復(fù)雜化，而今天我們則是用創(chuàng)意使其簡(jiǎn)單化，雖寥寥幾筆，卻能給人留下深刻印象。

（二）色彩設(shè)計(jì)中“簡(jiǎn)約風(fēng)格”的應(yīng)用

由于色彩的強(qiáng)烈直觀性特點(diǎn)，也使其成為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中最具畫(huà)面沖擊力的元素；但現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品中所使用的色彩絕不是越多越復(fù)雜越好。平面設(shè)計(jì)中作品中的色彩及相互之間的關(guān)系過(guò)于復(fù)雜，不僅會(huì)影響作品的視覺(jué)元素秩序，也容易引發(fā)受眾的視覺(jué)疲勞和厭倦心理。有經(jīng)驗(yàn)的平面設(shè)計(jì)者會(huì)選用少數(shù)幾種色彩來(lái)實(shí)現(xiàn)預(yù)期的視覺(jué)效果，以及達(dá)到突出主體形象的目的，切忌由于色彩過(guò)多而出現(xiàn)“喧賓奪主”問(wèn)題。

（三）文字設(shè)計(jì)中“簡(jiǎn)約風(fēng)格”的應(yīng)用

文字是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中重要的視覺(jué)形象語(yǔ)言之一，同時(shí)其也是作品信息表達(dá)的主要載體，有著很重要的信息傳播功能；我們決不能因?yàn)樗^的“美化”而丟掉文字的作品信息承載和傳播功能。比如，在利用文字開(kāi)展現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)該避免過(guò)多的運(yùn)用異化、拼接和對(duì)稱等手法將文字圖形化，而是應(yīng)該充分結(jié)合文字本身的功能、特點(diǎn)，最大限度發(fā)揮文字的作品信息傳遞、表達(dá)作用，適當(dāng)結(jié)合文字的簡(jiǎn)潔、規(guī)則特點(diǎn)，使其具備一些現(xiàn)代和科技?xì)庀ⅰ?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]郭靚.新媒體時(shí)代下視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)[J].明日風(fēng)尚,2017,(09).

篇2

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)要求理性、簡(jiǎn)潔、功能至上，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人類文明的進(jìn)步，生活質(zhì)量不斷提高,現(xiàn)代人覺(jué)得現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的裝修更適合自己的房子,自己的生活.現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的家居設(shè)計(jì)起源于1919年成立的包豪斯學(xué)派的現(xiàn)代風(fēng)格，其核心是實(shí)用功能主義風(fēng)格。

重視功能和空間組織、結(jié)構(gòu)的形式美，其造型簡(jiǎn)潔，尊重材料本身的性能，自身的質(zhì)地及色彩配置效果。現(xiàn)代風(fēng)格在材料上，首選鐵制構(gòu)件、鋁塑板或合金材料;在設(shè)計(jì)上，會(huì)把機(jī)構(gòu)組織暴露在外，注重室內(nèi)外、整個(gè)房間的溝通與搭配;在顏色上，多用白色、灰色作為主基調(diào)色，并搭配其他顏色的家具，表現(xiàn)個(gè)性及張力。

簡(jiǎn)約風(fēng)格多以規(guī)則幾何，線條為主要元素，突出功能美。較多采用黑、白、灰等中間色為基調(diào)色，也可適當(dāng)搭配其他色系，起到跳躍眼球的功效，亦能活躍室內(nèi)氣氛，讓生活為之更加輕松、和諧。適合高級(jí)白領(lǐng)、單身貴族。而在此基礎(chǔ)上人們對(duì)室內(nèi)家裝的設(shè)計(jì)要求也越來(lái)越理性化,具有人性化功能的室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)運(yùn)而生。它的新式概念,親切,自然,廣受大眾青睞,已成為現(xiàn)今的主流。

二、課題研究的主要內(nèi)容及擬解決的主要問(wèn)題

(一)主要內(nèi)容:1.將120平方的戶型設(shè)計(jì)成現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的室內(nèi)空間;客戶是一對(duì)年輕的新婚夫婦，兩人都是高級(jí)白領(lǐng)，收入在中等偏上，沒(méi)有孩子，平時(shí)工作忙碌，沒(méi)有太多的時(shí)間來(lái)打掃房間，所以選擇現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格，簡(jiǎn)單，實(shí)用。

2.現(xiàn)代室內(nèi)裝飾行為中的人性化設(shè)計(jì)的具體表現(xiàn);

密斯凡得羅提出less is more，并由少即是多衍生出簡(jiǎn)約主義，倡導(dǎo)簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的生活哲學(xué)。在橫平豎直的干練中尋求一種平衡的美感，用更加精細(xì)的工藝與考究的材質(zhì)，展現(xiàn)出工業(yè)化社會(huì)獨(dú)有的精致與個(gè)性。富于時(shí)代感的空間內(nèi)外通透，在沒(méi)有任何多余的精煉風(fēng)格中，高雅品味表露無(wú)遺。

現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格特點(diǎn):

(1)室內(nèi)空間開(kāi)敞、內(nèi)外通透，在空間平面設(shè)計(jì)中追求不受承重墻限制的自由。

(2)室內(nèi)墻面、地面、頂棚以及家具陳設(shè)乃至燈具器皿等均以簡(jiǎn)潔的造型、純潔的質(zhì)地、精細(xì)的工藝為其特征。

(3)盡可能不用裝飾和取消多余的東西，認(rèn)為任何復(fù)雜的設(shè)計(jì)，沒(méi)有實(shí)用價(jià)值的特殊部件及任何裝飾都會(huì)增加建筑造價(jià)，強(qiáng)調(diào)形式應(yīng)更多地服務(wù)于功能。

(4)建筑及室內(nèi)部件盡可能使用標(biāo)準(zhǔn)部件，門(mén)窗尺寸根據(jù)模數(shù)制系統(tǒng)設(shè)計(jì)。

(5)室內(nèi)常選用簡(jiǎn)潔的工業(yè)產(chǎn)品，家具和日用品多采用直線，玻璃金屬也多被使用。

現(xiàn)代簡(jiǎn)約家具風(fēng)格特點(diǎn):

(1)強(qiáng)調(diào)功能性設(shè)計(jì)，線條簡(jiǎn)約流暢，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，這是現(xiàn)代風(fēng)格家具的特點(diǎn)。

(2) 大量使用鋼化玻璃、不銹鋼等新型材料作為輔材，也是現(xiàn)代風(fēng)格家具的常見(jiàn)裝飾手法，能給人帶來(lái)前衛(wèi)、不受拘束的感覺(jué)。

(3)由于線條簡(jiǎn)單、裝飾元素少，現(xiàn)代風(fēng)格家具需要完美的軟裝配合，才能顯示出美感。例如沙發(fā)需要靠墊、餐桌需要餐桌布、床需要窗簾和床單陪襯，軟裝到位是現(xiàn)代風(fēng)格家具裝飾的關(guān)鍵。

現(xiàn)代簡(jiǎn)約裝飾品風(fēng)格特點(diǎn):

現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格飾品是所有家裝風(fēng)格中最不拘一格的一個(gè)。一些線條簡(jiǎn)單，設(shè)計(jì)獨(dú)特甚至是極富創(chuàng)意和個(gè)性的飾品都可以成為現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格家裝中的一員。

(二)擬解決的主要問(wèn)題:從戶型上看，空間布局趨向合理，首先保證原空間的合理性，其次盡可能大合理利用空間，從硬裝和軟裝各方面體現(xiàn)現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的特點(diǎn),符合現(xiàn)代人的居住理念.并從中體現(xiàn)現(xiàn)代室內(nèi)裝飾行為中的人性化設(shè)計(jì)與現(xiàn)代室內(nèi)裝飾行為的關(guān)系.

1、從空間分布上看：有主臥、次臥、書(shū)房、客廳、餐廳、廚房、主衛(wèi)、客衛(wèi)以及兩個(gè)陽(yáng)臺(tái)?？臻g布局較合理。在設(shè)計(jì)中，注意的是主臥的空間利用，從原圖上看主臥的面積與客臥差不多，所以我在設(shè)計(jì)中減小了主衛(wèi)的空間，以擴(kuò)大主臥的面積，使其與次臥區(qū)分。而書(shū)房的位置在廚房的對(duì)面，從而我覺(jué)得不適合做臥室，并且從客戶關(guān)系來(lái)說(shuō)，沒(méi)有必要做三間臥室。所以這兩個(gè)問(wèn)題是設(shè)計(jì)中要重點(diǎn)解決的問(wèn)題。

2、從風(fēng)格上來(lái)看:從硬裝的墻面刷漆和地板鋪設(shè)，到軟裝的家具和裝飾品的選購(gòu)，無(wú)不體現(xiàn)現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格。墻面準(zhǔn)備大部分涂白，只在某些需強(qiáng)調(diào)的地方采用其他顏色。所有的家具都遵循簡(jiǎn)約卻不簡(jiǎn)單的原則。盡量避免大量繁復(fù)、奢華而不實(shí)用的設(shè)計(jì)。

3、人性化的設(shè)計(jì)也是本次設(shè)計(jì)中的一個(gè)重點(diǎn)，比如，主臥窗臺(tái)比較的大，那么我就把它鋪上大理石，再放上兩個(gè)抱枕，白天可以坐上面看書(shū)，晚上可以看星星。這就是遵循了以人為本的原則。設(shè)計(jì)中小到一個(gè)杯子，大到組合沙發(fā)，如何使設(shè)計(jì)體現(xiàn)人性化也是一個(gè)待解決的問(wèn)題。

三、課題研究方法及實(shí)施方案

(一)研究的方法：1、大量收集與本設(shè)計(jì)相關(guān)的文獻(xiàn)資料，仔細(xì)的閱讀與 分析;

2、運(yùn)用已經(jīng)掌握的信息跟文獻(xiàn)資料，比較分析;

3、確定設(shè)計(jì)定位，繪制草圖;

4、進(jìn)行正圖繪制，經(jīng)指導(dǎo)后進(jìn)行改良設(shè)計(jì).

(二)實(shí)施方案:

1.認(rèn)真的閱讀設(shè)計(jì)任務(wù)書(shū)，明確設(shè)計(jì)任務(wù);

2.收集空間規(guī)劃設(shè)計(jì)的相關(guān)資料，并對(duì)戶型進(jìn)行詳細(xì)的分析;

3.結(jié)合戶型的分析，對(duì)方案進(jìn)行構(gòu)思;

4.對(duì)構(gòu)思進(jìn)行討論，對(duì)方案中存在的問(wèn)題進(jìn)行認(rèn)真的探討，分析存在的原因并進(jìn)行修改。在多方案討論的基礎(chǔ)上最終確定空間規(guī)劃方案;

5.完成總平面cad圖、立面圖;

6.完成效果圖的繪制和設(shè)計(jì)說(shuō)明的編寫(xiě);

7.完成空間規(guī)劃設(shè)計(jì)和文本制作;

四、進(jìn)度安排：

一、*****年11月---教師設(shè)計(jì)課題準(zhǔn)備及匯總;

二、****年12月---學(xué)生選題、匯總及調(diào)整;

三、*****年1 月---畢業(yè)設(shè)計(jì)課題下達(dá)(提供學(xué)生詳細(xì)設(shè)計(jì)資料，包括(設(shè)計(jì)要求、原始圖紙、成果要求、設(shè)計(jì)安排等);各教研組上交畢業(yè)設(shè)計(jì)課題、選題匯總資料;

四、****年2月-5月23日---頂崗實(shí)習(xí)期間須完成的畢業(yè)設(shè)計(jì)任務(wù)

1、****年3 月上旬---要求上交開(kāi)題報(bào)告;

2、****年3 月下旬---設(shè)計(jì)草案，完成初期檢查;

3、*****年4 月---全部施工圖紙，完成中期檢查;

4、****年5 月上旬---效果圖、展板、設(shè)計(jì)說(shuō)明、ppt等資料;

五、****年5 月24日---6月16日

1、要求全體畢業(yè)生到校，修改、調(diào)整或完善畢業(yè)設(shè)計(jì);

2、指導(dǎo)教師和學(xué)生整理有關(guān)資料;

3、學(xué)生將定稿設(shè)計(jì)資料輸出、打印、刻盤(pán)，并完成畢業(yè)答辯等.

五、預(yù)期的階段成果及最終成果

(一)預(yù)期的階段成果

1.準(zhǔn)備階段

結(jié)合設(shè)計(jì)主題完成場(chǎng)地的測(cè)繪和設(shè)計(jì)方案的構(gòu)思，方案確定與修改。

2.設(shè)計(jì)階段

按時(shí)完成總體的規(guī)劃設(shè)計(jì)，總體的規(guī)劃設(shè)計(jì)進(jìn)行深入的檢查，以確保完成的設(shè)計(jì)是最終成果。總體的規(guī)劃設(shè)計(jì)主要包括方案設(shè)計(jì)和cad平面圖、立面圖、效果圖的繪制。

3.深化和整理階段

完成總平面圖、立面圖及效果圖的繪制，完成設(shè)計(jì)說(shuō)明及圖冊(cè)排版，制作目錄。

(二)最終成果

完成設(shè)計(jì)說(shuō)明的編寫(xiě)并打印裝訂成冊(cè)，完成畢業(yè)設(shè)計(jì)。即設(shè)計(jì)圖紙一套：設(shè)計(jì)說(shuō)明、平面圖、立面圖、效果圖。

六、開(kāi)題理由:

篇3

【關(guān)鍵詞】簡(jiǎn)約主義；家具；功能；形式；材質(zhì)

1、簡(jiǎn)約主義的源頭

簡(jiǎn)約主義作為一種現(xiàn)代藝術(shù)流派最早出現(xiàn)于20世紀(jì)50-60年代，其理念在于降低藝術(shù)家自身的情感表現(xiàn)，而朝單純、邏輯的選擇發(fā)展。歐洲現(xiàn)代主義建筑大師密斯·凡德羅的名言“Less　is　more”被認(rèn)為是代表著簡(jiǎn)約主義的核心思想。

簡(jiǎn)約主義作為一種主流設(shè)計(jì)風(fēng)格被搬上世界設(shè)計(jì)的舞臺(tái)，實(shí)際上是在20世紀(jì)80年代，它興起于瑞典，簡(jiǎn)約主義的本質(zhì)是運(yùn)用最簡(jiǎn)單的形式實(shí)現(xiàn)和表現(xiàn)設(shè)計(jì)對(duì)象的本質(zhì)，珍視簡(jiǎn)樸以達(dá)到精神上的平和與超越，無(wú)論是在形式上還是精神內(nèi)容上，都迎合了在這個(gè)背景下所產(chǎn)生的新的美學(xué)價(jià)值觀，90年代初開(kāi)始融入家具設(shè)計(jì)領(lǐng)域。

簡(jiǎn)約主義家具的風(fēng)格特色是將設(shè)計(jì)的元素、色彩、照明、原材料簡(jiǎn)化到最少的程度，但對(duì)色彩、材質(zhì)的質(zhì)感要求很高，因此簡(jiǎn)約風(fēng)家具的設(shè)計(jì)通常非常簡(jiǎn)約舒適、功能合理，往往能達(dá)到以少勝多、以簡(jiǎn)勝繁的效果，被越來(lái)越多人所接受和喜歡。

2、西方簡(jiǎn)約家具

在西方，簡(jiǎn)約、功能主義和美相結(jié)合的概念可以追溯到古希臘時(shí)期，哲學(xué)家柏拉圖在論述幾何立方體時(shí)，就已經(jīng)提出了簡(jiǎn)約的觀點(diǎn)，古希臘人有著簡(jiǎn)約的生活態(tài)度和對(duì)抽象事物有著特殊的偏愛(ài)，其家具也體現(xiàn)出理性、簡(jiǎn)潔的精神和氣質(zhì)。

簡(jiǎn)約風(fēng)的家具在西方的發(fā)展主要是指在現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)時(shí)期（現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了工業(yè)革命時(shí)期、風(fēng)格派時(shí)期、包豪斯時(shí)期）的發(fā)展，在20世紀(jì)30年代趨于成熟。

工業(yè)革命時(shí)期，家具的設(shè)計(jì)與制作產(chǎn)生了革命性的變化，人們崇尚機(jī)器造型中的簡(jiǎn)潔、秩序和幾何樣式的批量化、標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，為簡(jiǎn)約家具的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。荷蘭風(fēng)格派時(shí)期追求終極的、純粹的實(shí)在，期間的簡(jiǎn)約主義大師里特維德設(shè)計(jì)的“紅藍(lán)椅”被稱為“家具設(shè)計(jì)史上第一件現(xiàn)代家具?！薄“浪箷r(shí)期的布勞耶和密斯·凡德羅等簡(jiǎn)約主義大師發(fā)展了一種具有極端簡(jiǎn)潔特征的設(shè)計(jì)風(fēng)格，前者的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)潔和結(jié)構(gòu)的純粹性，后者提出了“少就是多”這樣精辟的理論，為現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)做出了極大的貢獻(xiàn)。

北歐各國(guó)的現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)把現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想和民族傳統(tǒng)相融合，一貫具有簡(jiǎn)潔美觀、舒適實(shí)用的特點(diǎn)，不僅有強(qiáng)烈的自然感也有傳統(tǒng)的內(nèi)在美，在1900年的巴黎國(guó)際工業(yè)博覽會(huì)之后受到普遍的關(guān)注，它的簡(jiǎn)約特征在于“把產(chǎn)品的內(nèi)容最大限度的隱含在符合現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)方式的簡(jiǎn)單形體之中，用最簡(jiǎn)單的形態(tài)表現(xiàn)了最大的功能”。

當(dāng)代西方簡(jiǎn)約主義的家具設(shè)計(jì)，充分體現(xiàn)了功能主義和理性主義的特征，要求家具的設(shè)計(jì)遵從“功能第一、形式第二、形式服從功能”的原則，在裝飾材料的使用上更為大膽和富于創(chuàng)新，　賦以材料新的生命，通過(guò)簡(jiǎn)潔的組合創(chuàng)造出豐富的視覺(jué)感受。

3、東方簡(jiǎn)約家具

3.1　中式家具設(shè)計(jì)

簡(jiǎn)約主義的設(shè)計(jì)思想與我國(guó)傳統(tǒng)文化的很多方面都有相同之處，我國(guó)古代哲學(xué)家老子就提出了“少則得，多則惑”的思想，與后來(lái)的“l(fā)ess　is　more”的這種少勝于多的思想非常相似，中國(guó)的簡(jiǎn)約、樸素的思想深入到了文化、藝術(shù)，甚至是哲學(xué)思想的層面，追求平淡自然的意境和返璞歸真的生活態(tài)度，深深的影響了后來(lái)中華民族的思維方式與生活習(xí)慣，也對(duì)家具的革新埋下了伏筆。

中式家具歷史悠久，從原始社會(huì)的萌芽到夏商、春秋戰(zhàn)國(guó)、秦漢時(shí)期低矮家具的發(fā)展；由魏晉南北朝、隋唐時(shí)期家具由低型到高型的過(guò)渡時(shí)期到宋代垂足而坐起居革命的完成，至明代中國(guó)家具藝術(shù)達(dá)到頂峰，形成造型簡(jiǎn)練質(zhì)樸，比例適度和諧，線條雄勁優(yōu)美的風(fēng)格。明式家具多擁有簡(jiǎn)約的外表，較強(qiáng)的功能性，其設(shè)計(jì)原則與當(dāng)代簡(jiǎn)約家具設(shè)計(jì)思想不謀而合，沒(méi)有過(guò)多繁瑣的裝飾，遵循嚴(yán)格的比例，是我國(guó)家具史的經(jīng)典之作。

中國(guó)當(dāng)代本土的簡(jiǎn)約風(fēng)家具，有很多地域文化因素在里面，或追求古典家具的神似替換材質(zhì)，或?qū)ζ溥M(jìn)行形式的重組和解構(gòu)，進(jìn)行多方面的解讀；或寄托一種文化的傳承和情感意志的表達(dá)，取材益精益廣，工藝精美，受到人們廣泛的喜愛(ài)。

3.2　日本家具設(shè)計(jì)

李佩玲曾在《和風(fēng)賞花幕：日本設(shè)計(jì)美學(xué)的演繹》一書(shū)中闡述如下觀點(diǎn)，以禪學(xué)“Zen”為設(shè)計(jì)靈感的室內(nèi)空間以及家具設(shè)計(jì)呈現(xiàn)一種簡(jiǎn)單的視覺(jué)意向，亦即以純粹的構(gòu)造呈現(xiàn)出一種“靜謐、收斂且形成了洗練的、優(yōu)雅的深遠(yuǎn)品味”。反映了日本的自然簡(jiǎn)樸的禪味設(shè)計(jì)理念。

日本家具始于古墳時(shí)代（公元前300-710），在古代社會(huì)，席地而坐一直是主流的生活方式，這種風(fēng)俗也一直保留到了現(xiàn)在。中國(guó)自唐開(kāi)始受西域影響改為垂足而坐，盡管對(duì)日本產(chǎn)生影響，但其家具仍然保留了自身的獨(dú)特性，低矮、無(wú)靠背的跪坐方式得到了保留和傳承；自明治維新開(kāi)始，家具進(jìn)一步簡(jiǎn)化，注重功能的實(shí)用性。傳統(tǒng)的和式家具受到中國(guó)文化的影響，設(shè)計(jì)不事張揚(yáng)，崇尚克制與內(nèi)斂，常用不露鋒芒的自然、簡(jiǎn)樸的材料，創(chuàng)作出小巧而纖細(xì)、平穩(wěn)而沉靜的作品，充滿了感染力，現(xiàn)代的日本家具設(shè)計(jì)堅(jiān)持傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)共同發(fā)展，注重最質(zhì)樸最簡(jiǎn)潔的自然本質(zhì)的表現(xiàn)形式。

4、東西方簡(jiǎn)約家具的共性與特征

4.1　注重實(shí)用功能

簡(jiǎn)約風(fēng)格強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)以功能為中心和目的，講究設(shè)計(jì)的科學(xué)性，重視實(shí)施的方便和效率，摒棄毫無(wú)節(jié)制的繁瑣裝飾，探索更卓越清晰的功能，以人為本，強(qiáng)調(diào)人機(jī)功能學(xué)上的合理性和結(jié)構(gòu)的完整性，每一個(gè)表現(xiàn)手段都以實(shí)用性為目的，對(duì)每一個(gè)局部都強(qiáng)調(diào)其功能性和舒適性，熱忱的接受傳統(tǒng)文化和自然色彩營(yíng)造氛圍。

4.2　注重簡(jiǎn)潔的形式美感

簡(jiǎn)約風(fēng)家具強(qiáng)調(diào)造型和結(jié)構(gòu)，形式上別出一格，家具的組合有很強(qiáng)的形式美感，比例適當(dāng)，尺度勻稱，過(guò)渡順暢，造型簡(jiǎn)潔大方，細(xì)節(jié)處理推敲仔細(xì)，設(shè)計(jì)單純又明快，在滿足功能的前提下，將造型和裝飾要素進(jìn)行合理精致的融合，呈現(xiàn)優(yōu)美的視覺(jué)效果。

4.3　注重材質(zhì)的選用

注重新材料和新技術(shù)的運(yùn)用，展現(xiàn)材料的自然美也是簡(jiǎn)約風(fēng)格家具的時(shí)代特征。西方工業(yè)革命后，現(xiàn)代冶金工業(yè)生產(chǎn)的優(yōu)質(zhì)鋼材和輕金屬被廣泛用于家具設(shè)計(jì)，20世紀(jì)60年代家具設(shè)計(jì)開(kāi)始使用高分子復(fù)合材料，到了現(xiàn)代，隨著科技的進(jìn)一步發(fā)展，材料的選擇面更廣、更多元化，工藝更加成熟。

5、結(jié)語(yǔ)：

現(xiàn)代社會(huì)在不斷進(jìn)步，簡(jiǎn)約這一現(xiàn)代又唯美的理念已經(jīng)深入影響人們的生活方式和思想，如果把簡(jiǎn)約主義當(dāng)成一種設(shè)計(jì)風(fēng)格，那它的流行時(shí)限是可預(yù)期的，然而簡(jiǎn)約主義所代表的思維似乎是包含一些永恒的價(jià)值觀，如對(duì)空間的利用，材料的尊重，細(xì)部的精準(zhǔn)及簡(jiǎn)化繁雜的設(shè)計(jì)元素等，它的唯美不只是西方現(xiàn)代主義的延伸，同時(shí)也涵蓋了東方的美學(xué)，它更多代表了一種精神，一種理想的藝術(shù)追求。基于這些因素，簡(jiǎn)約主義的影響力將會(huì)延續(xù)很久很久。

參考文獻(xiàn)：

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[3]李佩玲.和風(fēng)賞花幕：日本設(shè)計(jì)美學(xué)的演繹[M].長(zhǎng)春：吉林科學(xué)技術(shù)出版社，2003.

[4]家具設(shè)計(jì)中的簡(jiǎn)約主義現(xiàn)象研究　楊波　2008年 碩士學(xué)位論文.

[5]從簡(jiǎn)約主義看中國(guó)傳統(tǒng)簡(jiǎn)約文化　鄒圓圓　2009年11期　文藝生活.

作者簡(jiǎn)介：

篇4

平面設(shè)計(jì)在現(xiàn)代生活中的應(yīng)用無(wú)處不在，呈現(xiàn)出一種簡(jiǎn)約化的發(fā)展趨勢(shì)，在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域中發(fā)揮著十分重要的作用。將簡(jiǎn)約化的色彩運(yùn)用于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，能夠以凝練與高效的特征獲得大眾的認(rèn)可與青睞，從而展現(xiàn)出一種特殊的美感，保證信息傳遞的準(zhǔn)確性與快速性。本文就對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中色彩簡(jiǎn)約化的趨勢(shì)進(jìn)行分析和探討。

關(guān)鍵詞：

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)；色彩簡(jiǎn)約化；趨勢(shì)

隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們的生活狀態(tài)發(fā)生了極大的變化，如何在新的生活環(huán)境中用最短的時(shí)間實(shí)現(xiàn)高效率、高質(zhì)量與高速度工作任務(wù)，成為當(dāng)代人順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的必備條件［1］。同時(shí)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展促進(jìn)了簡(jiǎn)約主義在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展，其不僅可以為人們提供視覺(jué)的享受，還能夠保證信息傳遞的精確性與快速性，使人們具有更多的思考空間，深入理解與感受設(shè)計(jì)作品蘊(yùn)藏的深意。

一、簡(jiǎn)約主義概述

簡(jiǎn)約主義最早出現(xiàn)于上個(gè)世紀(jì)中期，屬于一種藝術(shù)流派，其理念主要是對(duì)藝術(shù)家的主觀情感加以弱化，保證藝術(shù)創(chuàng)作的邏輯性與簡(jiǎn)潔性。對(duì)于美術(shù)領(lǐng)域的簡(jiǎn)約主義而言，其多強(qiáng)調(diào)刪繁就簡(jiǎn)，將色彩與線條在繪畫(huà)語(yǔ)言中的關(guān)系加以突出，摒棄對(duì)主體產(chǎn)生干擾的畫(huà)面元素。隨后的幾十年間，簡(jiǎn)約主義理念被廣泛運(yùn)用于文學(xué)、服裝、建筑和美術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域，并且其風(fēng)尚流傳到世界的各個(gè)角落，有力推動(dòng)了簡(jiǎn)約主義的發(fā)展。在上個(gè)世紀(jì)90年代，簡(jiǎn)約主義成為藝術(shù)設(shè)計(jì)的風(fēng)尚，能夠有效適應(yīng)現(xiàn)代人的生活方式，反映出人本思想，對(duì)“回歸自然”的時(shí)代精神加以彰顯。一般簡(jiǎn)約主義具有兩個(gè)方面的特征：①代表一種升華與提煉。隨著社會(huì)的現(xiàn)代化發(fā)展，人們的生活節(jié)奏變得越來(lái)越快，常常處于非常忙碌的狀態(tài)，并且海量繁雜的信息使人毫無(wú)頭緒，降低工作效率，影響人們的生活品質(zhì)。因此在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用簡(jiǎn)約主義，可以概括各種活動(dòng)、宣傳與產(chǎn)品的要點(diǎn)，利用集中的形式表達(dá)精髓，給人視覺(jué)上的精致之美，對(duì)人們接受信息的過(guò)程加以簡(jiǎn)化。簡(jiǎn)約主義指導(dǎo)下的設(shè)計(jì)能夠提煉出精華內(nèi)容，展現(xiàn)創(chuàng)作者的奇妙創(chuàng)意，讓設(shè)計(jì)回歸自然，通過(guò)藝術(shù)化的魅力來(lái)給人非凡的視覺(jué)享受［2］。②簡(jiǎn)約并不等同于簡(jiǎn)單。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)過(guò)程中，如果設(shè)計(jì)內(nèi)容過(guò)于龐雜，往往會(huì)使觀者感到視覺(jué)與審美疲勞，而簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格并不會(huì)減少作品傳遞的信息，而是可以通過(guò)最佳的方式展現(xiàn)平面設(shè)計(jì)中的信息。設(shè)計(jì)者將簡(jiǎn)約主義運(yùn)用于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)時(shí)，能夠科學(xué)合理組織畫(huà)面，通過(guò)明確清晰的方式傳遞信息，讓人們輕松理解畫(huà)面的內(nèi)容，感受作品的美感，為觀者提供更多的思考空間，促進(jìn)作品內(nèi)涵層次的拓展。

二、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中色彩簡(jiǎn)約化的趨勢(shì)

由于色彩是視覺(jué)因素中最具沖擊力與最為活躍的因素，屬于直接訴諸人的視覺(jué)語(yǔ)言要素，因此色彩是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，能夠形成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，左右人的情感，獲得豐富的視覺(jué)感受。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中利用色彩，主要是為了將作品的內(nèi)涵進(jìn)行更好的表達(dá)，對(duì)色彩的屬性進(jìn)行深入理解是增強(qiáng)作品表現(xiàn)力的前提，可以說(shuō)色彩在感性訴求上明顯優(yōu)于圖形與文字等設(shè)計(jì)元素?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品中多采用簡(jiǎn)單的搭配與簡(jiǎn)單的色彩，設(shè)計(jì)者選用鄰近色中的兩到三色或單一的色彩進(jìn)行設(shè)計(jì)，利用面積對(duì)比、補(bǔ)色對(duì)比、冷暖對(duì)比、明度對(duì)比和色相對(duì)比來(lái)保證色彩關(guān)系的簡(jiǎn)潔化，形成色彩對(duì)比強(qiáng)烈與調(diào)子明快的視覺(jué)效果，充分體現(xiàn)作品的特點(diǎn)與意念，保證視覺(jué)印象的生動(dòng)活潑與新鮮刺激等。平面設(shè)計(jì)中的簡(jiǎn)約主義作品多利用色彩規(guī)律加以設(shè)計(jì)，以此來(lái)傳達(dá)設(shè)計(jì)情感，增強(qiáng)識(shí)別性效果與視覺(jué)記憶效果，如鎮(zhèn)靜藥品采用藍(lán)色、保健藥品選用紅色等。同時(shí)簡(jiǎn)約化的色彩設(shè)計(jì)能夠在一定程度上刺激視覺(jué)信息交流，形成新的視覺(jué)文化與視覺(jué)藝術(shù)，簡(jiǎn)潔化的平面設(shè)計(jì)已經(jīng)成為新的平面設(shè)計(jì)視覺(jué)審美價(jià)值的衡量標(biāo)準(zhǔn)。通常鮮明與簡(jiǎn)單的顏色具有較高的識(shí)別度，能夠給人深刻的印象，因此在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中多選擇單色或鮮明的色彩［3］。另外，對(duì)于平面設(shè)計(jì)作品的色彩關(guān)系而言，其主要是對(duì)總體個(gè)性加以強(qiáng)調(diào)，如熱烈溫暖或?qū)庫(kù)o寒冷、關(guān)系柔和或?qū)Ρ葟?qiáng)烈等，色彩關(guān)系的不同則帶給人的印象也有所不同。這就要求設(shè)計(jì)者以主體需要為依據(jù)，對(duì)作品總體色彩效果加以準(zhǔn)確把握，有效體現(xiàn)色彩，突出畫(huà)面重點(diǎn)，將平面設(shè)計(jì)主題進(jìn)行烘托，增強(qiáng)畫(huà)面的已經(jīng)、情調(diào)與氣氛，保證作品的趣味性與生動(dòng)性?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的色彩關(guān)系不會(huì)受到環(huán)境色、固有色、光源色的限制，不僅具有富于想象、簡(jiǎn)練與概括等特點(diǎn)，也具有隨機(jī)性、浪漫性和象征性的特征。色彩關(guān)系并不是越多效果越好，色彩過(guò)多往往會(huì)導(dǎo)致畫(huà)面的雜亂，使觀者產(chǎn)生視覺(jué)疲勞，因設(shè)計(jì)者在實(shí)際設(shè)計(jì)時(shí)需要保證色彩搭配的概括與簡(jiǎn)練，有效突出作品設(shè)計(jì)意念，喚起觀者的視覺(jué)興奮點(diǎn)。部分設(shè)計(jì)師為了保持色彩在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域的領(lǐng)先地位，從現(xiàn)代人的生活方式、心理學(xué)和社會(huì)學(xué)等方面尋找刺激色彩趨勢(shì)發(fā)展的因素。值得注意的是，色彩的簡(jiǎn)潔不是簡(jiǎn)單化，“以少用多”的色彩藝術(shù)技巧只能從生活的某一層面來(lái)概括與再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，當(dāng)前大部分平面設(shè)計(jì)作品中使用的充滿畫(huà)面的色彩特寫(xiě)都是“言簡(jiǎn)意賅”的好作品［4］。有些平面設(shè)計(jì)作品具有較為復(fù)雜的構(gòu)圖，但是能夠色彩集中體現(xiàn)復(fù)雜畫(huà)面的精粹部分，牽動(dòng)人的某種聯(lián)想、體驗(yàn)或情思等。以一副香水的平面設(shè)計(jì)作品為例，畫(huà)面背景為黑色，畫(huà)中模特的前面有一個(gè)透明的圓形香水瓶，香水瓶像淺藍(lán)色的發(fā)光體，照亮了模特身體的部位，并且模特的表情較為癡迷，這樣的色調(diào)隱含了女性消費(fèi)者對(duì)香水的癡迷心態(tài)。

結(jié)語(yǔ)：

現(xiàn)代社會(huì)表達(dá)色彩語(yǔ)言的方式為智慧、巧妙、達(dá)意和簡(jiǎn)練，因此在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中創(chuàng)作表現(xiàn)色彩時(shí)，需要以設(shè)計(jì)的嚴(yán)謹(jǐn)性與藝術(shù)性為基礎(chǔ)，不能盲目追求視覺(jué)效果，否則會(huì)造成設(shè)計(jì)的概念化與空泛化。對(duì)于設(shè)計(jì)師而言，研究平面設(shè)計(jì)與現(xiàn)代社會(huì)之間的關(guān)系，保持正確的“簡(jiǎn)潔”和敏銳的設(shè)計(jì)思維顯得十分重要。

作者：牛雙 單位：沈陽(yáng)師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院平面設(shè)計(jì)專業(yè)

【參考文獻(xiàn)】

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［2］王永花，殷旭彪，葛志慧．簡(jiǎn)約化設(shè)計(jì)視角下的網(wǎng)頁(yè)界面設(shè)計(jì)研究［J］．中國(guó)教育技術(shù)裝備，2015，08：57－58＋60．

篇5

【關(guān)鍵詞】簡(jiǎn)約主義；傳統(tǒng)文化；室內(nèi)設(shè)計(jì)

1、前言

伴隨改革開(kāi)放政策的實(shí)施，我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)在快速增長(zhǎng)的同時(shí)也造成人們生活節(jié)奏越來(lái)越快，來(lái)自工作與生活兩方面的壓力也不斷加大。在我國(guó)傳統(tǒng)文化，中庸之道由于提倡天人合一而廣泛引起社會(huì)各界人士的重視，所以，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中使用的范圍越來(lái)越廣[1]。室內(nèi)設(shè)計(jì)屬于文化傳播的一個(gè)途徑，且現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的簡(jiǎn)約主義要求與我國(guó)傳統(tǒng)文化精髓有很多相似之處，因此，將簡(jiǎn)約主義與傳統(tǒng)結(jié)合應(yīng)用在建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)中已經(jīng)受到社會(huì)各界人士的高度關(guān)注。筆者根據(jù)多年的工作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)簡(jiǎn)約主義與傳統(tǒng)結(jié)合在建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的應(yīng)用進(jìn)行詳細(xì)的探究。

2、關(guān)于傳統(tǒng)文化與簡(jiǎn)約主義的探究

2.1我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵闡述。我國(guó)傳統(tǒng)文化歷經(jīng)了五千年的發(fā)展，其不僅可以體現(xiàn)我國(guó)文明的淵源流長(zhǎng)，同時(shí)還是我國(guó)人民多年來(lái)的智慧精髓，主要由國(guó)家以及民族多年歷史痕跡來(lái)組成，在東方文化內(nèi)容當(dāng)中屬于特征比較明顯的一道風(fēng)景，而在全球藝術(shù)當(dāng)中，我國(guó)的傳統(tǒng)文化也由于其獨(dú)樹(shù)一幟的特點(diǎn)大放光彩。傳統(tǒng)文化可以通過(guò)多種途徑來(lái)傳播，其屬于我國(guó)文化上一種非常重要的財(cái)富，室內(nèi)設(shè)計(jì)一直以來(lái)都是傳統(tǒng)文化一個(gè)不可或缺的載體，不管出于人類文明發(fā)展的哪個(gè)時(shí)期，其均會(huì)在設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)用到文化，并且觀念上的創(chuàng)新都可以促進(jìn)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。當(dāng)前，由于人們對(duì)美的追求越來(lái)越高，傳統(tǒng)文化已經(jīng)受到社會(huì)大眾的重點(diǎn)關(guān)注，因此現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)更需要充分體現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力所在，但是并不是意味著對(duì)文化羅列與挪用，而是將其與簡(jiǎn)約主義相互結(jié)合，達(dá)到體現(xiàn)內(nèi)在氣質(zhì)的效果，從而設(shè)計(jì)出具有文化特色的建筑物[2]。

2.2簡(jiǎn)約主義內(nèi)容概述。現(xiàn)代簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)已經(jīng)從過(guò)去的形式轉(zhuǎn)變?yōu)楣δ?，重視設(shè)計(jì)的合理性，并且強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)施工過(guò)程中的方便與科學(xué)。簡(jiǎn)約主義在形式上依舊主張非裝飾且不復(fù)雜的幾何造型，由于藝術(shù)當(dāng)中立體主義影響較深，由此在簡(jiǎn)約主義風(fēng)格的建筑物結(jié)構(gòu)大部分為六面建筑以及幕墻架構(gòu)，原則主要遵循標(biāo)準(zhǔn)化原則。在簡(jiǎn)約主義的實(shí)際設(shè)計(jì)內(nèi)容中，尤其重視整體設(shè)計(jì)，而采取圖板以及預(yù)想圖的設(shè)計(jì)是其一直反對(duì)的內(nèi)容，簡(jiǎn)約主義主要提倡開(kāi)展中心俄日模型的設(shè)計(jì)規(guī)劃。此外，簡(jiǎn)約主義還充分考慮費(fèi)用與成本，在設(shè)計(jì)過(guò)程中將經(jīng)濟(jì)問(wèn)題當(dāng)做因素進(jìn)行設(shè)計(jì)，進(jìn)一步確保設(shè)計(jì)方案的質(zhì)量，形成不僅實(shí)用且經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的效果。

3、簡(jiǎn)約主義與我國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系

3.1簡(jiǎn)約室內(nèi)設(shè)計(jì)可以體現(xiàn)傳統(tǒng)文化。根據(jù)相關(guān)的調(diào)查可以知道，建筑從開(kāi)始就受到文化的影響，比如說(shuō)原始社會(huì)時(shí)，人們已經(jīng)學(xué)會(huì)使用貝殼之類的物品對(duì)居住洞穴進(jìn)行簡(jiǎn)單的修飾。在我國(guó)唐宋朝代時(shí)，人們喜歡在室內(nèi)使用書(shū)畫(huà)來(lái)裝飾，可以充分體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的藝術(shù)特色。簡(jiǎn)約室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中的各個(gè)元素均可以將當(dāng)時(shí)社會(huì)特點(diǎn)體現(xiàn)出來(lái)，換個(gè)說(shuō)法也就是室內(nèi)設(shè)計(jì)屬于社會(huì)文化的一個(gè)構(gòu)成內(nèi)容。不管何種設(shè)計(jì)，均具備一定的文化特色，均處在當(dāng)時(shí)文化背景中開(kāi)展，并且將各種價(jià)值與審美充分反映出來(lái)，從而體現(xiàn)該時(shí)期的文化特色[3]。由此可以知道，設(shè)計(jì)形式不僅源自文化，同時(shí)其還可以如實(shí)體現(xiàn)文化。

3.2傳統(tǒng)文化對(duì)簡(jiǎn)約室內(nèi)設(shè)計(jì)造成影響。室內(nèi)設(shè)計(jì)需要參考一定的原則，遵循相關(guān)的規(guī)律，因此其并不屬于個(gè)人隨便創(chuàng)作。各個(gè)時(shí)期社會(huì)特點(diǎn)、文化情況以及審美意識(shí)等均可以對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)師造成影響，哪怕比較特立獨(dú)行的設(shè)計(jì)師也不例外。如果設(shè)計(jì)師失去文化內(nèi)涵，那么其就不可以產(chǎn)生設(shè)計(jì)靈感，從而無(wú)法聯(lián)合該時(shí)期社會(huì)的要求，最終導(dǎo)致其設(shè)計(jì)缺乏價(jià)值以及人們無(wú)法接受的結(jié)果，從另外一個(gè)角度來(lái)看，也就是其設(shè)計(jì)出來(lái)的東西是失敗的。因此可以說(shuō)明，傳統(tǒng)文化一直對(duì)簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)造成影響。

4、關(guān)于簡(jiǎn)約主義與傳統(tǒng)文化融合應(yīng)用在建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的研究

4.1功能和形式的融合。簡(jiǎn)約主義高度重視功能的科學(xué)性，提倡功能和形式可以有效聯(lián)合，并且充分考慮空間內(nèi)在魅力。簡(jiǎn)約主義的本質(zhì)內(nèi)容為重視功能科學(xué)性，其在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的內(nèi)容主要是全面分析空間功能布局，主要對(duì)功能使用進(jìn)行合理的安排，從而確保形式與功能可以達(dá)到完美的結(jié)合[4]。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)重點(diǎn)關(guān)注簡(jiǎn)約，和我國(guó)傳統(tǒng)文化要求一致。因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)師們應(yīng)該充分了解建筑物的整體環(huán)境以及功能，對(duì)其功能布局進(jìn)行研究，以功能實(shí)用性為出發(fā)點(diǎn)，提煉出傳統(tǒng)精華，用簡(jiǎn)約的外形來(lái)體現(xiàn)我國(guó)的傳統(tǒng)文化。

4.2簡(jiǎn)約主義與傳統(tǒng)文化融合的要求。雖然簡(jiǎn)約主義源自西方，在內(nèi)涵以及審美兩個(gè)方面均與我國(guó)的傳統(tǒng)文化存在一定區(qū)別，但是現(xiàn)在是新時(shí)期，兩者融合一體應(yīng)用在室內(nèi)設(shè)計(jì)中是不可避免的一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)。簡(jiǎn)約助于與傳統(tǒng)文化融合應(yīng)用在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)過(guò)程中，并不說(shuō)純粹將元素符號(hào)堆砌，而是設(shè)計(jì)師全面了解傳統(tǒng)文化，把簡(jiǎn)約主義的理念融合到傳統(tǒng)元素中，根據(jù)當(dāng)前人們的審美觀來(lái)設(shè)計(jì)具有傳統(tǒng)文化的建筑物，從而致使傳統(tǒng)文化和藝術(shù)能夠在現(xiàn)階段中被充分體現(xiàn)出來(lái)。所以，設(shè)計(jì)師們能夠?qū)⑽覈?guó)傳統(tǒng)文化作為基礎(chǔ)內(nèi)容，采現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義的設(shè)計(jì)方法，吸取傳統(tǒng)文化的精髓，將具有我國(guó)文化特色的元素進(jìn)一步簡(jiǎn)潔，選擇簡(jiǎn)約主義將其反映出來(lái)，從而設(shè)計(jì)出具有民族特色的作品。

4.3簡(jiǎn)約主義與傳統(tǒng)結(jié)合應(yīng)用在室內(nèi)設(shè)計(jì)情況。我國(guó)傳統(tǒng)文化不僅屬于人類智慧的結(jié)晶，同時(shí)還屬于我國(guó)人民五千年來(lái)改造世界的藝術(shù)精髓。將簡(jiǎn)約主義與我國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合應(yīng)用在建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)中已經(jīng)屬于當(dāng)今時(shí)展的一個(gè)趨勢(shì)。簡(jiǎn)約主義與傳統(tǒng)結(jié)合，能夠形成一種獨(dú)特的魅力，并且傳統(tǒng)文化應(yīng)用在簡(jiǎn)約的室內(nèi)設(shè)計(jì)上在我國(guó)歷史悠久。伴隨社會(huì)的快速前進(jìn)，傳統(tǒng)文化日益被人們所遺忘，但是將其應(yīng)用在簡(jiǎn)約的室內(nèi)裝飾中無(wú)疑挽救了傳統(tǒng)文化的生命[5]。因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)師開(kāi)展設(shè)計(jì)的過(guò)程中，可以使用簡(jiǎn)約主義的手法，在燈具造型、墻面顏色以及窗戶樣式等多個(gè)方面選擇中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)渲染，從而為客戶提供一個(gè)不僅舒適且極其典雅的居住環(huán)境。但是.簡(jiǎn)約主義與傳統(tǒng)結(jié)合應(yīng)用在建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)中僅僅只是一個(gè)簡(jiǎn)單的開(kāi)始，還需要走上一段長(zhǎng)時(shí)間的探索路程，這就需要室內(nèi)設(shè)計(jì)師們的共同努力與研究。

5、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，簡(jiǎn)約主義和傳統(tǒng)文化并不相互對(duì)立，而是共同互動(dòng)的。采取簡(jiǎn)約主義手法，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行簡(jiǎn)練與吸取，并且將其應(yīng)用在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)過(guò)程中，不僅可以設(shè)計(jì)出具有我國(guó)民族特色的作品，同時(shí)還可以促進(jìn)簡(jiǎn)約主義與傳統(tǒng)文化的融合程度，進(jìn)而產(chǎn)生一種獨(dú)樹(shù)一幟的設(shè)計(jì)風(fēng)格。簡(jiǎn)約主義與傳統(tǒng)融合應(yīng)用在建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)中，不僅可以給人們構(gòu)建一個(gè)舒適的居住環(huán)境，同時(shí)還能夠帶來(lái)視覺(jué)上的享受。但是由于兩者融合依舊處于初始階段，有待進(jìn)一步的研究，因此，我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)師們需要堅(jiān)持吃苦耐勞精神，不斷進(jìn)行探索，尋求有效的融合路徑，進(jìn)而為室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]張瑩.簡(jiǎn)約主義風(fēng)格對(duì)中國(guó)室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)發(fā)展的影響[J].中小企業(yè)管理與科技（上旬刊），2011，15（02）：289-290.

[3]常鶴嶺.淺論室內(nèi)設(shè)計(jì)中現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2010，23（11）：189-190.

篇6

關(guān)鍵詞簡(jiǎn)約主義;空間環(huán)境;應(yīng)用;設(shè)計(jì)

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步,我國(guó)的空間環(huán)境設(shè)計(jì)取得了很大發(fā)展,由簡(jiǎn)單的空間劃分轉(zhuǎn)向更為人性化的設(shè)計(jì)。同時(shí)隨著物質(zhì)基礎(chǔ)的富足和文化水平的提高,人們對(duì)居住環(huán)境的要求也不再僅僅停留在功能性的要求上,而是更多地注重文化內(nèi)涵的體現(xiàn)和健康時(shí)尚的感受。簡(jiǎn)約主義風(fēng)格的設(shè)計(jì)最能滿足人們的這種需求,它以簡(jiǎn)潔的表現(xiàn)形式來(lái)滿足人們對(duì)空間環(huán)境那種感性的、本能的和理性的需求,這也是當(dāng)今國(guó)際流行的設(shè)計(jì)風(fēng)格,隨著時(shí)代的發(fā)展,簡(jiǎn)約主義的設(shè)計(jì)理念必然在今后人們?nèi)粘Ｉ钪斜粡V泛應(yīng)用,它將繼續(xù)成為人們時(shí)尚生活的追求。

1簡(jiǎn)約主義的概念及風(fēng)格特點(diǎn)

現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義源于20世紀(jì)初期的西方現(xiàn)代主義,是80年代中期對(duì)復(fù)古風(fēng)潮的叛逆和極簡(jiǎn)美學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,90年代初期,開(kāi)始融入環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域中。歐洲現(xiàn)代主義建筑大師mies vander rohe的名言“l(fā)ess is more”被認(rèn)為是最能代表簡(jiǎn)約主義的核心思想。簡(jiǎn)約主義的特色是將設(shè)計(jì)的色彩、照明、原材料簡(jiǎn)化到最少的程度,但對(duì)色彩、材料的質(zhì)感要求卻很高。“簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單……”這句人們都很熟悉的廣告語(yǔ)基本表達(dá)了簡(jiǎn)約主義的全部?jī)?nèi)涵。在環(huán)境設(shè)計(jì)方面,簡(jiǎn)約不是簡(jiǎn)單的堆砌和隨意的擺放,而是在設(shè)計(jì)上更強(qiáng)調(diào)功能,強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)和形式的完整。簡(jiǎn)約主義的風(fēng)格要求設(shè)計(jì)者有豐富的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)和文化素養(yǎng),需要反復(fù)推敲、認(rèn)真思考、刪繁就簡(jiǎn),以色彩的高度凝練和造型的極度簡(jiǎn)潔,在滿足功能需求的前提下,將空間布置得精致合理,少而不空[1-4]。現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義的風(fēng)格特點(diǎn)可以歸納為以下方面。

一是因地制宜。在景觀設(shè)計(jì)中,因地制宜應(yīng)是適地適樹(shù)、適景適樹(shù)最重要的立地條件。選擇適生樹(shù)種和鄉(xiāng)土樹(shù)種,要做到宜樹(shù)則樹(shù)、宜花則花、宜草則草,充分反映出地方特色,只有這樣才能做到最經(jīng)濟(jì)、最節(jié)約,也能使植物發(fā)揮出最大的生態(tài)效益及最佳的綠化美化效果,起到事半功倍的功效。二是人性化的功能設(shè)計(jì)。簡(jiǎn)約主義認(rèn)為任何復(fù)雜的設(shè)計(jì),沒(méi)有實(shí)用價(jià)值的特殊部件及任何裝飾都會(huì)增加其造價(jià)的,強(qiáng)調(diào)形式應(yīng)更多地服務(wù)于功能。三是材質(zhì)多樣化。環(huán)境設(shè)計(jì)與材質(zhì)選擇上,應(yīng)注意生態(tài)環(huán)境的多樣性,減少人工化的設(shè)計(jì)與不利于生態(tài)的材料,邊緣盡可能呈現(xiàn)復(fù)雜有機(jī)的形狀,以曲線代替直線,增加多樣統(tǒng)一性。木質(zhì)是花架主要的基本材質(zhì),簡(jiǎn)約主義的綠化小品中,新的材質(zhì)也經(jīng)常被運(yùn)用,如鋁、碳纖維、塑料、高密度玻璃等,為環(huán)境設(shè)計(jì)中的構(gòu)筑物增添了各種可能性,如防水、耐刮、輕量、透光。

2簡(jiǎn)約主義的發(fā)展

在傳統(tǒng)

改革開(kāi)放初期,國(guó)內(nèi)很多大型的商場(chǎng)酒店都是由香港等地的商人承包建造,那種奢華的星級(jí)酒店式的裝飾風(fēng)格一時(shí)之間又被人們爭(zhēng)相模仿。市場(chǎng)也被廠家引導(dǎo),于是出現(xiàn)了大量的“暴發(fā)戶”式的裝飾建筑,以此盲目攀比,其實(shí)好的環(huán)境本來(lái)是一個(gè)可以讓人徹底放松心情的休息之所,應(yīng)該讓人感到寧?kù)o。而如果硬件空間繁瑣復(fù)雜則使人無(wú)法找到心靈所歸。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展社會(huì)的進(jìn)步,人們的生活壓力越來(lái)越大,人們?cè)絹?lái)越渴望能夠有一個(gè)自由溫馨的環(huán)境可以放松心情、調(diào)整心態(tài),因此簡(jiǎn)約主義也越來(lái)越流行,越來(lái)越受到人們的歡迎。

其實(shí)很多世界建筑設(shè)計(jì)大師他們都以“少就是多”的思想、以最純凈的形式,用相當(dāng)普通的材料、使用最精簡(jiǎn)的手法,表現(xiàn)出非常深度的內(nèi)涵和崇高的空間氣質(zhì)。例如:juhani pallasmaa在赫爾辛基設(shè)計(jì)的胡韋萊塔托14號(hào)公寓與閣樓改造;洛爾肯·奧赫利希設(shè)計(jì)的哈麗雅特·多恩女士服裝店;貝聿銘設(shè)計(jì)的盧浮宮玻璃金字塔;akira sakamoto 在日本大阪設(shè)計(jì)的hakuei別墅等,這些都是非常經(jīng)典的簡(jiǎn)約主義作品。相信在以后會(huì)有更多的設(shè)計(jì)師用他們的智慧創(chuàng)造出更多的優(yōu)秀作品。

3簡(jiǎn)約主義在空間環(huán)境中的應(yīng)用

現(xiàn)代城市美學(xué)中的核心問(wèn)題,是城市空間多種要素的統(tǒng)一和諧。實(shí)現(xiàn)城市現(xiàn)代化,要首先把城市美化起來(lái),使城市的多種對(duì)立要素通過(guò)正確處理能夠協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來(lái)。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),所有建筑師、規(guī)劃師和城市管理者,應(yīng)充分認(rèn)識(shí)并應(yīng)認(rèn)真處理好對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系、建筑與環(huán)境的關(guān)系。建筑從本質(zhì)上講是人的空間,而且是人們營(yíng)造的藝術(shù)空間,它既有實(shí)用的一面,又有美化景觀的一面。環(huán)境是客觀存在的現(xiàn)實(shí)。環(huán)境是先于“新建筑”而存在;“新建筑”是后于環(huán)境而新生;“新建筑”應(yīng)融于已有的環(huán)境之中,在尺度、體量、色彩、風(fēng)格等方面應(yīng)與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)。

簡(jiǎn)約主義在空間環(huán)境中的應(yīng)用首先體現(xiàn)在不同材質(zhì)的應(yīng)用上?？臻g環(huán)境設(shè)計(jì)是靠線、面分割組合形成的,而這些線和面都是由不同材料組成的。不同的材質(zhì)會(huì)營(yíng)造不同的裝飾效果,體現(xiàn)不一樣的設(shè)計(jì)思想。如木材給人的感覺(jué)是樸實(shí)的,但同樣的木質(zhì),不同的表面處理,又會(huì)產(chǎn)生不同的視覺(jué)效果:粗糙的木紋使人感到古老、樸實(shí)、粗獷,平滑的木紋使人感到高雅、精細(xì)、簡(jiǎn)明。在不同的空間中運(yùn)用不同的材質(zhì)或者運(yùn)用不同色彩、肌理的同一材質(zhì)使其達(dá)到和諧統(tǒng)一,這樣才能在簡(jiǎn)約主義的風(fēng)各種展現(xiàn)出材質(zhì)豐富的美感。其次,簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)也要充分體現(xiàn)人性化與個(gè)性化,以滿足人們的需求為設(shè)計(jì)的首要任務(wù)。個(gè)性化在設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)是多方面的。不同職業(yè)、年齡、社會(huì)地位、文化水平的人對(duì)生活的需求也不同,從而導(dǎo)致對(duì)室外空間使用功能要求的多樣化,進(jìn)而使空間環(huán)境體現(xiàn)出不同于他人的個(gè)性化特點(diǎn)。

4簡(jiǎn)約空間環(huán)境設(shè)計(jì)精神

4.1以人為本

以人為本是空間環(huán)境設(shè)計(jì)的根本出發(fā)點(diǎn),旨在滿足人們?cè)谏睢⒐ぷ骱托睦淼雀鞣矫娴男枨笠蕴岣呷藗兊纳钏疁?zhǔn)、增進(jìn)人生的意義。以人為本的設(shè)計(jì)理念要求設(shè)計(jì)者把更多的目光從空間環(huán)境設(shè)計(jì)本身轉(zhuǎn)移到空間使用者——人的身上。設(shè)計(jì)者不但要考慮空間環(huán)境的使用功能,還要考慮使用者的心理和生理需求。因此,在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)不但要合理配置構(gòu)筑物,注意色調(diào)的總體效果,妥善解決、道路、照明等問(wèn)題,還要考慮人們的活動(dòng)規(guī)律,并處理好各種空間關(guān)系、空間尺寸、空間比例等,使空間環(huán)境整體布局合理化,面積分配科學(xué)化,生活居住舒適化。

空間環(huán)境設(shè)計(jì)不再僅僅是對(duì)于使用功能的設(shè)計(jì),它正迅速地向?qū)徝拦δ堋⑽幕δ芸繑n。在當(dāng)今信息時(shí)代,人與人之間的關(guān)系日漸冷漠和疏遠(yuǎn),因此人們不僅需要一個(gè)舒適方便、功能齊全的生活空間,更渴望遠(yuǎn)離工業(yè)社會(huì)的冷漠、呆板,得到身心的放松和自我實(shí)現(xiàn)。于是空間環(huán)境設(shè)計(jì)便承載了對(duì)人類的精神和心靈予以慰藉的重任?，F(xiàn)代簡(jiǎn)約主義要求設(shè)計(jì)應(yīng)以人為尺度達(dá)到協(xié)調(diào)人與空間環(huán)境關(guān)系的和諧,充分滿足人們對(duì)于安全、舒適、個(gè)性化的需求。

4.2樹(shù)立簡(jiǎn)潔、自然的設(shè)計(jì)觀

隨著人與自然、人與生存空間的矛盾日益突出,回歸自然已成為一種社會(huì)風(fēng)尚,許多人開(kāi)始寄希望于通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)改善人類自身的生態(tài)平衡,空間環(huán)境設(shè)計(jì)越來(lái)越受到人們的歡迎。同時(shí),綠色生態(tài)設(shè)計(jì)所倡導(dǎo)的適度消費(fèi)理念及節(jié)約型生活方式也為簡(jiǎn)潔設(shè)計(jì)奠定了基礎(chǔ)。簡(jiǎn)潔設(shè)計(jì)要求設(shè)計(jì)者在考慮功能合理的前提下,追求設(shè)計(jì)思想的精煉及構(gòu)圖的完美,形成自然、簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)風(fēng)格,減少多余的裝飾。因此,如何以最少的裝飾材料達(dá)到最完美的裝飾效果就成為設(shè)計(jì)師追求的目標(biāo)。自然風(fēng)格和簡(jiǎn)潔設(shè)計(jì)在空間環(huán)境設(shè)計(jì)中越來(lái)越受到重視。簡(jiǎn)潔、自然的設(shè)計(jì)觀主要有:一是把創(chuàng)造舒適優(yōu)美的居住環(huán)境作為目標(biāo),提倡適度消費(fèi)思想,倡導(dǎo)節(jié)約型的生活方式,把裝飾消費(fèi)維持在資源和環(huán)境的承受能力范圍之內(nèi),體現(xiàn)生態(tài)文化觀、價(jià)值觀。二是強(qiáng)調(diào)自然生態(tài)美,欣賞質(zhì)樸、簡(jiǎn)潔而不刻意雕鑿;同時(shí)在遵循生態(tài)規(guī)律前提下,運(yùn)用科技手段加工改造自然,創(chuàng)造人工生態(tài)美,將綠色景觀與自然融合起來(lái)。三是對(duì)常規(guī)能源與不可再生資源節(jié)約使用和回收利用,對(duì)可再生資源盡量低消耗使用,爭(zhēng)取最大限度循環(huán)利用各種資源,使現(xiàn)代建筑得以持續(xù)發(fā)展。

4.3遵循綠色生態(tài)設(shè)計(jì)原則

隨著人們環(huán)保意識(shí)的提高,舒適消費(fèi)必須是綠色消費(fèi)已成為很多人的共識(shí)。綠色生態(tài)設(shè)計(jì)可以為人們提供良好的、合理的、高效能低功耗的空間環(huán)境。良好的空間環(huán)境和較強(qiáng)的生物氣候調(diào)節(jié)能力將最大限度地保護(hù)空間環(huán)境的再生資源,達(dá)到人、建筑與自然生態(tài)之間的平衡和協(xié)調(diào),實(shí)現(xiàn)空間環(huán)境的可持續(xù)性。所謂綠色生態(tài)設(shè)計(jì),就是運(yùn)用生態(tài)學(xué)和建筑學(xué)的基本原理因地制宜,合理安排空間環(huán)境的功能、結(jié)構(gòu)、配置等;科學(xué)選擇材料,拋棄有毒、有害、含污染的化學(xué)材料,盡可能使用自然材料和環(huán)保材料。這樣既達(dá)到了適度消費(fèi)、節(jié)約能耗的目的,又避免了大量人力、物力的浪費(fèi)。

5結(jié)語(yǔ)

綜上所述,簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)是現(xiàn)代人所樂(lè)于追求的表現(xiàn)形式之一,是人們追求的那一片屬于自己的凈土,空間環(huán)境不是宮殿般的奢侈,而是一個(gè)全身心放松的自我空間。顧名思義,簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)就是摒棄了無(wú)謂的繁瑣,使其更具理性化和功能化,它追求在對(duì)話中設(shè)計(jì),建筑師應(yīng)該是對(duì)話的參與者。偉大的意大利畫(huà)家弗拉·安吉利科(fraangelico)曾說(shuō)過(guò):“真正的財(cái)富包括怎樣用很少的東西來(lái)獲得快樂(lè)?！甭返戮S?！ぞS特根斯坦(ludwigwittgenstein)寫(xiě)到:“好的建筑師與不好的建筑師的不同在于,不好的建筑師總是屈服于各種誘惑而那些好的則會(huì)拒絕?！焙?jiǎn)約主義就是運(yùn)用最精練的設(shè)計(jì)語(yǔ)言,表現(xiàn)出深邃的文化內(nèi)涵和崇高的空間氣質(zhì),為人們打造溫馨舒適的理想家園,給人們提供一個(gè)身心愉悅的空間。隨著時(shí)代的發(fā)展,簡(jiǎn)約主義的設(shè)計(jì)理念必然在今后人們?nèi)粘Ｉ钪斜粡V泛應(yīng)用,它將繼續(xù)成為人們時(shí)尚生活的追求。

6參考文獻(xiàn)

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[2] 張遠(yuǎn)林.減法設(shè)計(jì)[m].深圳:海天出版社,2006.

篇7

關(guān)鍵詞：古韻；長(zhǎng)物志；現(xiàn)代簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J52 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2014）12-0149-02

一、文震亨與《長(zhǎng)物志》

《長(zhǎng)物志》共12卷，內(nèi)容廣且豐富，由園林建筑一直到日常的擺放，由內(nèi)而近，由植物到動(dòng)物，覆蓋了許多藝術(shù)類的內(nèi)容，可以說(shuō)是藝術(shù)的系統(tǒng)論。例如，其中的內(nèi)容有幾榻、室廬、水石、花草等。

文震亨乃文征明曾孫，在富饒的江南長(zhǎng)大，這片土地上到處都滲透了士大夫文化，處處都留有讓人靜心的學(xué)問(wèn)。士大夫在生活中有意無(wú)意地會(huì)去追求人居環(huán)境藝術(shù)化，他們借助他們能工巧匠之手，創(chuàng)造各自的居所、園林，設(shè)計(jì)制作精美的器物并將其陳設(shè)在居所之中，這些陳設(shè)中無(wú)不蘊(yùn)含著他們對(duì)生活的領(lǐng)悟和他們獨(dú)有的審美情趣，體現(xiàn)他們對(duì)精致生活的追求和體驗(yàn)，并彰顯士大夫的氣質(zhì)和品味。所以在這一時(shí)期里，把玩、園林、修室成為了潮流，而《長(zhǎng)物志》這種對(duì)室設(shè)起到作用的書(shū)就出了名。

與《園治》對(duì)比，雖不及其完美，但在園林的布局、園藝安排等方面卻獨(dú)具特點(diǎn)，有一種追求自然、古典的審美標(biāo)準(zhǔn)，將物境轉(zhuǎn)成人格化。根據(jù)《長(zhǎng)物志》觀點(diǎn)，其對(duì)園林的重點(diǎn)順序是居山水―村―郊。城區(qū)羅林也可通過(guò)角度的選擇進(jìn)行山水的創(chuàng)造，構(gòu)建起隱居于城市的環(huán)境。

《長(zhǎng)物志》強(qiáng)調(diào)由于四時(shí)風(fēng)光不同，廳堂所在的環(huán)境會(huì)因?yàn)榈乩砦恢玫牟煌嬖诋愅?，家具、陳設(shè)受環(huán)境影響也應(yīng)隨環(huán)境異同而隨之變換，雅趣的生態(tài)氣息便隨之呈現(xiàn)。如亭榭之制，與自然最為貼近，容易導(dǎo)致精致木質(zhì)家具陳設(shè)受到腐蝕，所以文震亨認(rèn)為造結(jié)實(shí)的古樸的家具耐用，又可與周圍的環(huán)境有機(jī)結(jié)合。關(guān)于竹簾的運(yùn)用，在《長(zhǎng)物志?位置?敞室》中有這樣一段描寫(xiě)：長(zhǎng)夏宜敞室，盡去窗檻，前梧后竹，不見(jiàn)日色，列木幾極長(zhǎng)大者于正中，兩傍置長(zhǎng)榻無(wú)屏者各一……北窗設(shè)湘竹榻，置簟于上，可以高臥。就是這樣與自然的融合，讓人動(dòng)心。

現(xiàn)在在室內(nèi)設(shè)計(jì)中會(huì)運(yùn)用一些生態(tài)理論來(lái)指導(dǎo)我們的設(shè)計(jì)，尋求操作性強(qiáng)的生態(tài)設(shè)計(jì)方法，合理地使用自然資源，減少消耗，充分利用自然資源，人們的主要思路是將人居場(chǎng)所與環(huán)境變成一個(gè)循環(huán)體。這是一個(gè)近五百年前的中國(guó)名作，其中的道理與設(shè)計(jì)的方法對(duì)今天的設(shè)計(jì)師而言，是一種啟示。其中所簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的觀念與審美精神融合。明式的家具，線條簡(jiǎn)約、簡(jiǎn)單素雅、自然的木材紋理，讓人覺(jué)得非常震驚。王世襄先生就曾說(shuō)過(guò)明式家具可用十六品來(lái)描述，這第一品即簡(jiǎn)練，在家具的地質(zhì)、形式、設(shè)計(jì)都是以“簡(jiǎn)”為主，所以有人會(huì)將明式家具當(dāng)成是山人的繪畫(huà)：明了、有總結(jié)性，空靈而具有藝術(shù)氣息。當(dāng)然，這也是辨別明式家具真假的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

二、簡(jiǎn)約主義的設(shè)計(jì)觀

簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)的觀點(diǎn)來(lái)自于歐洲北部，起源于瑞典，產(chǎn)生于20世紀(jì)90年代，簡(jiǎn)單、實(shí)用是它的特點(diǎn)，而所選擇的材料也都是天然、綠色、環(huán)保的，而這種極簡(jiǎn)的主義成為了瑞典的設(shè)計(jì)主流形勢(shì)。而這樣的樸素、天然的設(shè)計(jì)格調(diào)也成了一種標(biāo)準(zhǔn)，已經(jīng)成了日常生活中人們不可缺少的一種生活態(tài)度，它已經(jīng)存在于世界的各個(gè)角落，影響了一代設(shè)計(jì)師，甚至可以說(shuō)是影響到了社會(huì)的各方面。

簡(jiǎn)約主義理念是一種以事物本質(zhì)為中心的思想方法，以建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，就是去找到所要研究的材料、對(duì)象以及空間、形式的本質(zhì)、價(jià)值。其重點(diǎn)是自由。不要任何多余的東西，讓空間和形式能充分地表現(xiàn)出它們自己的樣貌，少與多的本質(zhì)是一樣的，重視簡(jiǎn)樸的、美學(xué)法則來(lái)達(dá)到精神上的統(tǒng)一。簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)所重視的則是結(jié)構(gòu)上的細(xì)致、簡(jiǎn)單，運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)同時(shí)保持材料本身的狀態(tài)，盡量在感覺(jué)上確保材料不變質(zhì)。主要特征是簡(jiǎn)介淳樸、功能第一的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)發(fā)展到今天。當(dāng)今社會(huì)，伴隨人們物質(zhì)與精神生活的完善，簡(jiǎn)約的風(fēng)格設(shè)計(jì)也有了新的提升。簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)風(fēng)格思想來(lái)源于現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想，所以簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)更加強(qiáng)調(diào)其合理的功能性，強(qiáng)調(diào)了功能和形式的有機(jī)結(jié)合，需強(qiáng)大的空間作為魅力。對(duì)任何一個(gè)空間環(huán)境來(lái)說(shuō)，人是無(wú)法改變的，所以要對(duì)空間進(jìn)行合理、科學(xué)的運(yùn)用，讓使用設(shè)施方便是空間環(huán)境設(shè)計(jì)的中心，室內(nèi)設(shè)計(jì)最主要的目的則是要?jiǎng)?chuàng)造舒適空間。其設(shè)計(jì)反映時(shí)代本質(zhì)的同時(shí)，還必須適應(yīng)時(shí)代各方面要求，爭(zhēng)取走在時(shí)代前沿，確保自己具有優(yōu)勢(shì)，與此同時(shí)爭(zhēng)取新的發(fā)展空間。簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格把握好設(shè)計(jì)好設(shè)計(jì)本質(zhì)，以人為主，不再只是一味追求形式美，而是從功能出發(fā)，從實(shí)際出發(fā)。

因此對(duì)于簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)理念來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)不再是以形式為出發(fā)點(diǎn)，而是以功能為中心和目的的設(shè)計(jì)可說(shuō)是現(xiàn)代主義一種設(shè)計(jì)的本質(zhì)，所要講的是一種科學(xué)性、合理性，重視設(shè)計(jì)執(zhí)行的方便、科學(xué)、效率，形式上提倡的是非裝飾的簡(jiǎn)單幾何造型，同時(shí)要盡量標(biāo)準(zhǔn)化以運(yùn)用實(shí)行組裝式施工方法、生產(chǎn)批量化，色彩要實(shí)施中性的色彩計(jì)劃，運(yùn)用黑白與灰色的中性色彩，關(guān)注空間的真空，尤其是強(qiáng)調(diào)整體設(shè)計(jì)與空間的布局，重視設(shè)計(jì)對(duì)象費(fèi)用、開(kāi)支，將經(jīng)濟(jì)問(wèn)題融入至設(shè)計(jì)中，成為一個(gè)重要因素，以此來(lái)達(dá)到經(jīng)濟(jì)、實(shí)用目的。相對(duì)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)設(shè)計(jì)觀，有兩方面的特點(diǎn)，即繼承性與時(shí)代性，設(shè)計(jì)目的明確再加上簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)形式。這種設(shè)計(jì)觀一直影響如今的設(shè)計(jì)風(fēng)格，設(shè)計(jì)師所熱衷的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

三、《長(zhǎng)物志》對(duì)中國(guó)簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)思想的啟發(fā)

中國(guó)古代與文人的藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)有著非常重要的啟發(fā)，其形成和民間、宮廷是不同的風(fēng)格，可以說(shuō)站在了藝術(shù)創(chuàng)作的主流。通過(guò)這些文化的倡導(dǎo)，形成了繪畫(huà)、撫琴、飲酒、品茶、收藏等在內(nèi)龐大、完整的文化體系，從而通過(guò)園林、造物、器用表現(xiàn)出的特有的審美情趣。直到今天還有很多設(shè)計(jì)師依舊比較喜歡依照，或是直接運(yùn)用傳統(tǒng)的文化與元素去設(shè)計(jì)，自己并未有文化含義，傳統(tǒng)文化的精華也未能與自己的精神融合在一起，這樣的設(shè)計(jì)在某種程度上而言只是硬套。如何繼承傳統(tǒng)是對(duì)設(shè)計(jì)師的考驗(yàn)。雖然說(shuō)，文震亨不是工匠，卻對(duì)此深知，而且有著極高的品格，所以他在從事藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候，即使不親力親為，也可以做到得隨心而做?？v觀中國(guó)歷史，計(jì)成與李漁也是如此。他們了解書(shū)籍，與知道文化的含義，通過(guò)不斷積累，這一切深入根植于他們的人格精神中，自然流露出他們所從事的藝術(shù)創(chuàng)作。因此，讀《長(zhǎng)物志》時(shí)可以看到里面很深的含義，感覺(jué)作者將所有的東西都掌握在自己的心中，人的品格與素養(yǎng)是首要的。但是，作者所擔(dān)心的“吳人心手日變，……將來(lái)濫觴不可知者”，便“聊以是編提防之”也是有一定道理的，“今人制作，徒取雕繪文飾，以悅俗眼，而古制蕩然”、“今人見(jiàn)聞不廣，又習(xí)見(jiàn)時(shí)世所尚，遂致雅俗莫辨。更有專事絢麗，目不識(shí)古，軒窗幾案，毫無(wú)韻物，而侈言陳設(shè)”，這些雖然是對(duì)當(dāng)時(shí)的一些設(shè)計(jì)錯(cuò)誤指出的批評(píng)，但如今也很實(shí)用，它不斷提醒，只有先“識(shí)古”才能繼承和發(fā)揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)：

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篇8

2、中式風(fēng)格，中式裝修風(fēng)格主要源于中國(guó)的傳統(tǒng)文化。其裝飾設(shè)計(jì)的主色調(diào)為棕色與深色，木材是其重要的裝飾材料，不管是門(mén)窗還是屏風(fēng)，大多都由方形木格制定而成，融入了中式的莊重與優(yōu)雅，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的典型特征。

3、田園風(fēng)格田園風(fēng)格是最貼近自然的一種裝飾風(fēng)格，帶有一定的鄉(xiāng)間藝術(shù)。主要以田園色彩為主，裝飾出貼近自然的田園氣息。田園風(fēng)格最大的特點(diǎn)就是樸實(shí)、親切與實(shí)在。喜歡田園風(fēng)格的人大多比較低調(diào)，懂得生活的來(lái)之不易。

4、歐式風(fēng)格歐式風(fēng)格最早來(lái)源于古埃及藝術(shù)，是歐洲眾多國(guó)家的文化產(chǎn)物，它融入了歐洲許多國(guó)家的裝飾特點(diǎn)。其主要的表現(xiàn)形式主要有柱型、券拱技術(shù)、穹頂和帆拱技術(shù)。它主要以華麗的裝飾、濃烈的色彩、精美的造型使房屋達(dá)到雍容華貴的裝飾效

5、地中海風(fēng)格地中海風(fēng)格是海岸各城市的文化產(chǎn)物，其裝飾風(fēng)格自由奔放，用色明亮、大膽，蘊(yùn)含了豐富的海岸線民族文化。以大海和藍(lán)天作為裝飾的主色調(diào)，船、貝殼、鵝卵石是它的主要裝飾物，營(yíng)造出另一種貼近自然的浪漫裝飾風(fēng)格。果，大多用于別墅裝修或酒店裝修。

6、東南亞風(fēng)格，東南亞風(fēng)格融合了東南亞各民族的風(fēng)土特色，是一種貼近自然的新潮裝飾風(fēng)格。裝飾取材天然，設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約，以木材，藤、竹為主。常用的裝飾物品有：青銅、黃銅、木糧、砂巖、泰國(guó)抱枕及落窗。

7、簡(jiǎn)約風(fēng)格，簡(jiǎn)約風(fēng)格源于現(xiàn)代派的極簡(jiǎn)主義，它將房屋的設(shè)計(jì)、材料、色彩、照明簡(jiǎn)化到最少程度，在裝飾過(guò)程中注重每一個(gè)局部的細(xì)節(jié)，對(duì)材料的質(zhì)感、色彩、施工都有著較高的要求，其裝飾設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單而不失品味，是一種簡(jiǎn)潔明快的簡(jiǎn)約主義風(fēng)格。

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簡(jiǎn)約主義風(fēng)格來(lái)源于二十世紀(jì)初期的西方現(xiàn)代主義風(fēng)格，它特別強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)中的內(nèi)在獨(dú)特魅力，把設(shè)計(jì)概念簡(jiǎn)化到設(shè)計(jì)本身。雖然簡(jiǎn)約主義一詞來(lái)源于西方，但是其精神在中國(guó)傳統(tǒng)文化很早就提出過(guò)。老子是中國(guó)古代最最偉大的哲學(xué)家，他早就說(shuō)過(guò)：“少則得，多則惑”。這兩句話直觀的意思是取其精華，棄其糟粕。后來(lái)的“lessismore”的設(shè)計(jì)理念與中國(guó)的老子所倡導(dǎo)的以少勝多的思想是非常接近。相比較而言，西方的簡(jiǎn)約主義風(fēng)格僅僅只存在于設(shè)計(jì)當(dāng)中，而中國(guó)的簡(jiǎn)約思想不僅延伸到了文化、藝術(shù)的各個(gè)方面，而且達(dá)到了更高水平的哲學(xué)層次，深深滲透在民族文化中，特別是在生活習(xí)慣和思維方式上影響深遠(yuǎn)。“簡(jiǎn)約”精神在設(shè)計(jì)美學(xué)中應(yīng)用的比較廣泛，也是來(lái)源于二十世紀(jì)初期的現(xiàn)代主義。起初簡(jiǎn)約主義風(fēng)格是在現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)中得以廣泛的應(yīng)用，到后期發(fā)展到包裝設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、工業(yè)造型、平面設(shè)計(jì)、繪畫(huà)等各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域。“歐洲現(xiàn)代主義建筑大師（MiesVanderRohe）的名言“少即多（Lessismore）”被認(rèn)為是代表著簡(jiǎn)約主義風(fēng)格的核心思想”。他認(rèn)為：少就是把任何多余的東西可以省略掉。因此，含蓄的空間設(shè)計(jì)往往是簡(jiǎn)約的，能達(dá)到以少勝多、以簡(jiǎn)勝繁的效果。簡(jiǎn)約主義風(fēng)格是當(dāng)下國(guó)際社會(huì)流行的設(shè)計(jì)風(fēng)格，它以簡(jiǎn)潔的表現(xiàn)形式來(lái)滿足與人們對(duì)空間環(huán)境那種自然地本能和理性的需求。在商業(yè)快速發(fā)展的今天，人們?cè)谶@種快節(jié)奏、壓力大、滿負(fù)荷，已讓人到了無(wú)處釋放情緒的情況下，特別渴望得到一種可以徹底放松身心、以簡(jiǎn)潔，大方的形式呈現(xiàn)在人們眼中。物質(zhì)與精神相互轉(zhuǎn)換下，所產(chǎn)生的共鳴來(lái)擺脫繁瑣、復(fù)雜、追求簡(jiǎn)單和自然的心理狀態(tài)。

二、簡(jiǎn)約主義風(fēng)格在現(xiàn)代包裝中的多樣化體現(xiàn)

簡(jiǎn)約主義風(fēng)格的基本特點(diǎn)是實(shí)用大方、簡(jiǎn)潔舒適、具有美感。在實(shí)踐中現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義風(fēng)格倡導(dǎo)簡(jiǎn)潔、簡(jiǎn)化，摒棄前面的粗糙、簡(jiǎn)陋、瑣碎和奢華的設(shè)計(jì)風(fēng)格。設(shè)計(jì)的形式化需要追從與設(shè)計(jì)的功能化，功能至上的設(shè)計(jì)原則。從某種角度來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代人對(duì)于現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義風(fēng)格體現(xiàn)在“消費(fèi)觀”上，人們的消費(fèi)觀念越來(lái)越具有品味，跟著時(shí)尚的步伐盡管奢華但不失品味的同時(shí)，又注重合理節(jié)約的生活理念。它給人一種解脫的感覺(jué)，讓人們看見(jiàn)這樣簡(jiǎn)約的包裝心中有購(gòu)買(mǎi)它的欲望，特別是讓消費(fèi)者一目了然、清晰可見(jiàn)。“簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單”中的“簡(jiǎn)”和“約”只是表達(dá)手段，設(shè)計(jì)產(chǎn)品的藝術(shù)性并不簡(jiǎn)約”。它并不等同于簡(jiǎn)單，更不是粗淺的“直白”。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單表象雖是現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義風(fēng)格的表現(xiàn)形式，但這種風(fēng)格是經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師用大量的時(shí)間去思考所得到的精華、以及設(shè)計(jì)師在實(shí)踐中積累的技巧處理和平時(shí)對(duì)材料的熟悉了解之后，是思想和藝術(shù)生命碰撞的火花，設(shè)計(jì)作品的空靈之美不是那么容易的，需要設(shè)計(jì)師總結(jié)概括，上升到簡(jiǎn)潔精煉的境界，賦予設(shè)計(jì)作品以文化品位和時(shí)代氣息地表現(xiàn)形式；它的實(shí)用性非常符合現(xiàn)代人的生活品味，即美觀大方，又實(shí)用耐看。簡(jiǎn)約主義風(fēng)格和人們的生活緊緊的聯(lián)系在一起。簡(jiǎn)約主義風(fēng)格在當(dāng)今包裝設(shè)計(jì)中日益演變成為主流風(fēng)格，所追求的是純凈中見(jiàn)典雅，簡(jiǎn)單中見(jiàn)豐富。它主張的是材料儉省、結(jié)構(gòu)容易理解、色彩簡(jiǎn)單、造型洗練、以及文字精煉和信息傳播準(zhǔn)確。主張“少即是多”設(shè)計(jì)思想，設(shè)計(jì)作品的畫(huà)面時(shí)尚簡(jiǎn)潔、豁達(dá)，無(wú)需任何過(guò)多的裝飾圖案，讓觀者在瞬間一目了然地認(rèn)識(shí)商品的屬性、功能、形態(tài)等方面的信息，即簡(jiǎn)約又便于傳播。設(shè)計(jì)師要考慮怎樣的組合才可以達(dá)到最佳效果。不能隨意的將圖形與文字簡(jiǎn)單的疊加和堆積。包裝中又一個(gè)重中之重的部分要屬視覺(jué)傳達(dá)中的色彩，這個(gè)影響著購(gòu)買(mǎi)力。簡(jiǎn)約主義風(fēng)格直接向我們表達(dá)的是具有情趣、思想、愛(ài)好。當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)中的簡(jiǎn)約主義風(fēng)格，擺脫了以往的花哨、五顏六色的樣式來(lái)吸引消費(fèi)者的眼球。“簡(jiǎn)約風(fēng)”的出現(xiàn)也在日益影響著包裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，講究用色在巧不在多，適度就好。追求色彩的搭配，精煉，調(diào)和，單純色設(shè)計(jì)給人以安靜的感覺(jué)和達(dá)到與眾不同的效果。單純特性色的質(zhì)樸、沉靜、帶有高雅使人在享受酸甜苦辣咸后，回味著另一種的清爽、淡淡的幽香。恰到好處的運(yùn)用特性色，有利于提高商品的檔次與品質(zhì)并且強(qiáng)化商品特征，增強(qiáng)商品的時(shí)代感與個(gè)性魅力。當(dāng)然，在眾多以特性色為主體的包裝設(shè)計(jì)中，其間往往也點(diǎn)綴著一些純度較高的色彩，一方面與無(wú)彩色形成一定的對(duì)比效果。另一方面更是為了烘托主體色彩，更好的達(dá)到陳列效果。

三、現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

在二十一世紀(jì)里，商品包裝除了原有的而功能之外，還具備推銷商品的功能。因此，不同時(shí)期的包裝文化映射著各個(gè)年代的不同。由于長(zhǎng)期的競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致大量包裝超越了“度”地限制，導(dǎo)致包裝的浪費(fèi)，影響消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)物品的心理，最近幾年市場(chǎng)上出現(xiàn)一些華而不實(shí)的包裝設(shè)計(jì)給消費(fèi)者帶來(lái)傷害，一些商品包裝在空氣中無(wú)法降解，給社會(huì)帶來(lái)不必要的資源浪費(fèi)。根據(jù)中國(guó)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)地發(fā)展現(xiàn)狀和未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，簡(jiǎn)約主義風(fēng)格越來(lái)越受到大眾的追捧，它與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)完美結(jié)合起來(lái)，會(huì)有更大的發(fā)展空間。這無(wú)疑是時(shí)展地需要，也是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)思想發(fā)展的必然趨勢(shì)。

結(jié)語(yǔ)

篇10

[關(guān)鍵詞］立體主義；低多邊形；冷抽象主義

波普藝術(shù)室內(nèi)設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)意義上包含三個(gè)層次：第一層次是空間的規(guī)劃；第二層次是對(duì)空間各界面的裝修；第三層次即室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)，其包括了室內(nèi)環(huán)境中一切容易移動(dòng)的物品。

一、從立體主義到低多邊形風(fēng)格

對(duì)于時(shí)間軸上的過(guò)去，我們稱之為傳統(tǒng)。傳統(tǒng)在我們的行為準(zhǔn)則中引申為可以借鑒的因素，所謂“前事不忘，后事之師”，傳統(tǒng)是可以被人們利用的一個(gè)工具和參照物。1907年，畢加索的《亞威農(nóng)的少女》是西方現(xiàn)代藝術(shù)史的革命性突破，開(kāi)創(chuàng)了立體主義運(yùn)動(dòng)。立體派分解客觀物體形象，再按照主觀意圖進(jìn)行重構(gòu)。在平面上表現(xiàn)長(zhǎng)、寬、高與深度，打破傳統(tǒng)的空間透視觀念，改變了歐洲傳統(tǒng)的習(xí)慣畫(huà)法，專注于主觀結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)，使物象更簡(jiǎn)練，更具形式感。把人的臉部和形體分解成多個(gè)切面疊壓，或者正面和側(cè)面表現(xiàn)在同一個(gè)面上，從而產(chǎn)生出不同的節(jié)奏感。立體主義的疊壓幾何形切面，歷經(jīng)一百年的洗禮，依然保持著其新鮮、奇特、年輕的視覺(jué)魅力。即使是深受數(shù)字技術(shù)和移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)沖擊的當(dāng)下，仍可以處處看到它的相關(guān)應(yīng)用，如計(jì)算機(jī)低面建模，低多邊形圖標(biāo)設(shè)計(jì)與動(dòng)態(tài)效果設(shè)計(jì)、面具設(shè)計(jì)等。立體主義和低多邊形的共通點(diǎn)在于以個(gè)性鮮明的棱角造型展現(xiàn)出多層次的立體感，其引申的意義正是對(duì)模擬的反叛，對(duì)抽象化表達(dá)的追求，這種設(shè)計(jì)風(fēng)格運(yùn)用在室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)中，可解讀為年輕、時(shí)尚、不妥協(xié)、不畏懼。低多邊形風(fēng)格的室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)，特點(diǎn)是在平面上劃分更多更小的面，在轉(zhuǎn)折處加入模糊角度的折面，削減轉(zhuǎn)折面棱線的單一性與可確定性，深度低，材質(zhì)統(tǒng)一，經(jīng)常配以柔和的色彩效果。低多邊形陳設(shè)設(shè)計(jì)作為復(fù)古未來(lái)派風(fēng)格設(shè)計(jì)，有點(diǎn)像現(xiàn)實(shí)生活中的手工藝品，感覺(jué)很復(fù)古，在整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)中起到了新唯美設(shè)計(jì)的作用。在細(xì)節(jié)處理上，給低多邊形風(fēng)格陳設(shè)定義材質(zhì)時(shí)，可以加入起伏的厚薄變化，提供更豐富的表面細(xì)節(jié)；在光線應(yīng)用上，有效利用遮蔽效果，增加深度感；添加光源位置，微妙的光會(huì)讓居室充滿溫馨感。

二、從冷抽象主義到簡(jiǎn)約化設(shè)計(jì)

現(xiàn)代西方抽象派繪畫(huà)主張把物質(zhì)世界的外在形式分解或時(shí)間化。比如蒙德里安的抽象主義，通過(guò)不同規(guī)格的矩形格子代表幾何學(xué)繪畫(huà)的分解構(gòu)圖。蒙德里安后期的“冷抽象”作品，把色彩簡(jiǎn)化為紅、黃、藍(lán)和黑、白、灰，原色塊和矩形直角形狀互相組合。1930年，其代表作《紅黃藍(lán)的構(gòu)成》，尋求自然與精神、個(gè)體與整體、物質(zhì)與意識(shí)的平衡等抽象的精神。很多的設(shè)計(jì)師將《紅黃藍(lán)的構(gòu)成》這種抽象元素組合運(yùn)用到各類設(shè)計(jì)中，如室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)，使平面抽象成為明快的簡(jiǎn)約化設(shè)計(jì)風(fēng)格。從冷抽象主義到簡(jiǎn)約化設(shè)計(jì)，我們?cè)诓煌５厮伎迹喝绾卫么怪焙退浇Y(jié)構(gòu)的分割達(dá)到視覺(jué)動(dòng)態(tài)上的平衡？如何利用原色矩形色塊表達(dá)全景化概念？筆者以為，《紅黃藍(lán)的構(gòu)成》利用貫穿矩形色塊的濃重線條使結(jié)構(gòu)不受色彩的影響，從而達(dá)到整體上的連貫、統(tǒng)一、協(xié)調(diào)，而設(shè)計(jì)發(fā)展到最后的簡(jiǎn)約化、舒適化、無(wú)干擾化。現(xiàn)代簡(jiǎn)約化設(shè)計(jì)勢(shì)必會(huì)減少彩色的應(yīng)用，而將材料的本色與肌理構(gòu)成納入表現(xiàn)的范疇。冷抽象主義運(yùn)用在室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)中應(yīng)注意其簡(jiǎn)約化特質(zhì)：線的結(jié)構(gòu)務(wù)必簡(jiǎn)潔，占主導(dǎo)地位的色塊是有個(gè)性彩度的原色，刪除不必要的修飾，以幾何數(shù)理上的變化尋求各構(gòu)成要素之間的自然平衡，作品的每一構(gòu)成要素都經(jīng)過(guò)仔細(xì)推敲，被謹(jǐn)慎地安排在適當(dāng)?shù)奈恢?，以達(dá)到最佳的表達(dá)。這些特質(zhì)讓我們很自然地聯(lián)想到移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的扁平化設(shè)計(jì)——干凈整齊的界面，簡(jiǎn)潔的使用方式，良好的操作體驗(yàn)，有效減少認(rèn)知障礙。以此類推，室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)中的簡(jiǎn)約化亦注重功能的利用，視覺(jué)上有效減少不必要的裝飾，強(qiáng)調(diào)了抽象、極簡(jiǎn)和符號(hào)化。

三、從波普藝術(shù)風(fēng)格到新裝飾化設(shè)計(jì)

從20世紀(jì)50年代中后期開(kāi)始的波普藝術(shù)作為對(duì)抽象表現(xiàn)主義的反叛登上了藝術(shù)舞臺(tái)，這也是西方一種重要和獨(dú)特的藝術(shù)形式。波普藝術(shù)借用文化符號(hào)升華出藝術(shù)主題，使藝術(shù)創(chuàng)作的走向產(chǎn)生了質(zhì)的變化。而受波普藝術(shù)風(fēng)格影響的室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)主要的特點(diǎn)是：1.藝術(shù)氣息明朗亮眼。波普風(fēng)格反對(duì)現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義的清高，其混合各種風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)獨(dú)特和新奇，大膽利用光效應(yīng)圖形。2.色彩百變夸張。波普漆色塑膠、漆光、聚氯乙烯的飽和純色，旖旎誘人的熱帶七彩，色彩的百變風(fēng)格讓你無(wú)處躲藏。3.撞色對(duì)比強(qiáng)烈。對(duì)比色黑與白，補(bǔ)色紅與綠、黃與橙等在陳設(shè)中處處體現(xiàn)。撞色的靠墊、地毯、床上用品產(chǎn)生了無(wú)限活力和魅惑。由此可見(jiàn)，波普藝術(shù)對(duì)于現(xiàn)代陳設(shè)設(shè)計(jì)的影響是持久的，開(kāi)放的空間借助波普濃烈的色彩烘托出歡快的氣氛，心情跟隨這些鮮明的色彩變得爽快起來(lái)。波普藝術(shù)前衛(wèi)夸張的形式，顛覆了人們對(duì)于家居設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)構(gòu)想。造型多樣、質(zhì)地奇特、圖案時(shí)尚，使人眼前一亮，治愈了“審美疲勞”。

結(jié)語(yǔ)

西方現(xiàn)代藝術(shù)流派對(duì)室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)的影響是多角度的，從立體主義到低多邊形風(fēng)格，代表了對(duì)模擬的反叛，對(duì)抽象化表達(dá)的追求——以個(gè)性鮮明的棱角造型展現(xiàn)出多層次的立體感；從冷抽象主義到簡(jiǎn)約化設(shè)計(jì)，以幾何數(shù)理上的變化安排各構(gòu)成要素之間的自然平衡；從波普藝術(shù)風(fēng)格到新裝飾化設(shè)計(jì)，奇特的造型、混搭的質(zhì)地、流行的圖案設(shè)計(jì)成為時(shí)尚年輕人的最愛(ài)。綜上所述，西方現(xiàn)代藝術(shù)流派對(duì)當(dāng)代人們的審美產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響，同時(shí)對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)也提供了新的視野和觀念?，F(xiàn)代陳設(shè)設(shè)計(jì)應(yīng)是基于傳統(tǒng)之上的開(kāi)放式思維，其本質(zhì)就是不斷地超越與探索，將視覺(jué)反慣性的因素引入設(shè)計(jì)的創(chuàng)新之中，結(jié)合西方現(xiàn)代藝術(shù)流派的精華，賦予其更強(qiáng)的可傳承性和時(shí)代意味。

參考文獻(xiàn)：

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