導語：如何才能寫好一篇傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的特點和功能，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

高校是民族傳統(tǒng)體育文化傳播和推廣的重要通道，是高校的重要文化形態(tài)之一，是我國寶貴的民族傳統(tǒng)文化資源。傳統(tǒng)體育教學的開展，不僅使高校體育教學內(nèi)容得到極大的擴充和豐富，而且使中華民族傳統(tǒng)文化得到傳承和發(fā)展，同時還可以為高校體育與校區(qū)體育的發(fā)展增添活力，為留學生的身心協(xié)調(diào)發(fā)展創(chuàng)造有利條件。例如武術是中國傳統(tǒng)文化的精華，它融匯了中國傳統(tǒng)哲學、傳統(tǒng)醫(yī)學、倫理學、傳統(tǒng)養(yǎng)生學、美學、軍事學等文化思想和傳統(tǒng)觀念，具有西方體育無法比擬的價值特征。由此可見，在推進體育課程的改革中，應當重視傳統(tǒng)體育項目的重要作用，作為重要的課程資源引進課堂。例如龍舟文化不僅是中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一，同時也是民族傳統(tǒng)體育文化的珍貴遺產(chǎn)。龍舟競渡有著數(shù)千年的歷史，它遍及長江以南。在廣闊的民族傳統(tǒng)文化氛圍里，相同的龍舟競渡卻有不同的民族獨特含意與風格的龍舟文化。隨著社會的不斷進步，龍舟文化也逐漸走向現(xiàn)展道路，體現(xiàn)出民族傳統(tǒng)體育的社會化功能。在各普通綜合類院校中針對留學生設置開展民族傳統(tǒng)體育課程有著非常深刻的意義，是傳播優(yōu)秀中華民族傳統(tǒng)文化的重要方法。首先，各大高校，人才濟濟，擁有來自世界各地的留學生資源，為中華文化走向世界提供了重要的條件。其次，反過來講，對中國傳統(tǒng)體育文化的了解和對傳統(tǒng)體育項目的參與能夠使留學生更好地了解中華民族的文化特點和發(fā)展規(guī)律，使學生更好地融入到留學生活中去。最后，通過“開設留學生民族傳統(tǒng)體育課程”這一平臺，加強高校間的體育教學交流，促進普通高校民族傳統(tǒng)體育教育不斷向前發(fā)展。

2對留學生如何進行傳統(tǒng)體育文化教育的思考

2.1制定適合的傳統(tǒng)體育文化教育課程目標

體育課程目標是整個體育課程設計的重要環(huán)節(jié)，是體育課程評價的依據(jù)，也是貫穿整個教學過程的主要線索。體育課程目標能否在體育課程中發(fā)揮重要作用，關鍵在于是否符合學生身心發(fā)展的特點和需要，再者，是否符合學科本身的發(fā)展特點和需要，最后，是否能夠體現(xiàn)出社會的需求并被社會所接納。在高校留學生的傳統(tǒng)體育文化課程可以制定以下具體的教學目標。

2.1.1從合理安排、科學設置的原則出發(fā)

從合理安排、科學設置的原則出發(fā)，以增強學生體質(zhì)、提高體育能力，促進身心健康發(fā)展為出發(fā)點。如毽球是我國民間廣為流傳的、歷史悠久的民族傳統(tǒng)體育項目，是一項集技藝性、娛樂性及健身功能于一身的運動項目。它具有器材簡單、便于操作的特點，非常適合作為一個項目存在于傳統(tǒng)體育文化課程中。

2.1.2以傳授傳統(tǒng)體育文化知識及技能為目的

以傳授傳統(tǒng)體育文化知識及技能為目的，滿足留學生對中國傳統(tǒng)體育和其他體育知識的學習需求。以毽球為例，將毽球運動技能的傳授與社會實踐活動結(jié)合起來，既滿足留學生的學習需求又能使留學生更好地參與該地區(qū)的全民健身運動。

2.1.3以培養(yǎng)學生對民族傳統(tǒng)體育項目的興趣愛好為宗旨

以培養(yǎng)學生對民族傳統(tǒng)體育項目的興趣愛好為宗旨的同時，注重個性培養(yǎng)，將傳統(tǒng)體育與傳統(tǒng)文化、民族精神緊密聯(lián)系起來，由培養(yǎng)留學生對民族傳統(tǒng)體育項目的興趣延伸到對民族傳統(tǒng)文化的熱愛。

2.2優(yōu)化體育專業(yè)在華留學生的課程設置

課程的改革應該符合學科體系的發(fā)展規(guī)律和趨勢,走綜合方向發(fā)展的道路，課程的設置要遵循學生的學習規(guī)律和身體發(fā)育特征來靈活、合理設置。留學生來我國主要目的是學習，我國招收外國留學生的目的是為了擴大我國的國際影響力。因此，課程的設置不僅要考慮中華民族傳統(tǒng)體育運動的特點和留學生民族傳統(tǒng)體育課程目標，還要結(jié)合學校的實際情況及學生的自身條件，總而言之，課程內(nèi)容應該進行一定的標準設置。留學生民族傳統(tǒng)體育課程內(nèi)容應與普通的民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容選擇標準基本一致，但需具有自身的特定標準。在設置課程內(nèi)容前，首先要充分了解所要選擇的民族傳統(tǒng)體育課程內(nèi)容的特點，其次要充分考慮是否符合學生的條件及特點，尤其是留學生的身心特點和其發(fā)展的需要，同時能夠盡可能地滿足留學生的學習興趣。最后，還要借鑒其它課程內(nèi)容設置經(jīng)驗及相關專家觀點，科學合理地進行課程內(nèi)容設置?；谝陨蠘藴?，我國還可以對體育專業(yè)留學生開設具有我國民族特色的其它課程，例如傳統(tǒng)的導引、養(yǎng)生等科目，以擴大弘揚我國民族傳統(tǒng)體育文化的寬度。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生作為高校民族傳統(tǒng)體育的三大研究方向之一,是中華民族傳統(tǒng)體育研究的一個前沿學術領域。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的課程設置是關系民族傳統(tǒng)體育教學改革的關鍵,它對促進我國學校傳統(tǒng)體育的發(fā)展、發(fā)揚民族傳統(tǒng)養(yǎng)生文化、增強學生體質(zhì)、調(diào)節(jié)身心狀態(tài)和終身體育形成,具有不可估量的作用。

2.3完善留學生傳統(tǒng)體育課程的學習評價體系

隨著教育部門的重視，諸多高校（含體育院校）紛紛設立了民族傳統(tǒng)體育系，并建立了民族傳統(tǒng)體育基地，在某些地區(qū)民俗項目也被列進教學內(nèi)容中。體育課程評價作為一項重要內(nèi)容，不但反映了學生的學習效果而且揭示了教室的教學質(zhì)量。民族傳統(tǒng)體育課程評價主要包括學生的技術評價、學生的心理健康、運動參與、社會適應等，旨在全面客觀地對學生進行考查。綜合考慮，為促進留學生的發(fā)展，高校留學生民族傳統(tǒng)體育課對留學生的評價可以從以下幾方面進行。

2.3.1學習態(tài)度及積極性方面

主要評價指標：出勤率、課堂表現(xiàn)、完成老師布置的鍛煉學習內(nèi)容情況，這一部分可占整個評價的20%。

2.3.2理論知識方面

主要是對傳統(tǒng)體育文化理論知識的掌握情況進行評價，這一部分可占整體評價的20%。

2.3.3規(guī)定時間內(nèi)動作完成情況

主要考察指標：動作是否達到規(guī)定標準、精神轉(zhuǎn)臺是否飽滿、協(xié)調(diào)度如何。這一部分占整體評價的60%。

3結(jié)語

篇2

關鍵詞：民族傳統(tǒng)體育學；學科；認識

中圖分類號：G75　文獻標識碼：A　文章編號：1007―3612(2006)04―0522―04

我國民族傳統(tǒng)體育是構(gòu)成我國體育的重要組成部分，但是，從“學(科)”的角度和高度重視和建設，以1997年教育部將民族傳統(tǒng)體育列為“體育學”下屬的一個二級學科為標志。我們嘗試著從學科的角度全方位審視民族傳統(tǒng)體育學，以期按照科學的學科體系，全面建設民族傳統(tǒng)體育學自己的獨特理論和學科體系，為民族傳統(tǒng)體育學成為真正意義上的學科提供一定參考。

1 對學科的概念的基本認識

學科是一個變化的復雜概念。從其內(nèi)涵而言，學科經(jīng)歷了從古代的考試科目、學術分類到近代的教學科目及其以后的科學門類直到現(xiàn)代意義上科學的學科的發(fā)展；就其外延而言，它經(jīng)過了從古代的分科治學到現(xiàn)代的學科分化、學科交叉和學科綜合等的演變。今天的學科概念，既保留了由古至今所指的學術分類或知識門類的最基本的含義，又包括了相關研究活動過程體系與研究活動結(jié)果體系的統(tǒng)一，具有窄義和寬義之分。窄義是指作為代表真理的科學的知識體系，也可以作為科學的一個分支，即圍繞著科學而展開的揭示事物規(guī)律的知識體系的分支，也可以作為有組織的科學的探究領域，旨在探索和解釋多種自然的和社會的現(xiàn)象，揭示其內(nèi)在的本質(zhì)與聯(lián)系。寬義的學科概念包括了圍繞窄義概念的一切相關內(nèi)容，除了知識體系以外，還有組織、管理等一套系統(tǒng)。

這里我們側(cè)重于窄義下的學科研究，將學科作為教學科目，作為知識與學習的一個分科，即依據(jù)一定教學理論和原則組織起來的適合于教學需要又能反映其所對應的科學基本內(nèi)容的知識體系。

2 學科的科學內(nèi)涵與建構(gòu)標準

2．1 學科的基本涵義 綜觀學科的概念，最為核心的內(nèi)涵有兩層，第一層涵義就是指學術的分類，第二層涵義就是指教學科目，又稱科目。依據(jù)一定的教學理論組織起來的科學基礎知識的體系。為了教學的需要把某一門科學的浩繁的內(nèi)容加以適當?shù)倪x擇、合理的組織和排列，使它適合學生身心發(fā)展的水平和某一級學校教育應該達到的程度，這就形成了同這門科學相對應的學科。

2．2 學科的結(jié)構(gòu)特點 學科最基本的含義是一種相對獨立的知識體系?！爸R是我們構(gòu)造起來的一種模式，它使得經(jīng)驗里的規(guī)律性具有了意義和結(jié)構(gòu)。任何組織體系的觀念都是人類發(fā)明出來的，目的是為了使經(jīng)驗更經(jīng)濟、更連貫?！彼裕R是構(gòu)成學科的細胞，知識的發(fā)展變化促使學科的發(fā)展。知識是動態(tài)的，可以建構(gòu)的。

學科結(jié)構(gòu)一般由三部分組成：一是實體結(jié)構(gòu)，包括探究的問題、材料及解釋材料的概念、原則和理論；二是句法結(jié)構(gòu)，包括具體的程序和方法；三是組織結(jié)構(gòu)，主要是指某門學科不同于其它學科特定的活動過程和方法。法國學者莫蘭(Morin?Edsar)指出：“學科是科學知識領域內(nèi)的一個組成部分，在科學范圍內(nèi)確定自己的研究領域和特長，迎合科學各方面的需要。盡管科學涵蓋百科，但每一個學科由于有自己特定的邊界，有自建的學術用語、研究方法和理論，因而都是獨立的。”

2．3 學科分類標準 1)按研究的手段進行分類；2)按研究的內(nèi)容進行分類；3)按研究的對象進行分類；4)按研究的目的進行分類；5)按研究的特征進行分類；6)按研究的方法進行分類；7)按學科的派生來源進行分類；可以根據(jù)實際需要按不同標準劃分。

2．4 學科的發(fā)展規(guī)律 縱橫交錯?？v向向深的方向發(fā)展，學科越分越細呈分化趨勢。學科不斷分化的趨勢，標志著人們對原來研究對象的研究逐步深入，其研究對象的范圍顯然縮小了，但認識的內(nèi)容更加具體和詳細了。

橫向向廣延方向發(fā)展，越來越綜合。事物是普遍聯(lián)系的，越深入研究，越顯現(xiàn)出事物之間聯(lián)系的深刻和廣泛，僅僅依靠一門學科有限的知識，遠遠不可能真正解決多因的問題，所以，用多角度對研究對象的不同特點、功能、關系等進行整體的、綜合的研究是必然。于是，人們又需要在更高水平上重新進行綜合，形成學科發(fā)展的綜合趨勢。這也造就了一批經(jīng)過綜合后的新興學科誕生。

分統(tǒng)結(jié)合。要想獲得對研究對象的完整和全面的認識，學科就必須做到分化與綜合的結(jié)合，這是事物發(fā)展的必然規(guī)律。學科的分化使它朝著縱深方向發(fā)展，對該領域越深入研究，認識就愈專門化，分化也就迅速；學科的綜合使它沿著橫斷方向發(fā)展，使該學科的認識越來越全面，通過各學科的相互補充、相互結(jié)合、相互滲透，發(fā)揮各種分支學科的整體效應。

2．5 學科活動的目的 學科的最終的目的應該是解決實際問題，“科學中所謂‘問題’，無非是目標狀態(tài)與當前狀態(tài)的差距”，就學科本身而言，學科問題是學科發(fā)展的核心所在。學科問題與學科目際、學科發(fā)展三大因素，構(gòu)成了學科的活動結(jié)構(gòu)。在這個結(jié)構(gòu)中，學科問題的解決是學科目標實現(xiàn)的標志，也是學科發(fā)展的目的?！翱茖W和知識的增長永遠始于問題，終于問題――愈來愈深化的問題，愈來愈能啟發(fā)新問題的問題”，所以，學科發(fā)展不能看作是一個在原有成果基礎上“添磚加瓦”式的單純的學科積累過程，如果把科學發(fā)展與進步歸結(jié)為量的增加，那是幼稚而錯誤的。學科的發(fā)展不但在于自身成果的積累，更在于它對學科問題的解答。學科問題是科學研究的真正靈魂。

2．6 學科建構(gòu)的基本標準 通過我們對學科的梳理和認識，從窄義的學科概念出發(fā)，歸納出作為一門學科應該具備的基本標準：1)學科的獨立性。包括界域清楚的研究對象和特定知識理論、研究方法。2)學科的成熟性。指具有較為公認的理論和實踐內(nèi)容。一定的研究成果。3)學科的系統(tǒng)性。或稱完整性。指具有內(nèi)在邏輯關系的知識系統(tǒng)。4)學科的目的性。是指學科要以解決實際問題為目的，非知識的簡單堆砌。

3 民族傳統(tǒng)體育學的審視

3．1 民族傳統(tǒng)體育概念的界定 概念是反映對象本質(zhì)屬性的思維形式。概念是我們認識判斷事物的邏輯起點，其準確與否直接影響著人們的認識程度。但是，目前人們對一“概念體系”的認識尚未有明確的界限。存在著“民族體育”、“傳統(tǒng)體育”、“民族傳統(tǒng)體育”、“少數(shù)民族傳統(tǒng)體育”等多種概念的混淆，而且針對同一稱謂的名稱認識也是莫衷一是(表1)。

以上的種種定義在不同程度上都有所考慮，也反映出民族傳統(tǒng)體育的某些含義，都有可取之處。但是，我們總覺得在

定義民族傳統(tǒng)體育時，似乎多數(shù)人太注重文字的含義，邏輯的嚴密，如有人認為民族傳統(tǒng)體育前不加限定，是否應該包括世界上其他民族的傳統(tǒng)體育呢?當然從理論的邏輯學上講沒錯，可是現(xiàn)實的邏輯中也應該有個語境，就像我們?nèi)粘Ｋf的“打籃球”，恐怕沒有哪個人會理解為真的是“打”籃球，我說這些并不是反對嚴密的邏輯性，而是提醒我們不要忽視問題的主體。事實上，今天我們對民族傳統(tǒng)體育的認識上，恰恰是忽視了活生生的就呈現(xiàn)在面前的眾多民族傳統(tǒng)體育運動，這些其實正是構(gòu)成民族傳統(tǒng)體育的實在主體，舍此何談其他呢?因此，我們在對中華民族(目前我國的56各民族范圍)、傳統(tǒng)(以“以前”作為傳統(tǒng)的時間界限)，和體育(將生理意義上的人體改造為本質(zhì)的活動)有了一個認識以后，我們認為民族傳統(tǒng)體育：是中華民族在長期的社會活動中，在中國傳統(tǒng)文化的滋潤下，由中華各個民族創(chuàng)造的，逐漸融合發(fā)展，流傳至今的各種自成體系的體育運動的總合。

這一定義中，被定義項是民族傳統(tǒng)體育，種差是中華各個民族創(chuàng)造的，在中國傳統(tǒng)文化的滋潤下的，屬依然是體育運動，其內(nèi)涵是中華民族所創(chuàng)造的體育運動，外延是大量的相關運動，包括各種各樣的項目，如按功能分競賽的，單純娛樂的，慶典的，等等。

3．2 研究對象與領域 在明確了民族傳統(tǒng)體育的概念后，再從學科窄義出發(fā)，我們不難定義民族傳統(tǒng)體育學，即將民族傳統(tǒng)體育作為一個教學科目，依據(jù)一定教學理論和原則組織起來的適合于教學需要又能反映其所對應的科學基本內(nèi)容的知識體系。

首先要討論的是其研究對象。對此有各種不同的聲音：

有的人從最一般的意義上說民族傳統(tǒng)體育學的研究對象是民族傳統(tǒng)體育。

有人用文化學的分類來對“民族傳統(tǒng)體育”進行適度抽象，認為：民族傳統(tǒng)體育學的研究對象應該適度抽象為：民族傳統(tǒng)體育物質(zhì)文化、民族傳統(tǒng)體育制度文化、民族傳統(tǒng)體育精神文化。

有人僅就《民族傳統(tǒng)體育概論》而非民族傳統(tǒng)體育學的研究對象作表述，稱：《民族傳統(tǒng)體育概論》是從宏觀上、整體上對民族傳統(tǒng)體育的基本特征、內(nèi)容體系和發(fā)展規(guī)律進行綜合研究?！?/p>

《民族傳統(tǒng)體育概論》應從整體上揭示民族傳統(tǒng)體育的本質(zhì)特點和基本內(nèi)容體系，剖析民族傳統(tǒng)體育的社會地位、作用與功能、目的任務及其與傳統(tǒng)文化現(xiàn)象之間的關系，闡明民族傳統(tǒng)體育作為一種社會文化形態(tài)的發(fā)展規(guī)律，以指導民族傳統(tǒng)體育向著科學化、合理化方向發(fā)展?！?/p>

有人認為應該與教育學的研究對象保持一致，確定民族傳統(tǒng)體育學研究對象：應是社會歷史發(fā)展對民族傳統(tǒng)體育運動提出的要求和人們對民族傳統(tǒng)體育活動的需求不相適應的矛盾問題。

有人認為民族傳統(tǒng)體育學的研究對象是民族傳統(tǒng)體育活動現(xiàn)象和規(guī)律，其基本內(nèi)容可包括：民族傳統(tǒng)文化與民族傳統(tǒng)體育的相互關系，民族傳統(tǒng)體育與本民族或地區(qū)的政治、經(jīng)濟、教育及其生存、發(fā)展和變遷的關系；以及民族傳統(tǒng)體育項目內(nèi)容與地域和民族特點的關系等。

以上各種觀點的出發(fā)點不同，導致了對象的差異，借用已有的其他學科的思路移植的痕跡較為突出，當然其中也不乏一定道理，但是，如果我們站在學科的角度剖析民族傳統(tǒng)體育學時，我們知道學科的窄義是特指一個知識體系，而學科的任務是解決實際問題，學科的特定性要求研究對象也具有特定性，基于這三個層面的整體考慮，知識體系主要指最基本的知識、基本理論和規(guī)律，作為術課性質(zhì)的學科還應該包括基本技術，這即是術課的特點，也是體育的特性；學科的目的最終應該是解決社會要我們學科提供某種成果的問題，一個個鮮活的民族傳統(tǒng)體育項目是研究對象的表征，由此，我們認為民族傳統(tǒng)體育學研究對象是：眾多民族傳統(tǒng)體育項目的基本技術、基本理論及其內(nèi)在邏輯體系和適應社會發(fā)展的問題。

研究領域常常是研究對象的具體展開。目前，多數(shù)人對此沒有詳細的論說，見到的觀點很少，現(xiàn)有的如易劍東認為：民族傳統(tǒng)體育的概念與術語體系、民族傳統(tǒng)體育的本質(zhì)與特征、起源與演進、功能與價值、不同民族傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展戰(zhàn)略、民族傳統(tǒng)體育在各個領域的運用、民族傳統(tǒng)體育的交流與傳播等都應當是民族傳統(tǒng)體育學的研究領域。

從學科的角度看，按研究的內(nèi)容進行分類，實際上主要是操作技術領域和研究理論領域，繼續(xù)下分可以分為有民族傳統(tǒng)體育教學領域、訓練領域、社會應用領域、基礎理論領域等，這樣的劃分較為簡捷且符合學科的要求，當然，研究領域不是固定不變的，我們在確立一個學科的重點研究領域時往往還要結(jié)合時代的現(xiàn)實需要，不斷完善。

3．3 學科性質(zhì) 有人認為，民族傳統(tǒng)體育學應歸屬于人文社會學科，因為它更多地從民族學和傳統(tǒng)學、體育學的角度進行研究，而當前這三個學科當歸人社會科學的范疇內(nèi)?！薄?/p>

其實，按目前的體育學分類，民族傳統(tǒng)體育學在體育學之下與其他三個二級學科相比，他是一門超級交叉學科，很難說是歸屬那一門類，因為它不僅包含著和其他體育項目一樣的教育學和訓練學理論與方法，而且需要借助體育人文社會學和運動人體科學的理論與方法進行研究，可以說涵蓋了其他三個體育學二級學科的所有理論，更有他自身獨特的一套技術和理論體系，這是學科發(fā)展“縱橫交錯”，“分統(tǒng)結(jié)合”規(guī)律的使然，但是，我們只是隱隱約約感到，卻難以拿出具體的實據(jù)，充分反映了學科的不成熟。

3．4 研究方法 獨特的研究方法是一門成熟學科的最重要標志之一，不少學科往往是通過其獨特的研究方法來體現(xiàn)其獨特性的，如解剖學的尸體解剖法。但是，不同學科共同使用相同研究方法的現(xiàn)象也很普遍，因為許多方法自身具有很強的普適性。

學科的研究方法可以從三個層次論述：方法論、方法、程序。方法論是指具有高度統(tǒng)攝意義的審視事物的根本理論，方法往往是從具體學科出發(fā)而使用的研究思路；程序則是進行某項研究所應該遵循的基本工作順序。

目前，我們看到的有關民族傳統(tǒng)體育學研究方法，總感覺他的普適性遠遠大于他的獨特性，所以，我們不想列舉，試著按照現(xiàn)實的研究思路，從研究的三個層面做一梳理。

整體觀――方法論。

整體觀是中國哲學方法，他是以中國整體形象思維做基墊的，他重綜合，重從整體上把握，重事物的結(jié)構(gòu)、功能和聯(lián)系。這和注重分析，把研究事物從眾多聯(lián)系事物中剝離出來獨立考察他的屬性和實體的方法論不同，這正是民族傳統(tǒng)體育學研究方法的根本理論。

從局部人手――回歸整體的方法。

認識整體還是要有具體的方法，那就是從局部人手――回歸整體，這是在整體形象思維統(tǒng)御下完成的，就像中醫(yī)看病，從局部病情人手，辨證整體施治一樣。

技術先導――理論后追――技理整合的程序。

在上兩層思想指導下，我們可以看到民族傳統(tǒng)體育不是烏托邦，它有著實體，即以一個個鮮活的運動為表征，而運動的載體是技術動作，加之我們的民族傳統(tǒng)體育通常是技術領先于理論，所以，我們應該從技術層面人手，追尋和建構(gòu)其理

論體系，進而再指導技術的改進與發(fā)展，以適應社會對其的要求，達到技與理的高度整合，促進其發(fā)展。

4 民族傳統(tǒng)體育學的幾點思考

4．1 民族傳統(tǒng)體育學夠的上一門學科嗎? “只有走向成熟的學科，才談得上是科學意義上的學科”。盡管，目前民族傳統(tǒng)體育學已經(jīng)是國家認可的一門正式二級學科，國家對民族傳統(tǒng)體育的重視，值得欣慰，但是，從學科本身角度看，其成熟性、系統(tǒng)性等值得商榷，以至于，我們能看到的為數(shù)不多的幾本相關教材，不是分類混亂，就是體育項目大簡介，要不就是盡拿武術(把武術當成了民族傳統(tǒng)體育全部)說事，名稱上的學科不等于真實的學科，與其如此，為什么不現(xiàn)把較為成熟的武術，從學科的角度下大力氣建構(gòu)好呢?當然，這不影響我們繼續(xù)建設更為宏大的民族傳統(tǒng)體育學，但是，沒有必要急于名不符其實地列到高等體育學府的學科中啊!起碼是時機不成熟。

4．2 現(xiàn)有的專業(yè)課程培養(yǎng)的人就專業(yè)方面是浪費還是不足?

“學科的最終的目的應該是解決實際問題”。北京體育大學2003年本科專業(yè)教學計劃，對本專業(yè)的培養(yǎng)目標是：“本專業(yè)培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的，較系統(tǒng)地掌握民族傳統(tǒng)體育基本理論、技術與技能，能在運動隊、學校體育、社會體育健康指導領域中從事武術、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生及民族民間體育教學、訓練、科研等工作的高級專門人才。”

針對這一目標與現(xiàn)實對比，我們看到巨大的反差，一是我們培養(yǎng)的人才很難進入運動隊從事工作，二是社會中沒有針對社會體育指導員設定的固定崗位，我們培養(yǎng)的人也不可能進入這樣崗位工作，三是大多數(shù)流向大中小校，多數(shù)從事公共體育課的工作，以武術套路為例(其他民族傳統(tǒng)體育項目在院校中的開展更是了如星辰)，所教項目僅初級拳術、簡化太極拳等而已，而他們在校期間學習了少則十余種的傳統(tǒng)拳械，所學與所用之間如此大的反差，就專業(yè)技術方面是否是浪費呢?

或許我們可以說，學習這些項目是培養(yǎng)他們的一種能力聊以，但是，且不說這些項目教學能否培養(yǎng)能力問題，就以他們正?？既氪髮W前的技術水平，略加體育教學理論和其他課的學習，應對以后的那些工作，還有問題嗎?那么，反思我們目前的課程設置、教學與訓練，做何感想?

4．3 民族傳統(tǒng)體育何去何從?民族傳統(tǒng)體育具有明顯的地域性、民族性、傳統(tǒng)性，試想在一個特定的地域、時期、文化等背景映射下形成的特定的體育項目，在其失去了可依托的大背景，他將何去何從呢?

改――以適應社會的要求是必然!可是，極具地域、民族特點的體育怎么改?改了以后具有了普適性的體育，還能叫原來的名稱嗎?還是原來的他嗎?我們常常說：“越是民族的越是世界的”，民族傳統(tǒng)體育要走向世界，可是，如何走向世界，有的項目走向世界的可能性有多大?以目前走的最遠的武術套路為例，有人評價：“在民族體育整體受到西方體育文化壓抑的30年中，僅有改編的武術套路一花獨放。而武術被簡單化和樣板化后，套用體操規(guī)則，丟掉了武術的“武”，失去重競技特色，變成中國式的“武操”或“舞術”，走進連高規(guī)格比賽也沒有觀眾的窘境。

當然，我們反問，套路不這樣改?又如何改?又如何評判呢?就算你認為那樣的原汁原味武術，就一定會有觀眾嗎?

這不是較勁，其實這些問題背后預示者傳統(tǒng)體育應該保留什么，改革哪些，更為深刻的是，在當今全球化大潮中民族文化的生存與發(fā)展的命題，也是一個民族榮辱興衰的問題，這不能不引起我們的思考！

5 結(jié)論與建議

5．1 結(jié)論 1)學科的窄定義：將學科作為教學科目，作為知識與學習的一個分科，即依據(jù)一定教學理論和原則組織起來的適合于教學需要又能反映其所對應的科學基本內(nèi)容的知識體系。

2)建構(gòu)學科的基本標準：(1)學科的獨立性。(2)學科的成熟性。(3)學科的系統(tǒng)性。(4)學科的目的性。

3)按學科知識對民族傳統(tǒng)體育學的基本認識：

民族傳統(tǒng)體育定義：是中華民族在長期的社會活動中，在中國傳統(tǒng)文化的滋潤下，由中華各個民族創(chuàng)造的，逐漸融合發(fā)展，流傳至今的各種自成體系的體育運動的總合。

民族傳統(tǒng)體育學研究對象是：眾多民族傳統(tǒng)體育項目的基本技術、基本理論及其內(nèi)在邏輯體系和適應社會發(fā)展的問題。

學科性質(zhì)：是一門超級交叉學科。

研究方法：分三個層次，依次是整體觀――方法論。從局部人手――回歸整體的方法。技術先導――理論后追――技理整合的程序。

4)民族傳統(tǒng)體育學存在問題：(1)學科屬性不夠成熟和系統(tǒng)。(2)現(xiàn)有的專業(yè)培養(yǎng)目標與實際工作有落差。(3)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展值得深思。

5．2 建議 1)加強從學科角度對民族傳統(tǒng)體育學的更為深入細致研究。