導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇河蚌相爭(zhēng)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、鷸蚌相爭(zhēng)，漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是yù bàng xiāng zhēng，意思是比喻雙方相持不下，而使第三者從中得利?！苞柊鱿酄?zhēng)，漁翁得利”的省語(yǔ)。出自清·湘靈子《軒亭冤·哭墓》。

2、寓意：人們從蘇代講的這個(gè)寓言故事中引申出成語(yǔ)“鷸蚌相爭(zhēng)”，并常和“漁翁得利”一起連用?！苞柊鱿酄?zhēng)，漁翁得利”往往用來(lái)比喻雙方相爭(zhēng)，結(jié)果兩敗俱傷，使第三者從中獲利。

3、故事：戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，秦國(guó)最強(qiáng)。它常常侵略別的弱國(guó)。弱國(guó)之間，也常?；ビ心ゲ痢Ｓ幸淮危w國(guó)聲稱要攻打燕國(guó)。當(dāng)時(shí)，著名的游說(shuō)之士蘇秦，其弟弟叫蘇代，他也很善于游說(shuō)。蘇代受燕王的委托，到趙國(guó)去勸阻趙王不要出兵。蘇代到了邯鄲，見(jiàn)到了趙惠文王。趙惠文王知道蘇代是為燕國(guó)當(dāng)說(shuō)客來(lái)了，但明知故問(wèn)：“蘇代，你到我們趙國(guó)做什么來(lái)了？”“尊敬的大王，我給你講故事來(lái)了。”講故事，趙惠文王心中不禁一愣。蘇代說(shuō)了這個(gè)故事：一天，蚌趁著天晴，張開(kāi)兩片硬殼，在河灘上曬太陽(yáng)。有只鷸鳥(niǎo)見(jiàn)了，快速地把嘴伸進(jìn)蚌殼里去啄肉。蚌急忙把硬殼合上，鉗住鷸的嘴不放。鷸鳥(niǎo)啄肉不成，嘴反被鉗住，便威脅蚌說(shuō)：“好吧，你不松開(kāi)殼就等著。今天不下雨，明天不下雨，把你？”蚌毫不示弱地回敬說(shuō)：“好吧，你的嘴已被我鉗住。今天拔不出，明天拔不出，把你餓死！”就這樣，蚌和鷸鳥(niǎo)在河灘上互相爭(zhēng)持，誰(shuí)也不讓誰(shuí)。時(shí)間一長(zhǎng)，它們都精疲力竭。正好有個(gè)漁翁經(jīng)過(guò)這里，見(jiàn)到它們死死纏在一起，誰(shuí)也不能動(dòng)彈，便輕易地把它們一起捉住拿回了家。蘇代講完故事后，又對(duì)趙惠王說(shuō)：“如果趙國(guó)去攻伐燕國(guó)，燕國(guó)竭力抵抗，雙方必然長(zhǎng)久相持不下弄得疲憊不堪。這樣，強(qiáng)大的秦國(guó)就會(huì)像漁翁那樣坐收其利。請(qǐng)大王認(rèn)真考慮再作決定。”趙惠王覺(jué)得蘇代說(shuō)的很有道理，就打消了攻打燕國(guó)的念頭。

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篇2

正月里陰天渭水寒

出了水的河蚌兒曬在了沙灘

半懸空落下魚(yú)鷹子

緊翅收翎往下扦

那鷹扦蚌肉疼難忍

蚌夾鷹嘴兩翅扇

打南邊就來(lái)了漁翁一位

有一位漁翁是來(lái)到了岸邊

他倒說(shuō)歡喜歡喜真歡喜

捉來(lái)蚌兒下酒鷸子換錢

有鷸鷹落下了這傷心的淚

叫一聲河蚌兒要你聽(tīng)言

早知道落在了漁人手

倒不如你歸大海我上高山

你歸大海飲天水 我上高山樂(lè)安然

這就是鷸蚌相爭(zhēng)漁人得利

你是伸頭容易是退頭難

篇3

太陽(yáng)暖暖地照著大地，一只河蚌高高興興地爬到沙灘上曬太陽(yáng)。就在河蚌張開(kāi)殼享受著日光浴的時(shí)候，一只鷸飛過(guò)沙灘看見(jiàn)蚌在曬太陽(yáng)，他心想：難得有這樣的美食，真是太好了！于是鷸便飛了下去，一下子伸出長(zhǎng)嘴啄住了蚌的肉。

蚌被嚇了一大跳，兩片蚌殼緊緊地合在一起，鷸的長(zhǎng)嘴夾在了蚌殼的里面，鷸對(duì)蚌說(shuō)：“今天不下雨，明天不下雨，你就會(huì)被太陽(yáng)曬死。”蚌聽(tīng)了心里來(lái)了火，心想：是你先要吃我，現(xiàn)在反倒惡人先告狀了！于是蚌在殼里大聲的喊道：“今天不放你，明天不放你，你就會(huì)餓死。”另一只鷸看見(jiàn)了，便勸它倆快松手，不然，被漁翁看見(jiàn)了后果可就不堪設(shè)想了。鷸和蚌根本聽(tīng)不進(jìn)去，依然還是老樣子。這只鷸看它倆這樣，搖了搖頭便飛走了。

傍晚時(shí)分，一個(gè)漁翁從沙灘經(jīng)過(guò)，他看到了鷸蚌相爭(zhēng)的情景，高興地說(shuō)：“今天運(yùn)氣真不錯(cuò)，抓到一只鷸和蚌。”漁翁說(shuō)完，一只手捉住鷸，一只手拾起蚌，往家里走去。

可憐的鷸和蚌，就是因?yàn)樗鼈兊牟恢俗尪p雙送了命。

三亞市昂立培訓(xùn)學(xué)校三年級(jí)：武小波

篇4

[論文摘要]柏拉圖的《理想國(guó)》自始至終都貫穿著“正義”這條主線。圍繞著國(guó)家正義和個(gè)人正義，柏拉圖為我們描繪了一幅芙好、和諧的社會(huì)畫(huà)卷。在柏拉圖看來(lái)，固家正義就各個(gè)等級(jí)各守其序。各司其職，正義本質(zhì)上就是一種秩序和和諧。為了達(dá)到社會(huì)的統(tǒng)一和諧．實(shí)現(xiàn)國(guó)家的正義，柏拉圖為他所構(gòu)想的“理想國(guó)”確立了兩個(gè)基本原刖：一個(gè)是哲學(xué)家執(zhí)政。另一個(gè)是整體主義原則。這兩個(gè)原則構(gòu)成了柏拉圖和諧社會(huì)的鮮明特征。

柏拉圖(公元前423—347年)是古希臘著名的哲學(xué)家和社會(huì)思想家。他出生在雅典城邦的一個(gè)名門(mén)貴族家庭。柏拉圖所生活的時(shí)代正值雅典在伯羅奔尼撤戰(zhàn)爭(zhēng)中遭遇失敗．民主制出現(xiàn)危機(jī)，整個(gè)希臘城邦制度走向衰落之際?！独硐雵?guó)》是柏拉圈對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀進(jìn)行批判和反思而寫(xiě)就的一部著名代表作。‘理想圉》一書(shū)原名“Politeia”(政體)?原無(wú)“理想之意．但書(shū)中確實(shí)為世人描述了一個(gè)不同于現(xiàn)實(shí)城邦的正義、和諧的美好社會(huì)．它與現(xiàn)實(shí)城邦的紛爭(zhēng)．風(fēng)氣敗壞，動(dòng)蕩不安的社會(huì)現(xiàn)實(shí)形成了鮮明的對(duì)比?！独硐雵?guó)》的終極目標(biāo)就是要建立一個(gè)統(tǒng)一．團(tuán)結(jié)，正義．和諧的社會(huì)。

一、正義的本質(zhì)：和諧

《理想國(guó)》的宗旨是要建立一個(gè)整體幸福，社會(huì)和諧的完善國(guó)家。這個(gè)完善的國(guó)家就是正義城邦．正義是理想國(guó)家的基本前提和必要條件因此，《理想國(guó)》一書(shū)自始至終都貫穿著“正義”這條主線。柏拉圖的政治體制和社會(huì)理想都是圍繞著正義來(lái)展開(kāi)論述的。

為了探討真正的正義是什么?柏拉圖構(gòu)建了一個(gè)理想的城邦。柏拉圖認(rèn)為城邦起源于社會(huì)分工．分工是城邦產(chǎn)生的原因和動(dòng)力。柏拉圖首先認(rèn)識(shí)到了人的生活具有物質(zhì)性，人要生存就必須解決衣食住等問(wèn)題。在柏拉圖看來(lái)個(gè)人是無(wú)法單靠自己達(dá)到自足的，這就需要人們共同生活在一起，建立起最初的城邦。居住在同一城邦的人們按自己的性格進(jìn)行分工．干一種最適合自己的技藝．人與人之間互相交換產(chǎn)品，互相提供服務(wù)．以滿足人們多方面的生活需要。柏拉圖認(rèn)識(shí)到社會(huì)分工有兩大好處。一是“一個(gè)人分一點(diǎn)東西給別人．或者從別人那里得來(lái)一點(diǎn)東西．每個(gè)人都覺(jué)得這樣有進(jìn)有出對(duì)他們自己有好處。二是有利于生產(chǎn)效率的提高．生產(chǎn)更多的東西養(yǎng)活更多的人+“只要每個(gè)人在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候干適合他性格的工作，放棄其他的事情。專搞一行．這樣就會(huì)每種東西生產(chǎn)得有多有好”而柏拉圖顯然是根據(jù)每個(gè)人天賦才能的不同來(lái)進(jìn)行社會(huì)分工的．柏拉圖認(rèn)為人的天賦才能是千差萬(wàn)別的。每個(gè)人只從事一種最適合自己的工作才能做得最好，城邦才能有序健康地發(fā)展。在天賦差異和社會(huì)分工的基礎(chǔ)上，柏拉圖叉把城邦的組成人員分成三個(gè)階層。

首先是生產(chǎn)者階層他們是城邦中的最低等級(jí)。由農(nóng)民。牧人．各類工匠以及商人等構(gòu)成。他們的先天稟賦比較低．擅長(zhǎng)生產(chǎn)方面的技藝。他們執(zhí)行著整個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)職能，為整個(gè)社會(huì)提供生活資料。從根本上維系著國(guó)家和社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)。

其次是護(hù)衛(wèi)者階層。隨著城邦的不斷擴(kuò)充．人的欲望和需求不斷增長(zhǎng)，為了爭(zhēng)奪土地和財(cái)富．出現(xiàn)了城邦問(wèn)的戰(zhàn)爭(zhēng)，根據(jù)社會(huì)分工的原則，一個(gè)專門(mén)從事戰(zhàn)爭(zhēng)的軍人集團(tuán)便運(yùn)應(yīng)而生組成了城邦的第二等級(jí)。他們的先天稟賦比較高．擅長(zhǎng)作戰(zhàn)技藝。其職責(zé)是執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷．并充當(dāng)統(tǒng)治者的輔助者。

最后是統(tǒng)治者階層柏拉圖認(rèn)為城邦的治理是一門(mén)繁雜的藝術(shù)，需要具有超凡脫俗的素質(zhì)和能力的人來(lái)?yè)?dān)任．這就是擁有高超智慧和真正的知識(shí)的少數(shù)哲學(xué)家。他們由軍人等級(jí)中挑選出來(lái)精心教育和訓(xùn)練而成．其職責(zé)是執(zhí)掌國(guó)家權(quán)力．管理國(guó)家。

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經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的社會(huì)分工后，國(guó)家便正式形成了。社會(huì)分工和等級(jí)制度構(gòu)成了柏拉圖理想國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)。也是城邦的基本制度。沒(méi)有分工就不會(huì)形成社會(huì)秩序，就不會(huì)形成有序化的社會(huì)結(jié)構(gòu)。社會(huì)分工是城邦有序運(yùn)行的制度保障．城邦的三個(gè)階層在社會(huì)分工的基礎(chǔ)上．實(shí)現(xiàn)了各盡其才，各得其所。但僅有社會(huì)分工是不夠的。最重要的是三個(gè)等級(jí)之間的“和諧”，這便是“正義”。“當(dāng)生意人，輔助者和護(hù)國(guó)者這三種人在國(guó)家里各做個(gè)的事而不相互干擾時(shí)便有了正義．從而也就使國(guó)家成為正義的國(guó)家了?！?/p>

可見(jiàn)．在柏拉圖看來(lái)。只要城邦的三個(gè)等級(jí)各司其職，各守其序．各盡其責(zé)，分工互助，國(guó)家就實(shí)現(xiàn)了正義。正義“就是履行自己的義務(wù)”．就是“做你自己的事情。不要干涉別人的事情”。正義強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)生活的等級(jí)秩序以及嚴(yán)格的社會(huì)分工。一個(gè)社會(huì)的“正義”。一個(gè)國(guó)家的“正義”，就在于等級(jí)統(tǒng)屬關(guān)系的確立．就在于社會(huì)成員的恪盡職守。一個(gè)理想的國(guó)家．就是建立在這樣的儼然有序的等級(jí)制基礎(chǔ)之上的。當(dāng)社會(huì)各等級(jí)的成員都能夠做到等級(jí)分明，職責(zé)清晰。分工有序。這個(gè)社會(huì)就能夠處在一種和諧的關(guān)系之中．只要每個(gè)人能夠嚴(yán)格遵守并履行自己應(yīng)盡的義務(wù)，一個(gè)國(guó)家的正義便有了堅(jiān)實(shí)的保證?？梢?jiàn)．柏拉圖的正義在本質(zhì)上追求的就是一種社會(huì)的和諧即各等級(jí)問(wèn)的和諧相處，分工合作．互不干擾僭越。一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)了正義，它就會(huì)朝著普的方向發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的和諧與幸福因此．正義本質(zhì)上就是和諧。相反．如果不同等級(jí)的人互相替代．違背社會(huì)分工和等級(jí)秩序，就會(huì)造成國(guó)家的極端不正義．破壞社會(huì)和諧．甚至導(dǎo)致國(guó)家的毀滅。所以為維護(hù)社會(huì)的正義與和諧。柏拉圖一再?gòu)?qiáng)調(diào)維持社會(huì)等級(jí)秩序的必要性。因?yàn)樵谒磥?lái)，如果一個(gè)商人或是一個(gè)手工藝人企圖混進(jìn)軍人階級(jí)并爬上統(tǒng)治者的寶座．如果社會(huì)各等級(jí)的成員互相取代或是互相越軌．其結(jié)果一定是天下大亂?！叭绻粋€(gè)人天生是一個(gè)手藝人或者一個(gè)生意人．但是由于有財(cái)富?；蛘吣軌蚩刂七x舉，或者身強(qiáng)力壯，或者有其他這類的有利條件而又受到蠱惑慫恿，企圖爬上軍人等級(jí)?；蛘咭粋€(gè)軍人企圖他們不配的立法者和護(hù)國(guó)者等級(jí)．或者這幾種人相互交換工具和地位．或者一個(gè)人同時(shí)執(zhí)行所有這些職務(wù)。我看你也會(huì)覺(jué)得這種交換和干涉意味著國(guó)家的毀滅吧?！F(xiàn)有的這三種人相互代替對(duì)于國(guó)家是有最大害處的。因此可以正確地把這稱為最壞的事情。

二、個(gè)人正義：社會(huì)和諧的內(nèi)在要求

柏拉圖得出國(guó)家正義之后，依照由大見(jiàn)小原則，考察了個(gè)人正義。柏拉圖認(rèn)為，城邦是個(gè)人的放大，個(gè)人是城邦的縮小。二者是同構(gòu)的。柏拉圖把人的靈魂劃分為三個(gè)部分。用于思考和推理的理性(理智)；“理智的天然輔助者”——激情；使人感覺(jué)愛(ài)．饑餓等物質(zhì)騷動(dòng)的欲望。城邦的正義是三個(gè)階層互不干擾。各做各的事。以此相應(yīng)。個(gè)人的正義就是自身內(nèi)的三種品質(zhì)在自身內(nèi)在各起各的作用，做它本分的事情。當(dāng)人的靈魂內(nèi)部的三部分彼此友好和諧．各部分不相互干涉．起別的部分的作用。個(gè)人就實(shí)現(xiàn)了正義。可見(jiàn)，柏拉圖的個(gè)人正義本質(zhì)上就是一種個(gè)人靈魂的和諧。在靈魂的三個(gè)組成部分中．理性無(wú)疑在價(jià)值上是最高層次，而欲望則為最低層次因此．一個(gè)人正義的有德行的人應(yīng)該讓理性處于主導(dǎo)地位．起領(lǐng)導(dǎo)作用，統(tǒng)帥激情．控制欲望．激情與欲望服從理性的統(tǒng)治不反叛。這就實(shí)現(xiàn)了人的靈魂的最和諧，最佳狀態(tài)。反之。如果靈魂的三種品質(zhì)之間爭(zhēng)斗不和相互代替。則是不正義的?！办`魂的一個(gè)部分起而反對(duì)整個(gè)靈魂．企圖在內(nèi)部取得領(lǐng)導(dǎo)地位……不正義。不節(jié)制．怯懦，無(wú)知．總之．一切的邪惡就是三者的混淆與迷失。與靈魂三部分相對(duì)應(yīng)的是城邦中的三個(gè)階層哲學(xué)家，軍人．生產(chǎn)者分別是理性．激情和欲望的代表。正義的人必須讓理性統(tǒng)治激情．由激情抑制欲望。城邦最理想的秩序和最和諧的狀態(tài)就是由哲學(xué)家領(lǐng)導(dǎo)軍人統(tǒng)治生產(chǎn)者。軍人和生產(chǎn)者要服從哲學(xué)家的統(tǒng)治．為統(tǒng)治者服務(wù)，而不能反抗哲學(xué)家的統(tǒng)治。獲取領(lǐng)導(dǎo)地位。只有這樣國(guó)家才能安定和諧．長(zhǎng)治久安。

城邦正義與個(gè)人正義是不可分割的，只有這兩者相互匹配。相互～致時(shí)才會(huì)有整個(gè)社會(huì)的正義和諧。城邦是由一個(gè)個(gè)具體的人組成．城邦的正義歸根結(jié)底是通過(guò)個(gè)人正義體現(xiàn)出來(lái)。正是城邦中單個(gè)人的正義的有機(jī)結(jié)合形成了城邦正義。從個(gè)人的角度來(lái)說(shuō)，只要統(tǒng)治者能夠按照最高的理性去行事。能夠做到勵(lì)精圖治去管理好國(guó)家．他就是在推行社會(huì)的“正義”；只要武士能夠勇敢忠誠(chéng)．竭盡全力捍衛(wèi)國(guó)家的威嚴(yán)和秩序．他就是在實(shí)施社會(huì)的“正義”；只要?jiǎng)趧?dòng)者能夠辛勤勞作．為統(tǒng)治者和衛(wèi)士服務(wù)．他就是在遵守社會(huì)的“正義。只要城邦中的三種人能夠在社會(huì)生活中各司其職而不越軌．城邦就有了正義．社會(huì)國(guó)家便有了秩序，便能夠達(dá)到長(zhǎng)治久安。但是如何才能使各個(gè)階層以及每個(gè)人做到各盡其能，安份守紀(jì)呢?這就涉及到個(gè)人正義。如果說(shuō)城邦的正義是社會(huì)和諧在形式方面的要求．那么個(gè)人正義則是社會(huì)和諧的內(nèi)在要求。因?yàn)?，個(gè)人正義是從內(nèi)容上規(guī)定個(gè)人從靈魂深處去主宰自己。節(jié)制自己，使自己去做正義的事。它強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的內(nèi)在精神狀態(tài)，即個(gè)人靈魂的各個(gè)組成部分之間的和諧有序．它意味著個(gè)人能夠自覺(jué)地使自己的本性與職責(zé)相一致。個(gè)人正義不是關(guān)于外在的“各做各的事”，而是“關(guān)于內(nèi)在的即關(guān)于真正本身的事情。這就是說(shuō)，正義的人不許可自己靈魂里的各個(gè)部分相互干涉，起別的部分的作用，他應(yīng)當(dāng)安排好真正自己的事情。首先達(dá)到自己主宰自己……。

從中我們可以看出．柏拉圖認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)個(gè)人正義即靈魂的和諧，就要求個(gè)人將自身內(nèi)的三種品質(zhì)加以協(xié)調(diào)，使它們秩序井然變成一個(gè)和諧的整體。每個(gè)人都應(yīng)該建立一個(gè)與自己職業(yè)角色和社會(huì)地位相稱的內(nèi)心秩序。使自己外在的行為符合自身內(nèi)的和諧狀態(tài)．這樣人的靈魂才會(huì)得到安寧，才是正義的，其行為才是正義的行為。因此，只有個(gè)人實(shí)現(xiàn)正義保持昊魂的和諧，才能盡其所能，做好自己的本職工作。自覺(jué)遵守社會(huì)秩序。維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和諧。所以，個(gè)人正義是社會(huì)穩(wěn)定和諧的保證和內(nèi)在要求。柏拉圖實(shí)際上是把個(gè)人正義上升到一種個(gè)人倫理道德，從倫理上內(nèi)在地規(guī)范著人們的外在行為。從而確保社會(huì)的和諧、穩(wěn)定與安寧。

三、和諧社會(huì)的特征

為了達(dá)到社會(huì)的統(tǒng)一和諧，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的正義，柏拉圖為他所構(gòu)想的理想國(guó)”確立了兩個(gè)基本原則一個(gè)是哲學(xué)家執(zhí)政，另一個(gè)是整體主義原則。

(一)哲學(xué)家執(zhí)政

哲學(xué)家執(zhí)政是柏拉圖理想國(guó)家的核心內(nèi)容，在柏拉圖設(shè)計(jì)的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)中．哲學(xué)家被置于最頂端，是整個(gè)社會(huì)的統(tǒng)治者。掌握著城邦的全部政治權(quán)力。這是柏拉圖理想國(guó)最具特色的內(nèi)容之一．哲學(xué)家治國(guó)為柏拉圖獨(dú)創(chuàng)。在柏拉圖看來(lái)，“除非真正的哲學(xué)家獲得政治權(quán)利，或者城邦中擁有權(quán)力的人，由于某種奇跡，變成了真正的哲學(xué)家．否則，人類中的罪惡將永遠(yuǎn)不會(huì)停止。因此．要實(shí)現(xiàn)城邦的穩(wěn)定和諧．首要的前提便是讓真正的哲學(xué)家成為統(tǒng)治者。

最理想的統(tǒng)治者之所以應(yīng)該是哲學(xué)家，哲學(xué)家之所以應(yīng)該當(dāng)國(guó)王，是因?yàn)檎軐W(xué)家的天性是追求真理，因而他是智慧的化身。只有他們才能認(rèn)識(shí)理念，掌握真正的知識(shí)。關(guān)于理念的知識(shí)只能被高超的智慧所把握。希臘人心目中的智慧并不是我們所說(shuō)的一般的知識(shí)能力．而是惟有神才配享受的至高無(wú)上的境界。哲學(xué)家是愛(ài)智慧的人．所以他是最接近神的境界的人。能夠分享神的智慧．知曉宇宙自然的奧秘．當(dāng)然也就能夠認(rèn)識(shí)理念知曉治理國(guó)家的知識(shí)．因?yàn)樽匀皇谴笥钪?。城邦是中宇宙，人是小宇宙．世間萬(wàn)物都是同質(zhì)同構(gòu)的。只有知曉治理國(guó)家的知識(shí)的人才有資格統(tǒng)治國(guó)家。所以哲學(xué)家是國(guó)家最理想的統(tǒng)治者。另一方面，柏拉圖認(rèn)為造成社會(huì)分裂和混亂是因?yàn)榻y(tǒng)治者的無(wú)知無(wú)能。以及人的品性的敗壞，尤其后者是政治敗壞的根源。哲學(xué)家既然掌握了真正的知識(shí)。德行必然是最完美的人，因此只有哲學(xué)家才有資格矯正國(guó)人惡劣的品性擔(dān)當(dāng)起挽救城邦的使命。

顯然。在柏拉圖看來(lái)，拯救城邦于水火．建立安寧和諧的美好社會(huì)的唯一出路在于讓具有高超智慧，通曉治國(guó)技能．擁有完美德行的哲學(xué)家掌握絕對(duì)的權(quán)力．由他們來(lái)治理國(guó)家?！白尙F(xiàn)在那些只搞政治不研究哲學(xué)或者只研究哲學(xué)不搞政治的庸才統(tǒng)統(tǒng)靠邊站，否則國(guó)家是永無(wú)寧日。人類是永無(wú)寧日”。

柏拉圖主張哲學(xué)家執(zhí)政，崇尚精英治國(guó)，其實(shí)質(zhì)是一種“人治”。對(duì)于有哲學(xué)智慧的王來(lái)說(shuō)，社會(huì)各行各業(yè)的合理分工協(xié)作形成正義秩序和諧社會(huì)，法律只是實(shí)現(xiàn)正義的一個(gè)可有可無(wú)的陪襯。但柏拉圖在后期認(rèn)識(shí)到了法律的重要作用，在《法律篇》中批評(píng)了人治的弊端。強(qiáng)調(diào)了法律的最高權(quán)威?！爱?dāng)法律缺乏最高權(quán)威，受制于其他權(quán)威．城邦就要遭殃。但如法律在統(tǒng)治者之上。統(tǒng)治者成為法律的仆人．城邦就會(huì)安全，并享受諸神賜予城邦的一切好東西。當(dāng)然．柏拉圖由人治到法治，其目的沒(méi)有變．仍是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧正義。

篇5

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；山雀；蝸牛；寓言兩則；好伙伴

在教學(xué)小學(xué)語(yǔ)文S版第三冊(cè)第二單元時(shí)，學(xué)生似乎對(duì)這幾篇課文特別喜歡，因?yàn)槎际顷P(guān)于動(dòng)物的。一次下課后，班長(zhǎng)還對(duì)我說(shuō)，她特別喜歡這學(xué)期的課文，有的課文她已讀了好幾遍呢。這幾課學(xué)下來(lái)，也時(shí)而有學(xué)生對(duì)我說(shuō)：“怎么這節(jié)課過(guò)得這樣快呢？”我對(duì)他們說(shuō)那是因?yàn)樗麄儗W(xué)習(xí)更認(rèn)真了。

第五課《山雀》，他們對(duì)那只裝死的可愛(ài)的小山雀特別感興趣，朗讀時(shí)也特別投入。第八課《好伙伴》，我問(wèn)他們好伙伴指誰(shuí)，他們幾乎都回答是指獵狗和烏鴉。但我卻要求他們?cè)僬艺艺l(shuí)還和這兩只小動(dòng)物是好伙伴，他們一下子找到了馬哈多。的確，人與動(dòng)物和諧相處，他們?cè)趺床皇呛没锇槟兀?/p>

本單元教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)較積極投入，課堂氣氛較熱烈。由此，學(xué)生學(xué)文時(shí)所想到的問(wèn)題似乎也特別多，老有學(xué)生高高舉起小手或直接站起來(lái)說(shuō)：“老師，我有一個(gè)問(wèn)題?！痹趫?zhí)教本單元時(shí)，我時(shí)時(shí)遭遇問(wèn)題轟炸。

如，學(xué)第六課《蝸?！窌r(shí)，有學(xué)生問(wèn)：“為什么蝸?？傄持侵刂氐臍ぱ?？”“它爬行時(shí)為什么要有一條爬痕？那是它的尿嗎？”不等我回答，一學(xué)生立馬站了起來(lái)：“那不是尿，那是它為了保護(hù)自己柔軟的身體而分泌的一種黏液?！?/p>

教學(xué)第七課《寓言兩則》時(shí)，問(wèn)題就更多了。如，在教學(xué)《狐假虎威》中，一男生說(shuō)：“狐貍被逮住了，它可以使用絕招――放屁呀！”一女生說(shuō)：“森林里不是還有獅子嗎？它和老虎誰(shuí)更厲害呀？”一男生又提出：“森林中還有大象呀，它那么大，不是可以打贏老虎嗎？為什么百獸都要逃跑？”“棕熊也很厲害呀？”“我覺(jué)得動(dòng)物的智商真是太低了吧！”“不是動(dòng)物的智商低，是老虎的智商太低，狐貍不就很狡猾嗎？”……《鷸蚌相爭(zhēng)》中，問(wèn)題也如豆子般爆開(kāi)了。“河蚌是什么？”“河蚌里有珍珠?！薄罢渲槭窃趺葱纬傻模俊薄罢渲槭且?yàn)樗亩亲永镞M(jìn)了小沙?；蚣纳x(chóng)，自己就分泌出保護(hù)液，把小沙?；蚣纳x(chóng)包裹起來(lái)，越來(lái)越大，慢慢就形成珍珠了?！薄苞柡桶龅淖於急粖A住了，它們又怎么對(duì)話爭(zhēng)吵呀？”“這就是寓言。它們可以用腹語(yǔ)吧？”大伙被我的話逗笑了?！盀槭裁代柌粠е鲲w走呢？”“你沒(méi)看見(jiàn)蚌有多大多重嗎？”……這樣看似亂哄哄的課堂爭(zhēng)個(gè)不休，許多學(xué)生爭(zhēng)著發(fā)言，都快上成自然科學(xué)課了，但他們都樂(lè)在其中。如果不是時(shí)間關(guān)系與教學(xué)任務(wù)壓著，也許我真會(huì)這樣讓他們自己提出問(wèn)題，又相互解答下去。

學(xué)到第八課《好伙伴》時(shí)，又有人說(shuō)：“我在書(shū)上看過(guò)，烏鴉以前都是五顏六色的羽毛。”“烏鴉發(fā)現(xiàn)掉在枯井中的獵狗，為什么又不像獵狗那樣，去咬馬哈多的衣角，帶他去找到獵狗呢？”“獵狗掉在井里可以大聲叫啊，它怎么不叫？”“也許枯井離家太遠(yuǎn)了，馬哈多聽(tīng)不見(jiàn)呢！”“烏鴉也可以把獵狗叼上來(lái)呀！”“傻瓜，獵狗多重呀，它叼得動(dòng)嗎？”“幸好這是一口枯井，如果里面有水，那獵狗不就死了嗎？”看來(lái)他還蠻有愛(ài)心的。

有幾個(gè)學(xué)生下課后對(duì)我感嘆道：“我們學(xué)了課文，怎么這么多問(wèn)題呀？”他們不知道，兒童就是在問(wèn)題中成長(zhǎng)，在不斷探索、發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的過(guò)程中羽翼豐滿起來(lái)的。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。而在兒童的精神世界中，這種需要?jiǎng)t特別強(qiáng)烈?！?/p>

但愿孩子們能這樣一路驚奇地走下去，越走越遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

篇6

【關(guān)鍵詞】 膀胱癌；前列腺增生癥；復(fù)發(fā)

DOI：10.14163/ki.11-5547/r.2016.22.025

膀胱癌是世界十大惡性腫瘤之一， 復(fù)發(fā)率高是其中有特征之一。BPH是男性常見(jiàn)病、多發(fā)病， 發(fā)病率約為6%， ≥65歲男性發(fā)病率高達(dá)50%， 膀胱癌、BPH患者年齡相近， 兩者合并發(fā)生并不少見(jiàn)， 在治療膀胱癌的同時(shí)， 是否應(yīng)聯(lián)合治療BPH尚無(wú)明確定論[1]。本次研究試分析膀胱癌合并前列腺增生癥同期手術(shù)對(duì)癌復(fù)發(fā)的影響 ， 分析同期治療利弊。

1 資料與方法

1. 1 一般資料 選取2011年1月～2013年1月本院收治的120例膀胱癌合并BPH患者作為研究對(duì)象。納入標(biāo)準(zhǔn)：①臨床資料完整；②獲得隨訪；③良性BPH；④未合并其他類型腫瘤。120例患者， 均經(jīng)B超、指診檢查確診膀胱癌合并PBH。單發(fā)腫瘤76例， 復(fù)發(fā)腫瘤28例；年齡55～81歲、平均年齡（68±8）歲。前列腺Ⅰ度增大24例、Ⅱ度增大78例、Ⅲ度增大16例。術(shù)前國(guó)際前列腺癥狀評(píng)分（IPSS評(píng)分）為（29.4±2.1）分。生活質(zhì)量評(píng)分（QOL）為（3.9±0.7）分。合并膀胱憩室6例、腎積水7例、尿失禁15例、尿潴留6例。120例膀胱癌合并PBH患者， 43例同期治療作為同期組， 77例未同期治療作為對(duì)照組。

1. 2 方法 術(shù)前完善檢查， 積極對(duì)癥治療呼吸系統(tǒng)疾病、心血管疾病、糖尿病， 改善患者一般狀況， 做好圍術(shù)期準(zhǔn)備。常規(guī)心電監(jiān)護(hù)， 均采用腰硬聯(lián)合麻醉或靜脈全身麻醉。取截石位， 碘伏消毒下腹部、會(huì)， 鋪無(wú)菌巾。術(shù)中Storze F26連續(xù)沖洗電切鏡鞘， 若患者前列腺較大， 可直視下入鏡， 若尿道口較狹窄， 腹側(cè)尿道外口剪開(kāi)少許。經(jīng)尿道逆行插入汽化電切鏡鞘， 依次連接光源、監(jiān)視器、電切環(huán)等設(shè)備， 電切灌注液持續(xù)沖洗， 直抵膀胱， 檢查觀察雙側(cè)輸尿管口位置、蠕動(dòng)、噴尿情況。觀察膀胱病變， 特別關(guān)注有無(wú)腫瘤、憩室， 觀察精阜、前列腺增生情況， 結(jié)合術(shù)前影像腫瘤部位、大小、形態(tài)， 分析腫瘤與膀胱頸關(guān)系， 觀察有無(wú)膀胱結(jié)石， 探查完畢后， 退出膀胱鏡。若有結(jié)石采用SRM-H3B型鈥激光碎石器， 據(jù)結(jié)石大小、致密度， 調(diào)節(jié)功率（一般為雙檔）， 甘露醇下持續(xù)沖洗碎石， 超聲吸引吸出碎石粒。先行膀胱腫瘤電切術(shù)， 適度充盈膀胱， 電切功率110 W， 電凝功率60 W， 先標(biāo)記腫瘤擬切除范圍， 一般距腫瘤蒂1.5 cm， 據(jù)腫瘤大小、數(shù)量選擇合適的切除策略， 盡可能避免遺漏較小的腫瘤， 注意保護(hù)輸尿管口， 若不能保留輸尿管口， 采用電切術(shù)， 避免電凝， 盡可能保留輸尿管壁間斷， 必要時(shí)留置D-J管保護(hù)輸尿管口。切除腫瘤后， 切除BPH增生組織， 6點(diǎn)鐘方向， 直抵膀胱頸口， 依次切除增生中葉、兩側(cè)葉， 切除殘余的前列腺組織， 仔細(xì)修整創(chuàng)面， 盡可能順行或逆行小片狀切除， 以外括約肌環(huán)狀皺襞為界。鏡下徹底止血， 沖洗膀胱， Ekkik排空器吸出切除組織， 沖洗見(jiàn)無(wú)活動(dòng)性出血， 檢查有無(wú)腫瘤殘余組織， 拔鏡， 擠壓膀胱， 若液體從尿道呈噴射狀流出， 解除壓迫， 無(wú)滴瀝。術(shù)畢， 經(jīng)尿道插入20 F或22 F大氣囊三腔導(dǎo)尿管， 注水30～50 ml， 牽拉6 h。術(shù)后給予化療后膀胱灌注治療。

1. 3 觀察指標(biāo) 術(shù)后第1年， 每3個(gè)月復(fù)查1次膀胱鏡， 而后每隔6個(gè)月復(fù)查1次。對(duì)比復(fù)發(fā)率、平均復(fù)發(fā)時(shí)間。

1. 4 統(tǒng)計(jì)學(xué)方法 采用SPSS19.0統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件處理數(shù)據(jù)。計(jì)量資料以均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差（ x-±s）表示， 采用t檢驗(yàn)；計(jì)數(shù)資料以率（%）表示， 采用χ2檢驗(yàn)。P

2 結(jié)果

隨訪36～50個(gè)月， 3年內(nèi)對(duì)照組復(fù)發(fā)7例（9.1%）， 同期組復(fù)發(fā)4例（9.3%）， 差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P>0.05）。同期組復(fù)發(fā)時(shí)間（16.8±7.4）個(gè)月， 對(duì)照組復(fù)發(fā)時(shí)間（18.4±8.1）個(gè)月， 差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P>0.05）。

3 討論

膀胱癌復(fù)發(fā)率高， 影響因素主要為腫瘤大小、部位、臨床分期、生長(zhǎng)方式、術(shù)后輔助治療、切除不完全等因素有關(guān)， TURB手術(shù)療效較好、安全性高、費(fèi)用低， 是主要治療術(shù)式[2]。BPH是一種中老年男性常見(jiàn)病， BPH合并膀胱癌并不少見(jiàn)， BPH嚴(yán)重影響患者生活質(zhì)量， 經(jīng)尿道前列腺切除術(shù)是治療“金標(biāo)準(zhǔn)”， 適應(yīng)證基本與開(kāi)放手術(shù)相同， 若達(dá)到切除標(biāo)準(zhǔn)， 便可手術(shù)治療。單純的BPH不會(huì)增加膀胱腫瘤發(fā)生率， 但BPH可引起尿道梗阻， 這可能是腫瘤發(fā)生、進(jìn)展、復(fù)發(fā)的重要原因， 梗阻反復(fù)炎癥刺激膀胱尿路上皮細(xì)胞增生或化生， 誘發(fā)癌變。

同期切除BPH是否對(duì)膀胱癌復(fù)發(fā)有顯著影響目前尚無(wú)明確定論。一種觀點(diǎn)是：同期手術(shù)使膀胱頸部、前列腺部尿道完善暴露， 使膀胱腫瘤細(xì)胞可能發(fā)生種植轉(zhuǎn)移[3]。也有學(xué)者認(rèn)為這種種植可能性非常小：電切術(shù)科在膀胱黏膜基底部形成一層2～3 mm凝固層， 同時(shí)前列腺組織與膀胱癌組織是兩種不同類型的組織， 種植可能性較低， 此外保留膀胱手術(shù)術(shù)后聯(lián)合化療、術(shù)中持續(xù)沖洗都可降低種植風(fēng)險(xiǎn)[4]。從本次研究來(lái)看， 同期手術(shù)不會(huì)增加復(fù)發(fā)風(fēng)險(xiǎn)， 當(dāng)然這也與同期手術(shù)醫(yī)師經(jīng)驗(yàn)技術(shù)水平相對(duì)較高有關(guān)。在手術(shù)中需注意如下：①若合并內(nèi)科疾病， 需做好圍術(shù)期準(zhǔn)備， 降低手術(shù)風(fēng)險(xiǎn)；②不勉強(qiáng)同期手術(shù)；③術(shù)中選擇合適的手術(shù)順序， 若發(fā)現(xiàn)增生前列腺組織突入膀胱腔內(nèi)便可先切除增生組織。

綜上所述：膀胱癌合并前列腺增生癥同期手術(shù)不會(huì)增加癌癥復(fù)發(fā)風(fēng)險(xiǎn)。

參考文獻(xiàn)

[1] 那彥群， 郭震華， 吳階平， 等.實(shí)用泌尿外科學(xué).北京：人民衛(wèi)生出版社， 2011：280-296， 387-405.

[2] 那彥群， 葉章群， 孫穎浩， 等.中國(guó)泌尿外科疾病診斷治療指南（2014 版）.北京：人民衛(wèi)生出版社， 2014：20-42.

[3] Galanakis IP， Celia A， Del Biondo D， et al. Evolving transurethral resection of the prostate：enucleation-resection of the prostate. J Endourol， 2010， 24（12）： 2043-2046.

篇7

一、學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)者

孔子曾說(shuō)過(guò)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！睈?ài)因斯坦也提出：“興趣是最好的老師?！庇纱丝梢?jiàn)，興趣是非智力因素中最為積極、最為活躍的因素，是學(xué)生不斷學(xué)習(xí)的動(dòng)力。學(xué)生認(rèn)為生物知識(shí)過(guò)于抽象難懂，教師的教學(xué)方法陳舊單一；認(rèn)為學(xué)不學(xué)沒(méi)有什么用，反正它只是一門(mén)副科。生物教學(xué)的首要目標(biāo)就是要激起學(xué)生對(duì)生物的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生只有對(duì)生物產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲和濃厚的學(xué)習(xí)興趣，才能積極地調(diào)動(dòng)智力與非智力因素主動(dòng)參與到教學(xué)中來(lái)，才能提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，取得預(yù)期的教育教學(xué)效果。因此，在新課程改革的背景下，教師首先要成為學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)者，要改革教學(xué)手段，運(yùn)用多種教學(xué)模式，寓教于樂(lè)，激起學(xué)生對(duì)生物的濃厚學(xué)習(xí)興趣。如教師可采用寓生物知識(shí)教學(xué)于故事情節(jié)中的教學(xué)方法。在生物學(xué)科的發(fā)現(xiàn)史中有著許多動(dòng)人、妙趣橫生的故事。根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容，我們可以選擇與其聯(lián)系較為緊密的故事給學(xué)生進(jìn)行講述。這樣做既符合初中生愛(ài)聽(tīng)故事的心理特點(diǎn)，又避免了傳統(tǒng)教學(xué)的平白講述和課堂的枯燥無(wú)味，真正做到了寓教于樂(lè)，使學(xué)生在聽(tīng)故事中學(xué)到了知識(shí)。如學(xué)習(xí)《軟體動(dòng)物》中的河蚌時(shí)，我們可以為學(xué)生講述“鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利”的典故，然后提出以下問(wèn)題：1.蚌為什么能將鷸的嘴夾?。?.蚌靠什么呼吸？如果蚌殼長(zhǎng)時(shí)間處于閉合狀態(tài)會(huì)不會(huì)憋死？3.珍珠是如何形成的？4.軟體動(dòng)物的主要特征是什么？為什么把蚌也歸為軟體動(dòng)物中？5.軟體動(dòng)物的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。這樣做能有效地激起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)生會(huì)帶著問(wèn)題以積極的學(xué)習(xí)心態(tài)參與到教學(xué)中來(lái)，解決心中的疑問(wèn)。

二、問(wèn)題情境的創(chuàng)設(shè)者

古人云：“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！眮喞锸慷嗟乱舱f(shuō)過(guò)：“思維是從疑問(wèn)和驚奇開(kāi)始的。常有疑點(diǎn)，常有問(wèn)題，才能常有思考，常有創(chuàng)新?！笨梢?jiàn)，問(wèn)題是思維的開(kāi)端，是探索的動(dòng)力，是教學(xué)的核心。提問(wèn)是教師最常用的教學(xué)手段，整個(gè)教學(xué)過(guò)程就是一個(gè)不斷提出問(wèn)題、解決問(wèn)題，再提出新的問(wèn)題的過(guò)程。學(xué)生只有主動(dòng)探究才能親身經(jīng)歷知識(shí)的構(gòu)建過(guò)程，才能真正學(xué)到知識(shí)，學(xué)會(huì)方法。因此，在教學(xué)中我們應(yīng)根據(jù)初中生好奇心強(qiáng)、求知欲旺的特點(diǎn)，以巧妙的問(wèn)題將教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，激發(fā)學(xué)生的好奇心與求知欲，使學(xué)生產(chǎn)生自主探索的興趣以及主動(dòng)參與的激情。所以，教師要成為教學(xué)問(wèn)題情境的創(chuàng)設(shè)者，讓學(xué)生置身于問(wèn)題中，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究。如教學(xué)《藻類、苔蘚和蕨類植物》這一節(jié)時(shí)，我從學(xué)生所熟知的生活現(xiàn)象入手，提出了以下問(wèn)題：家里魚(yú)缸如果長(zhǎng)時(shí)間不換水，魚(yú)缸內(nèi)壁上就會(huì)長(zhǎng)出綠膜，水也會(huì)變成綠色，這是怎么回事？這種現(xiàn)象學(xué)生都曾遇到過(guò)，但卻不知道為什么。這樣聯(lián)系學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活所創(chuàng)設(shè)的問(wèn)題情境，拉進(jìn)了學(xué)生與教材的距離，使學(xué)生對(duì)生物學(xué)習(xí)產(chǎn)生一種親切感，會(huì)以極大的學(xué)習(xí)熱情參與到教學(xué)中來(lái)。

三、學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者

在學(xué)生的學(xué)習(xí)與探究中，教師并不是一個(gè)旁觀者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者，應(yīng)與學(xué)生一起參與到教學(xué)中來(lái)，實(shí)現(xiàn)師生共同進(jìn)步，教學(xué)相長(zhǎng)。新課程標(biāo)準(zhǔn)提倡進(jìn)行自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，以全面提高學(xué)生能力，突出學(xué)生的主體地位。因此，在教學(xué)中我們要充分放權(quán)，將學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，同時(shí)以指導(dǎo)者與合作者的身份參與到學(xué)生的學(xué)習(xí)中來(lái)，同學(xué)生一起主動(dòng)構(gòu)建，形成有效的師生互動(dòng)。如“探究光對(duì)鼠婦生活的影響”是一個(gè)完整的探究活動(dòng)，教學(xué)中我和學(xué)生一起來(lái)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案與步驟，然后再進(jìn)行動(dòng)手操作。具體的操作過(guò)程是：提出問(wèn)題——作出假設(shè)——制定計(jì)劃——實(shí)驗(yàn)操作——得出結(jié)論。這樣充分發(fā)揮了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，學(xué)生在教師的指導(dǎo)與參與下主動(dòng)地提出問(wèn)題，大膽假設(shè)，不斷驗(yàn)證，主動(dòng)參與了知識(shí)的形成過(guò)程，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激起了學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲和濃厚的學(xué)習(xí)興趣。這樣的學(xué)習(xí)符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，利于學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法。

四、創(chuàng)造性思維的點(diǎn)撥者

創(chuàng)造性思維是指不依常規(guī)，尋求變異，想出新方法，建立新理論，從多方面尋求答案的開(kāi)放式思維方式，具有獨(dú)創(chuàng)性、求異性與獨(dú)創(chuàng)性等特點(diǎn)。創(chuàng)造性思維往往能突破常規(guī)的限制，使學(xué)生多角度、多側(cè)面地看待問(wèn)題，從全新的角度提出解決問(wèn)題的方案。新課程標(biāo)準(zhǔn)十分重視學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，這也是進(jìn)行素質(zhì)教育的重要目標(biāo)之一。因此，在教學(xué)中教師應(yīng)成為學(xué)生創(chuàng)造性思維的點(diǎn)撥者，將創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)滲透于每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，注重學(xué)生發(fā)散思維、逆向思維、聯(lián)想思維與非邏輯思維的培養(yǎng)。實(shí)踐表明：在每個(gè)學(xué)生的心靈深處都有一種強(qiáng)烈的愿望，那就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。我們要以學(xué)生的這種主觀愿望為出發(fā)點(diǎn)，在教學(xué)中為學(xué)生提出問(wèn)題、分析問(wèn)題與解決問(wèn)題提供機(jī)會(huì)、創(chuàng)造條件，恰當(dāng)評(píng)價(jià)保護(hù)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造的信心，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)生物的積極性，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。

篇8

我國(guó)古代教育家孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)中最活躍、最積極的成分，也是學(xué)習(xí)活動(dòng)中最基本的內(nèi)驅(qū)力因素。如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生感到生物課的學(xué)習(xí)樂(lè)在其中，這是生物課教學(xué)成功的關(guān)鍵之所在。而不同年齡時(shí)期的樂(lè)趣，產(chǎn)生于不同的感知能力和認(rèn)知水平。初一學(xué)生剛從小學(xué)進(jìn)入中學(xué)，從心理特征來(lái)看，多處于少兒時(shí)期，好奇心強(qiáng)，活潑好動(dòng)，思維活動(dòng)以形象思維為主。對(duì)具體的、直接的、新鮮的事物最敏感，而對(duì)那些抽象的、理性的事物卻感到乏味、枯燥，甚至厭倦。因此，對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，必須利用有利的一面，轉(zhuǎn)化不利的因素，采用巧妙設(shè)計(jì)，變換形式，激發(fā)興趣。

比如，對(duì)于“軟體動(dòng)物”一章中所介紹的河蚌，同學(xué)們不太了解，對(duì)這部分知識(shí)的學(xué)習(xí)也感到乏味。為了喚起學(xué)生的興趣，教師將“鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利”這一典故繪成漫畫(huà)，展示給學(xué)生，由學(xué)生講述這一故事。同學(xué)們感到非常新奇，熱情高漲，爭(zhēng)先恐后。教師因勢(shì)利導(dǎo)，提出問(wèn)題：1．為什么蚌能將鳥(niǎo)的嘴緊緊夾住，它靠什么結(jié)構(gòu)？2．蚌殼長(zhǎng)時(shí)間關(guān)閉會(huì)不會(huì)憋死，它靠什么呼吸？3．珍珠是怎么形成的？4．蚌殼很硬為什么稱之為軟體動(dòng)物？5．軟體動(dòng)物有何主要特征？還有哪些種類？6．軟體動(dòng)物有何經(jīng)濟(jì)價(jià)值？同學(xué)們的興趣一下被激發(fā)出來(lái)了，積極看書(shū)，認(rèn)真思考，熱烈討論，問(wèn)題很快得到了解決。

一幅簡(jiǎn)單的漫畫(huà)，一個(gè)熟悉的典故，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，牢牢地吸引了學(xué)生的注意力，使學(xué)生在輕松愉快的情境中學(xué)到了知識(shí)。既生動(dòng)活潑、又富有情趣，樂(lè)在其中。再如，講“生態(tài)系統(tǒng)”時(shí)運(yùn)用的“螳螂捕蟬，黃雀在后”的主題漫畫(huà)導(dǎo)入新課，同樣收到了良好的效果。

生物科學(xué)來(lái)源于人們對(duì)生命現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)、總結(jié)、研究和探索。科學(xué)的預(yù)見(jiàn)，永遠(yuǎn)是從問(wèn)題開(kāi)始的，學(xué)習(xí)亦如此。正如古人所說(shuō)：“學(xué)貴于思，思源于疑。有疑，才有問(wèn)；有問(wèn)，才有究；有究才能知其理?！边m當(dāng)?shù)卦O(shè)置疑問(wèn)和懸念，學(xué)生定會(huì)產(chǎn)生急求其解的心情。這種方法適合于不同年齡時(shí)期的教學(xué)對(duì)象。因此，在很多章節(jié)開(kāi)始，編擬符合學(xué)生認(rèn)知水平，形式多樣，發(fā)人深思的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生探究、聯(lián)想，達(dá)到設(shè)疑激趣的效果。如在講“物質(zhì)代謝”一節(jié)時(shí)，首先向?qū)W生提出問(wèn)題：“今天的你和昨天的你不一樣，馬和牛都吃草，肉味卻不同，人不吃很多脂肪也會(huì)胖起來(lái)?；剂四c炎幾天就會(huì)瘦下去，你知道為什么嗎？”教師引而不發(fā)，學(xué)生疑問(wèn)重重，求知欲倍增。教師因勢(shì)利導(dǎo)，當(dāng)我們學(xué)過(guò)“物質(zhì)代謝”的知識(shí)后，大家就會(huì)明白了，導(dǎo)入課題。

生物學(xué)是一門(mén)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的科學(xué)。觀察和實(shí)驗(yàn)是生物學(xué)研究和教學(xué)的重要方法。

初中生物學(xué)，主要學(xué)習(xí)感性的、淺顯的、側(cè)重生命現(xiàn)象的基礎(chǔ)知識(shí)。用觀察與實(shí)驗(yàn)導(dǎo)入新課，充分利用了直觀教學(xué)手段，不僅生動(dòng)具體，把學(xué)生對(duì)生物現(xiàn)象觀察的興趣引到對(duì)生物學(xué)理論的學(xué)習(xí)上來(lái)，而且，這種直觀的感受與抽象的思維相結(jié)合，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的觀察力，分析能力和科學(xué)素質(zhì)的形成都起著積極的作用。

比如，在講“十字花科”植物時(shí)，教師安排學(xué)生提前栽種白菜花。上課時(shí)學(xué)生每人手中一朵，教師引導(dǎo)觀察花瓣的數(shù)量、排列，引出課題。如此，親自的體驗(yàn)，切身的感受，使學(xué)生獲得了準(zhǔn)確的感性材料，為理性的推斷提供了直接的依據(jù)，記憶深刻，滿足了學(xué)生的參與意識(shí)，培養(yǎng)了觀察事物、分析問(wèn)題的能力。

任何新的知識(shí)的學(xué)習(xí)，都是建立在舊的知識(shí)的理解和掌握的基礎(chǔ)之上的，沒(méi)有對(duì)舊知識(shí)的積累就沒(méi)有新知識(shí)的繼續(xù)學(xué)習(xí)和再認(rèn)識(shí)。對(duì)于初中學(xué)生來(lái)說(shuō)，思維方式雖以形象思維為主，但由于知識(shí)的積累和增加，經(jīng)過(guò)不斷地總結(jié)、歸納，抽象的邏輯思維逐漸形成，具有了一定的分析、推理能力。根據(jù)這一心理特征，教師對(duì)一些前后知識(shí)聯(lián)系性較強(qiáng)的教學(xué)內(nèi)容，抓住新舊知識(shí)的交接點(diǎn)，采取復(fù)習(xí)引導(dǎo)的教學(xué)方法有目的地向新知識(shí)過(guò)渡，不僅使舊知識(shí)得到鞏固，新知識(shí)過(guò)渡自然，更重要的是從一上課就能集中學(xué)生的注意力，促使學(xué)生積極思維，比如“新陳代謝一節(jié)”，概念性強(qiáng)，知識(shí)深，難度大，學(xué)生不容易理解。為將這一知識(shí)難度化解，教師首先引導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)與新陳代謝有關(guān)的知識(shí)：人的消化、呼吸、循環(huán)、排泄系統(tǒng)的功能，然后啟發(fā)學(xué)生思考：這幾章內(nèi)容涉及到生物生存的共同性的生理問(wèn)題，究竟是什么呢？學(xué)生認(rèn)真思考，綜合分析，最后得出結(jié)論：人與外界環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)交換。教師補(bǔ)充：還有能量交換。這就是我們這節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容?！靶玛惔x”引出課題。

生物科學(xué)是一門(mén)年輕的學(xué)科。人們對(duì)生物學(xué)的研究還處于初級(jí)階段。甚至對(duì)一些極其簡(jiǎn)單的生物學(xué)知識(shí)，也還存在著一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。為了使學(xué)生明辨是非，獲得正確的知識(shí)，糾正錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，采用傳統(tǒng)的誤識(shí)或不科學(xué)的做法作專題討論來(lái)導(dǎo)向課題，既可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，又可以使學(xué)生感受到全面掌握科學(xué)知識(shí)的必要性。比如在講“魚(yú)綱”一節(jié)時(shí)，教師首先列出眾多被稱為魚(yú)的動(dòng)物，如鯉魚(yú)、魷魚(yú)、鮑魚(yú)、鱷魚(yú)、鯨魚(yú)、鯊魚(yú)讓同學(xué)們討論究竟哪個(gè)是魚(yú)，說(shuō)出道理。同學(xué)們發(fā)言非常涌躍，說(shuō)法不一，但都不十分完滿。教師不做裁決，而是把問(wèn)題引到課題上來(lái)，通過(guò)本課的學(xué)習(xí)我們就知道了魚(yú)有哪些主要特征，判斷出哪個(gè)是魚(yú)。

篇9

首先，我們要對(duì)在實(shí)際工作中必須面臨的這些類型的客戶做一個(gè)全面的分析。

在我國(guó)華南華東經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的沿海地區(qū)，以上列舉的每一種客戶一應(yīng)俱全，什么樣的都有。在這里，小型客戶主要特點(diǎn)是大都集中在各偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)和個(gè)別的養(yǎng)殖場(chǎng)內(nèi)(直銷戶)，經(jīng)濟(jì)實(shí)力較弱，主要以商業(yè)零售做終端為主同時(shí)經(jīng)營(yíng)2-3個(gè)廠家的產(chǎn)品；經(jīng)營(yíng)的品種也大都以中低檔產(chǎn)品為主。他們的月銷量在10-50噸之間，同公司距離在100公里以上時(shí)一般很難自主提貨而往往是中心城鎮(zhèn)的大中型客戶的二級(jí)商。這類型客戶的生命力較差，一旦遇到什么挫折就可能丟失。中型客戶主要特點(diǎn)是大都集中在中心鎮(zhèn)，經(jīng)濟(jì)實(shí)力較強(qiáng)，主要以零售做終端為主同時(shí)兼有做近距離的少量批發(fā)，其商業(yè)零售和批發(fā)比例約為3：7；大都以中檔為主兼有高低檔產(chǎn)品銷售。他們的月銷量在80-150噸之間，一般很少有只做一個(gè)廠家產(chǎn)品的。但是，在他們的產(chǎn)品中一定遵循我們銷售活動(dòng)中的二八原則，也就是說(shuō)20%的廠家的產(chǎn)品銷量占到總銷量的80%。和這類型客戶合作前一定要注意他的合作動(dòng)機(jī)，在合作中也一定要注意如何把自己的產(chǎn)品在他的店里站在“正宮”的位置，而不是西宮或者是一開(kāi)始就注定是冷宮的角色。盡量避免“掛羊頭買狗肉”的利用我們的品牌優(yōu)勢(shì)招攬生意而賣的卻是其他廠家的產(chǎn)品，中型客戶他們一般月提貨次數(shù)在5-10次，不存在運(yùn)輸問(wèn)題。這類型客戶發(fā)展空間一般較大，并且其本人大都渴望取得更大發(fā)展。他們對(duì)自己有一個(gè)比較客觀的認(rèn)識(shí)，大都在內(nèi)心渴望尋找一個(gè)值得信耐的好的品牌來(lái)發(fā)展壯大自己并樹(shù)立自己的個(gè)人品牌，希望盡快的確立自己在當(dāng)?shù)仫暳鲜袌?chǎng)的領(lǐng)導(dǎo)地位。當(dāng)他們遇到適合自己的好的廠家時(shí)，大都會(huì)積極主動(dòng)的和廠家尋求共同點(diǎn)爭(zhēng)取合作的可能。這類型客戶一般情況下可以作為公司重點(diǎn)發(fā)展對(duì)象。大型客戶主要特點(diǎn)是大都集中在中心城鎮(zhèn)，并以城市交通運(yùn)輸方便的非日用品商業(yè)零售業(yè)的地域?yàn)橹?；他們從業(yè)時(shí)間長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)，擁有成熟健全的銷售網(wǎng)絡(luò)以批發(fā)為主零售為輔，批發(fā)和零售的比例一般保持在7：3。他們的月銷量大都在200噸以上，完全不存在運(yùn)輸問(wèn)題。這類經(jīng)銷商一定同時(shí)經(jīng)營(yíng)多家飼料廠家的同類產(chǎn)品（在廣東的某些地方一個(gè)飼料店中最多的可以同時(shí)經(jīng)營(yíng)近20個(gè)廠家的產(chǎn)品）。多年的從業(yè)經(jīng)驗(yàn)使他們對(duì)飼料行業(yè)十分了解，也造就了他們精于計(jì)算、善于談判的一面。他們往往“仗勢(shì)欺人”給合作伙伴提出這樣那樣的“難題”，讓公司不得其解或很難解決。這類客戶具有多面性，一方面他們經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)銷售渠道廣，另一方面他們?cè)谕竞献鲿r(shí)常常提出苛刻的要求如十分優(yōu)惠的銷售政策、完全統(tǒng)治的市場(chǎng)地位……

下面我們?cè)賹?duì)專銷和兼銷客戶進(jìn)行分析。經(jīng)銷商選擇和我們專銷的前提：首先，我們的產(chǎn)品在他所在的區(qū)域的地位具有不可替代性。其次，我們的產(chǎn)品必須在他的銷售范圍內(nèi)僅此一家，也就是通常所說(shuō)的區(qū)域保護(hù)。兼銷則往往與此相反。在實(shí)際工作中，誰(shuí)都希望自己的經(jīng)銷商專銷自己的所有產(chǎn)品。因?yàn)?，兼銷將會(huì)給自己的產(chǎn)品推廣帶來(lái)很多不利的因素，比如說(shuō)兼銷經(jīng)銷商常常會(huì)有一種“坐一觀二望三”的把給不給優(yōu)惠政策的球踢給幾個(gè)合作伙伴，來(lái)一個(gè)“河蚌相爭(zhēng)——漁翁得利”到頭來(lái)誰(shuí)的產(chǎn)品要想多賣就不得不主動(dòng)“放血”讓利，誰(shuí)讓利的多，誰(shuí)就有可能從經(jīng)銷商的東宮、西宮、冷宮破格提升為“正宮”。 所以，在實(shí)際工作中我們要鼓勵(lì)專銷，要盡量爭(zhēng)取該專銷的一定專銷，有可能專銷的一定專銷。哪怕就是一開(kāi)始“出一點(diǎn)血”也是值得的。專銷，是經(jīng)銷商把公司產(chǎn)品做大做強(qiáng)，做到深入人心的最有效方法。在專銷的區(qū)域問(wèn)題上沒(méi)有一個(gè)具體的說(shuō)法，主要是看經(jīng)銷商在當(dāng)?shù)氐挠绊懥?，一般?lái)說(shuō)首先是他現(xiàn)有輻射范圍即既得利益的有效保護(hù)，在根據(jù)公司的發(fā)展要求適當(dāng)?shù)臐M足他本人提出的要求。在這里有一個(gè)建議：新的經(jīng)銷商在專銷時(shí)其區(qū)域要盡可能的劃小。這樣，一方面可以促進(jìn)經(jīng)銷商集中精力搞好區(qū)域內(nèi)市場(chǎng)深度開(kāi)發(fā)推廣工作，精耕細(xì)作區(qū)域市場(chǎng)；另一方面又為自己細(xì)分細(xì)劃市場(chǎng)做好準(zhǔn)備，有效的防止“占了茅廁不拉屎”的現(xiàn)象發(fā)生。

忠誠(chéng)客戶、不忠誠(chéng)客戶和墻頭草客戶的管理。首先，我們要明白什么樣的客戶是忠誠(chéng)客戶，什么樣的客戶是不忠誠(chéng)的客戶和墻頭草一樣的客戶。一個(gè)經(jīng)銷商是否忠誠(chéng)，很大程度取決于他的個(gè)性和他對(duì)合作伙伴的產(chǎn)品推廣的預(yù)期更重要的是他對(duì)合作伙伴的認(rèn)可程度。對(duì)合作伙伴的認(rèn)可包括對(duì)銷售人員的認(rèn)可是首要的，其次是對(duì)公司產(chǎn)品的認(rèn)可，最重要的是對(duì)公司企業(yè)文化的充分認(rèn)可。忠誠(chéng)客戶，一定是一個(gè)對(duì)公司文化和產(chǎn)品都認(rèn)可的人。在實(shí)際工作中我們發(fā)現(xiàn)他們?cè)谡f(shuō)到合作伙伴時(shí)一定會(huì)流露出很自信的表情，常常會(huì)聽(tīng)見(jiàn)說(shuō)“我們”而不是“你們”?！拔覀儭北硎舅且砸环N主人翁的精神對(duì)待自己的合作伙伴，公司的事就是他自己的事。只有這樣的客戶才可以稱為忠誠(chéng)。相反，不忠誠(chéng)的客戶往往會(huì)聽(tīng)見(jiàn)“你們”什么什么的……不是，一肚子的抱怨和問(wèn)題。一見(jiàn)到公司銷售人員就有問(wèn)題要解決，一有不滿意就會(huì)立馬給你冷板凳坐，甚至下你的課。墻頭草客戶是最難管理的客戶，這類型客戶最主要的特點(diǎn)是見(jiàn)風(fēng)使舵見(jiàn)利忘義，他們常常同時(shí)經(jīng)營(yíng)幾個(gè)廠家的同類產(chǎn)品，從來(lái)都不把那一家公司的產(chǎn)品放在最重要的位置而是把爭(zhēng)取“正宮”的位置的球踢給廠方，讓廠方隨時(shí)如坐針氈準(zhǔn)備放血保住自己的“正宮”的位置，一旦有任何一家廠家的產(chǎn)品在經(jīng)濟(jì)利益上更具競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)你就要下課了。這類經(jīng)銷商是最難駕馭的，其銷售成本有一定是最高的。

在實(shí)際的銷售活動(dòng)中什么樣的客戶才是我們積極的需要重點(diǎn)爭(zhēng)取的客戶呢？又該如何去管理這些“上帝”們呢？