導(dǎo)語：如何才能寫好一篇中學(xué)生德育教育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1.1高中生德育教育要和的基本觀點(diǎn)教育有機(jī)結(jié)合

的基本觀點(diǎn)教育是高中生德育教育的理論基礎(chǔ)，道德是調(diào)節(jié)人與人、人與社會(huì)之間關(guān)系行為規(guī)范的總和，在不同的歷史時(shí)期，道德的內(nèi)容都是不同的，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的時(shí)代特征，的基本觀點(diǎn)教育則是德育教育的核心，正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀的形成都離不開的基本觀點(diǎn)教育，但是當(dāng)今的高中學(xué)生，由于迫于高考的壓力以及其他原因，對理論所蘊(yùn)涵的科學(xué)世界觀的理解非常的淺薄，這樣對科學(xué)世界觀如何轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的認(rèn)識，并且依據(jù)于此建立起科學(xué)的價(jià)值觀、人生觀就顯得非常的不足，因此德育教育要和基本觀點(diǎn)教育相結(jié)合，使學(xué)生理解掌握基本原理和蘊(yùn)含于其中的科學(xué)的方法，這樣才能正確地理解其以實(shí)踐為源頭不斷創(chuàng)新的理論品質(zhì)。

1.2高中生德育教育要和學(xué)生生活實(shí)際有機(jī)結(jié)合

理論聯(lián)系實(shí)際，是思想的觀點(diǎn)，德育教育歸根到底最后是通過一定的道德行為表現(xiàn)出來的，高中生的德育教育也不能空談理論，這樣只會(huì)是紙上談兵，毫無用處，而是要將德育教育和學(xué)生生活實(shí)際相結(jié)合，去了解學(xué)生的實(shí)際需求，并分析這些需求的心理源泉，掌握學(xué)生的心理特點(diǎn)，幫助他們樹立積極向上的理想。

1.3高中生德育教育要和情感教育有機(jī)結(jié)合

德育教育的對象是人，人都是有情感需求的，情感關(guān)懷既是人類的終極關(guān)懷又是人類的基本關(guān)懷，德育教育也要體現(xiàn)以人為本，體現(xiàn)人文關(guān)懷，在德育教育中情感的教育可以充當(dāng)良好的催化劑，因此，道德需要的增強(qiáng)、道德行為的規(guī)范，其重要渠道就是道德情感的培養(yǎng)。

1.4高中生德育教育要和科學(xué)精神、人文精神教育有機(jī)結(jié)合

德育教育和其他學(xué)科的教育并不是相互排斥的，相反的，兩者是相輔相成的，在教學(xué)的過程中相互滲透，交叉作用，共同實(shí)現(xiàn)教育育人的目的，實(shí)事求是、堅(jiān)持真理、追求真理、勇于創(chuàng)新等是科學(xué)精神的范疇，而人文精神是關(guān)于“價(jià)值的知識”，這些教育可以幫助學(xué)生確立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，因此，在德育教育的同時(shí)，對學(xué)生也要進(jìn)行科學(xué)精神和人文精神的教育，這與當(dāng)前大力提倡的教育創(chuàng)新也是一致的，創(chuàng)新精神是科學(xué)精神、人文精神的融合劑。

1.5高中生德育教育要和經(jīng)常性教育有機(jī)結(jié)合

德育教育是一個(gè)長期的過程，需要對學(xué)生持續(xù)的進(jìn)行思想教育，短時(shí)間的集中教育對學(xué)生的德育教育有幫助，但是經(jīng)常性的教育也是不容忽視的，這就要求老師在平時(shí)教學(xué)中能及時(shí)地解答學(xué)生心中的疑問，消除他們思想中的困惑，使他們懂得立身做人的基本道理，從而塑造一個(gè)全面發(fā)展的自我。

2.高中德育教育的實(shí)踐

2.1轉(zhuǎn)變教學(xué)方法和觀念

社會(huì)在不斷的進(jìn)步，德育教育的方法和觀念也要隨之改變，以適應(yīng)時(shí)代的需求，德育教育要遵循“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生”的原則，不能脫離實(shí)際，泛泛而談，空洞乏味，而是要根據(jù)高中生的生理心理特點(diǎn)，制定出教學(xué)計(jì)劃，采用多種教學(xué)方法，豐富教學(xué)內(nèi)容，課堂上以學(xué)生為中心，以案例為引導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生勇敢的表達(dá)自己的觀點(diǎn)和意見，讓師生能夠平等對話，雙方通過合作，一起探討，完成一堂德育課。

2.2建立一支高素質(zhì)的德育工作隊(duì)伍

教師是學(xué)生的表率，教師的一言一行，一舉一動(dòng)，其作風(fēng)、習(xí)慣與處事的方法等都會(huì)讓學(xué)生看在眼睛里、記在心里，“身教”是一種“潤物細(xì)無聲”的教學(xué)方法，對他們的行為起著潛移默化的作用，因此，教師要始終保持言行一致，表里如一，以良好的師德風(fēng)范和精神面貌去引導(dǎo)和影響學(xué)生。

2.3營造校園文化氛圍，讓環(huán)境育人

營造健康的校園文化氛圍，不僅能夠體現(xiàn)一個(gè)學(xué)校的綜合實(shí)力，更能使這一環(huán)境影響學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，首先，學(xué)校不僅僅要有現(xiàn)代化的教學(xué)大樓，而且要有濃郁的書香味，其次，學(xué)校要營造一種積極向上的情感氛圍，學(xué)?？梢栽谛@醒目的位置上懸掛橫幅、條幅，時(shí)刻提醒每位學(xué)生“今天我以學(xué)校為榮，明天學(xué)校以我為榮”，“努力拼搏一學(xué)年，美好回憶一輩子”，也可以讓學(xué)生設(shè)計(jì)制作文明用語標(biāo)語牌，或在學(xué)校的墻壁上懸掛著優(yōu)秀教師或優(yōu)秀學(xué)生自己創(chuàng)作的富有哲理性的警語，讓它時(shí)時(shí)提醒、告誡學(xué)生[3-5]，讓學(xué)生能夠感受到積極奮進(jìn)的氣氛，不知不覺在行動(dòng)和學(xué)習(xí)積極性上面也有所長進(jìn)。

篇2

關(guān)鍵詞：初中；語文教學(xué)；生命教育

【中圖分類號】G633.3

一、生命教育的基本概念

1968年美國一位教育學(xué)專家出版的《生命教育》一書具有重大意義，該書首次提出了生命教育的理念和方法，探討了教育必須關(guān)注人的生長發(fā)育與生命健康等問題。此后，該理論風(fēng)靡全世界，日本、英國、臺灣、香港等國家和地區(qū)紛紛建立各種相關(guān)的學(xué)術(shù)團(tuán)體。那么，什么才是生命教育呢？從廣義上來說，生命教育不僅關(guān)注生命，也關(guān)注對人生存能力的培養(yǎng)和生命價(jià)值的提升，從狹義上來講，生命教育關(guān)注對生命本身的教育，包括對自己和他人以及一切自然生命的關(guān)注。在初中語文教學(xué)中倡導(dǎo)生命教育，其宗旨是為了幫助學(xué)生認(rèn)識生命、珍惜生命、熱愛生命以及最終達(dá)到生活質(zhì)量提高的目的。

二、傳統(tǒng)語文教學(xué)中生命教育的現(xiàn)狀及缺失

（一）初中語文教學(xué)的功利化傾向不利于學(xué)生的身心發(fā)展。

長期以來，初中語文教學(xué)的目的是為了扎實(shí)地掌握好基礎(chǔ)知識以迎接考試，這種教學(xué)理念下的語文教學(xué)只是把知識作為一種符號或標(biāo)簽傳授給學(xué)生，學(xué)生在考試時(shí)再把這些符號或標(biāo)簽粘貼到所需的地方，所考查的是學(xué)生對于知識的記憶能力，學(xué)生成了容納知識的容器，在注重對學(xué)生滿堂灌的同時(shí)必然忽視了對學(xué)生生命情感的培育，造成了學(xué)生對完整生命意識的殘缺，正所謂從根本上失去了對生命存在及發(fā)展的整體關(guān)懷。正如，在學(xué)習(xí)七年級上冊課文《紫藤蘿瀑布》時(shí)，學(xué)生領(lǐng)略不到自然對人的無限魅力以及自然引導(dǎo)人們保持蓬勃旺盛、積極向上的精神，只追求表面上完成閱讀教學(xué)任務(wù)，忽視了挖掘書本深處存在的真、善、美愛等最有人文關(guān)懷的東西，顯然是不利于學(xué)生身心發(fā)展的。

（二）以教師為主體的教學(xué)，扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性

我國歷來注重“尊師重道”，這在有利于維護(hù)師生間良好關(guān)系的同時(shí)，也使得在傳統(tǒng)教學(xué)上教師居于主體地位，學(xué)生處于次要地位，教師高高在上，學(xué)生則是低聲下氣，師生之間的情感得不到交流。因此，老師們在教學(xué)設(shè)計(jì)中不能突出教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)和難點(diǎn)，在課堂教學(xué)中不注重和學(xué)生的互動(dòng)，只是“填鴨式”“滿堂灌”地給學(xué)生傾倒知識，不給予學(xué)生自主發(fā)揮想象力和創(chuàng)造性的機(jī)會(huì)，這樣的語文課堂教學(xué)使得學(xué)生感到恐懼，老師也感覺到教學(xué)越來越吃力。

（三）封閉性的中學(xué)語文教學(xué)，阻礙了學(xué)生生命意識的提高

由于長久以來的應(yīng)試教育壓力和升學(xué)壓力，無論是學(xué)校的老師們還是家里的父母親人們，又或者是身邊的同學(xué)好友們，大家都在討論著考試成績，都只關(guān)心學(xué)習(xí)成績的好壞，學(xué)生們的日常生活完全被應(yīng)試教育所形成的冷漠環(huán)境所封鎖，本來中學(xué)的語文閱讀教學(xué)應(yīng)該為他們開辟一塊與外部世界溝通的嶄新天地，使他們內(nèi)心的壓力和困惑、矛盾能夠通過一些優(yōu)秀的語文閱讀教材得到疏導(dǎo)和解答，然而，遺憾的是，語文教師們總是注重對于中學(xué)語文閱讀教材的一些理性分析和訓(xùn)練，忽視在語文閱讀教學(xué)中滲透生命教育，這樣就給中學(xué)生本已緊縮的心靈又筑了一道圍城。

三、初中語文教學(xué)中做好生命教育的實(shí)踐探討

（一）在初中語文的學(xué)習(xí)教材中挖掘生命教育的素材

對學(xué)生生命意識的教育培養(yǎng)是一個(gè)長期的過程，也是一個(gè)漸進(jìn)的過程，語文老師們要善于從平時(shí)的語文教材中挖掘生命教育的素材。如人教版第一冊的課文《生命，生命》，作者通過描繪危險(xiǎn)境地中不斷掙扎的飛蛾，墻縫中不斷生長的瓜藤，聽診器中不斷傳出來的心臟的搏動(dòng)，熱情謳歌了生命的旺盛和涌動(dòng)。如朱自清先生的《春》，通過描繪春天嫩綠的小草和樹葉、美麗的花朵、可愛的小鳥、牛背上的牧童和地里勞作的老農(nóng)，向我們展示了一個(gè)充滿生機(jī)和希望的春天，學(xué)生可以通過反復(fù)誦讀感受到生命的活力。再如，七年級下冊的沈石溪先生的《斑羚飛渡》，老斑羚主動(dòng)為其他斑羚搭起飛渡懸崖峭壁的臂膀，通過自我犧牲而保全其他年輕斑羚，讓學(xué)生們心靈受到了深深的震撼，感悟到了對生命的敬重。

（二）在課堂教學(xué)中增強(qiáng)生命教育的意識

由于現(xiàn)在的初中生們大多是含著金鑰匙出生的獨(dú)生子女，從小到大受著父母和所有親人們的寵愛，他們習(xí)慣了他人對自己的關(guān)愛，很少會(huì)去想用自己的愛回報(bào)給他人。因而，語文老師在平時(shí)的語文教學(xué)中要注重引導(dǎo)學(xué)生感悟親情以及人世間美好的感情。在教授朱自清先生《背影》時(shí)，為了讓學(xué)生們能夠感受到父愛的偉大，語文老師可以帶領(lǐng)學(xué)生欣賞一些有關(guān)親情的優(yōu)秀音樂作品，如劉和剛的《父親》，通過悠揚(yáng)的歌曲和老師對背景知識的介紹，學(xué)生們感受普通父親身上所體現(xiàn)出來的關(guān)懷、真誠與善良，很好地理解生命的誕生成長是多么的不易，學(xué)會(huì)感謝周圍無時(shí)無刻不在關(guān)心著他們的親人。

（三）在作文訓(xùn)練中滲透生命教育

當(dāng)代著名文學(xué)家余秋雨在談到寫作時(shí)曾說過，作文訓(xùn)練說到底是生命與生命之間的表達(dá)和溝通，他是要啟發(fā)我們將生命教育和寫作教學(xué)融合起來，然而，從當(dāng)前初中語文寫作教學(xué)的實(shí)際情況來看，作文是語文學(xué)習(xí)過程中的一頭攔路虎，寫作文是最讓學(xué)生們頭疼的事情，即使語文老師講的口沫橫飛、激情四射，學(xué)生們還是寫不好或者不會(huì)寫作文，然而，若寫起自己最為喜歡的小狗小貓之類的話題，那滔滔不絕的樣子，又是別一番景象，這是什么原因呢？因?yàn)樗麄儗@些小動(dòng)物關(guān)懷備至，與動(dòng)物們有著深厚的感情。因而，初中語文老師們要善于在寫作教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生們?nèi)ンw驗(yàn)自己乃至他人生命之快樂，引導(dǎo)學(xué)生們從身邊的人和物寫起，以“人際”高度體驗(yàn)自我生命與他生命的關(guān)系，把自己的情感寄托在一草一木、一人一事上，培養(yǎng)學(xué)生熱愛生命、弘揚(yáng)生命意識，從而建立起人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的和諧關(guān)系，感受到人世間每個(gè)生命的個(gè)性和尊嚴(yán)。

四、結(jié)語

總之，要想成為一個(gè)合格且優(yōu)秀的初中語文老師，在教學(xué)過程中不僅僅要讓學(xué)生們學(xué)習(xí)語文基本的知識和技能，也要讓學(xué)生們能夠體驗(yàn)到生命的美好和尊嚴(yán)，提高學(xué)生們的生命意識、責(zé)任意識，建構(gòu)學(xué)生們完滿的人格和情感世界。

參考文獻(xiàn)：

[1]李斌輝.生命教育：語文課程的現(xiàn)實(shí)責(zé)任[J].湛江師范學(xué)院學(xué)報(bào)2005，1.

篇3

考試（中考、高考）能提高社會(huì)、學(xué)生對生物學(xué)科的重視，但實(shí)質(zhì)上那只是對其“分?jǐn)?shù)”的重視。有了考 試，未必一定能讓社會(huì)、學(xué)生體會(huì)到生物學(xué)科的不可替代的價(jià)值，教師也未必能真正實(shí)現(xiàn)生物學(xué)科的教育價(jià)值 。事實(shí)上，生物學(xué)科的高考說取消即取消，從某種程度上也反應(yīng)了即使在屬高考科目的年月中，生物學(xué)科也并 沒有凸現(xiàn)其重要的或不可替代的學(xué)科教育價(jià)值。

因此，要真正讓生物學(xué)科在中學(xué)課程體系中占有一席重要地位，讓社會(huì)、學(xué)生真正重視中學(xué)生物學(xué)教學(xué)， 我們必須切實(shí)重視中學(xué)生物學(xué)科教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，這樣無論考與不考、怎么考，中學(xué)生物教學(xué)一定會(huì)有穩(wěn)步可 持續(xù)的發(fā)展。

一、生物學(xué)科的教育價(jià)值

課程理論告訴我們，課程牽涉到各種價(jià)值取向。目前社會(huì)上各種不同的價(jià)值取向已經(jīng)開始對學(xué)校課程產(chǎn)生 了較大的影響，教育者若要在價(jià)值日漸多元的社會(huì)形勢下?lián)?fù)起課程價(jià)值整合和實(shí)現(xiàn)的使命，必須成為理性的 行動(dòng)者。生物學(xué)科教育價(jià)值可從學(xué)科教育價(jià)值關(guān)系中的主體（社會(huì)需要、個(gè)體需要）和客體（生物學(xué)科教育價(jià) 值屬性）來分析。

就生物學(xué)科來說，社會(huì)需要體現(xiàn)在中學(xué)生物學(xué)科設(shè)置和生物學(xué)科教學(xué)總體要求上。目前的生物學(xué)科教學(xué)大 綱中，生物學(xué)科教育的社會(huì)需要尚未充分體現(xiàn)，主要原因是其能力目標(biāo)、技能目標(biāo)、德育目標(biāo)等太過原則、籠 統(tǒng)，而知識目標(biāo)過分強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)、嚴(yán)密。從中學(xué)生物教學(xué)具體情況而言，生物學(xué)科的教育目標(biāo)應(yīng)放在人與自然的 開放系統(tǒng)中，從生物科學(xué)自身發(fā)展、生物科學(xué)對社會(huì)發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)，以及社會(huì)與自然和諧發(fā)展等角度，提出 體現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)需要的生物學(xué)科教育的知識、能力、技能、德育等目標(biāo)。而生物學(xué)科教育的個(gè)體需要來自于個(gè)體 生存與發(fā)展的內(nèi)在需求。這種內(nèi)在需求對生物學(xué)科教材和教學(xué)方法，提出了挑戰(zhàn)。只有當(dāng)中學(xué)生物學(xué)科的教育 誘發(fā)了學(xué)生對自然的好奇心，激發(fā)了探究的興趣和欲望，習(xí)得了分析解決有關(guān)問題的能力，這種內(nèi)在需求才是 持久的，才能激發(fā)出無盡的學(xué)習(xí)力量。

生物學(xué)科教育本身亦具備其特有的價(jià)值屬性。除了生物學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能的學(xué)習(xí)、培養(yǎng)外，它在唯物 觀點(diǎn)、辯證統(tǒng)一觀點(diǎn)培養(yǎng)，用動(dòng)態(tài)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)觀察研究自然的思想方法的培養(yǎng)，創(chuàng)造性思維培養(yǎng)等方 面，有獨(dú)到的價(jià)值屬性。此外，由于生物科學(xué)與人及自然界的緊密聯(lián)系，生物學(xué)科教育在STS教育，以及科學(xué)教 育， 尤其是科學(xué)價(jià)值觀培養(yǎng)方面，有其獨(dú)特的價(jià)值屬性。

二、生物學(xué)科教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

作為中學(xué)教育第一線的教師，我們不能左右生物學(xué)科在中學(xué)課程體系中的設(shè)置及教學(xué)總體要求，但我們可 以通過生物學(xué)科教育價(jià)值的整合，在基礎(chǔ)知識、基本能力教育培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，通過生物學(xué)科教育的改革實(shí)踐， 在充分實(shí)現(xiàn)生物學(xué)科教育價(jià)值上有所作為。

（一）小課堂、大自然、大社會(huì)

讓生物課的課堂成為“小課堂、大自然、大社會(huì)”是生物學(xué)科實(shí)現(xiàn)其教育價(jià)值的基礎(chǔ)。一本生物教材的信 息量是有限的，且很多信息是滯后的，其知識相對也是基礎(chǔ)的。教材不經(jīng)教師精心處理，教法、教學(xué)模式不經(jīng) 教師精心設(shè)計(jì)，不把教與學(xué)的知識、內(nèi)容融入自然、融入社會(huì)，不把運(yùn)動(dòng)的、變化的、活生生的生命及生命現(xiàn) 象，盡可能多地直接或間接地呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生“觸摸”，生物課將不是真正意義的生物課，其本身亦將缺 乏生命力。

因此，在生物課堂教學(xué)過程中，我們要重視以下幾個(gè)問題：

1.精心設(shè)計(jì)好教學(xué)媒體的應(yīng)用，盡可能多地給學(xué)生呈現(xiàn)實(shí)物、標(biāo)本、模型，充分運(yùn)用現(xiàn)代教育媒體，尤其 是電視、錄像、影碟、多媒體電腦等?，F(xiàn)代教育媒體輔助生物教學(xué)，除了能提高課堂教學(xué)效率，提供一定的交 互性外，更明顯的是它可以讓學(xué)生獲得書面教材無法出現(xiàn)的聲像信息。它可恰當(dāng)?shù)爻尸F(xiàn)大到生態(tài)系統(tǒng)，小到生 物分子結(jié)構(gòu)的圖像，也可以把復(fù)雜的或微觀的生理活動(dòng)、生命現(xiàn)象簡潔地、直觀地表現(xiàn)出來。總之，教育媒體 ，特別是現(xiàn)代教育媒體可以讓課堂更活起來，更有生命力，更富想象力。

2.讓書面教材無法承載的或是變化、發(fā)展了的有關(guān)生物科學(xué)知識，以及與生命科學(xué)有關(guān)的自然、社會(huì)知識 、材料經(jīng)過精心篩選后再進(jìn)入課堂。如細(xì)胞學(xué)說的創(chuàng)立史、哈維和血液循環(huán)理論、 克里克和沃森與DNA雙螺旋 結(jié)構(gòu)、達(dá)爾文和進(jìn)化論、卡爾文和光合作用、關(guān)注海洋、克隆羊、DNA重組技術(shù)、保護(hù)臭氧層、無磷洗衣粉推廣 、控制“白色污染”、 赤潮成因及防治等等。

3.以各種生物興趣活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等形式，讓學(xué)生到大自然、到大社會(huì)中去觀察、調(diào)查、實(shí)驗(yàn)，從愛護(hù)一 草一木，飼養(yǎng)小動(dòng)物到參與生物科技活動(dòng)，使其體驗(yàn)到生物科學(xué)知識、技能之于人、自然、社會(huì)的價(jià)值。

（二）培養(yǎng)生物學(xué)科基本觀點(diǎn)

生物科學(xué)中，有許多樸實(shí)而又博大的基本觀點(diǎn)。這些基本觀點(diǎn)不僅對學(xué)好生物學(xué)有非常關(guān)鍵的作用，而且 能對學(xué)習(xí)者的求知、生活、做人等都有指導(dǎo)價(jià)值。教師必須充分地利用每項(xiàng)生物教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程 中，逐步明確、認(rèn)同、確立這些基本觀點(diǎn)。

1.唯物的觀點(diǎn)。一切生命和生命現(xiàn)象都有其物質(zhì)基礎(chǔ)：生命起源的物質(zhì)性——最初的生命是由非生命物質(zhì) 在極其漫長的時(shí)間內(nèi)，經(jīng)過極其復(fù)雜的化學(xué)進(jìn)化過程演變而成的。生命的物質(zhì)性——C、H、O、N、S、P等元素 組成了核酸、蛋白質(zhì)等化合物，這些化合物構(gòu)成了生物體結(jié)構(gòu)和功能的基本單位——細(xì)胞。生命現(xiàn)象的物質(zhì)性 ——生物的新陳代謝、生長、應(yīng)激性、生殖發(fā)育、遺傳變異等一切生命現(xiàn)象、生理過程均可給以物質(zhì)基礎(chǔ)上的 解釋。

2.辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)。自然界、生命、生命現(xiàn)象是相互聯(lián)系、相互制約、辯證統(tǒng)一的：生物界和非生物界的 統(tǒng)一性——生物有明顯區(qū)別于非生物的基本特征，但一切生命均由非生物界中的普通元素組成，且與非生物界 進(jìn)行著物質(zhì)和能量的交換。細(xì)胞和生物體自身結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性——這些自身結(jié)構(gòu)各有其結(jié)構(gòu)和功能的特點(diǎn)，但同 時(shí)又相互聯(lián)系組成一個(gè)統(tǒng)一的整體。生物體結(jié)構(gòu)和功能的統(tǒng)一性——這是生命科學(xué)最基本的觀點(diǎn)之一。如葉綠 體、線粒體的結(jié)構(gòu)分別與光合作用、呼吸作用相統(tǒng)一，脊椎動(dòng)物前肢的結(jié)構(gòu)與其各自特有的功能相統(tǒng)一，魚的 形態(tài)結(jié)構(gòu)適于水中生活，家鴿的形態(tài)結(jié)構(gòu)適翔生活，等等。生命活動(dòng)的辯證統(tǒng)一——同化作用和異化作用 ，光合作用與呼吸作用，遺傳與變異，生長與衰老等，正是在這一系列的矛盾、對立中，生命及生命活動(dòng)才有 了其完美的、和諧的統(tǒng)一。生物之間及生物與環(huán)境之間的辯證統(tǒng)一——生物與生物之間、生物與環(huán)境之間進(jìn)行 著生存斗爭，而生存著的生物均在一定程度上適應(yīng)了環(huán)境，正是這種既斗爭又統(tǒng)一的各種復(fù)雜關(guān)系，構(gòu)成了生 態(tài)系統(tǒng)，建立了動(dòng)態(tài)平衡。

3.動(dòng)態(tài)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)。組成生物的物質(zhì)、生物體本身、生物界都是在不斷的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的。 生物的組成物質(zhì)是動(dòng)態(tài)變化的——生物體的新陳代謝使生物體每時(shí)每刻進(jìn)行著新舊更換。細(xì)胞和生物個(gè)體是動(dòng) 態(tài)、變化的——他們都有一個(gè)發(fā)生、成長、衰老、死亡的動(dòng)態(tài)變化過程。細(xì)胞和生物個(gè)體的結(jié)構(gòu)與生理、生物 和環(huán)境的關(guān)系等也是動(dòng)態(tài)、變化、發(fā)展的。

（三）培養(yǎng)創(chuàng)造性思維

創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造力的核心，它是指改組已有知識、經(jīng)驗(yàn)，從而產(chǎn)生新穎的、具有社會(huì)價(jià)值的成果的思維 。其特征是具有高度的主動(dòng)性與積極性、獨(dú)特性與求異性、流暢性與變通性、抽象性與形象性的統(tǒng)一，邏輯性 與非邏輯性的統(tǒng)一。結(jié)合這些特征及生物學(xué)科教學(xué)的特點(diǎn)，我們可以建立培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的有效途徑和方 法。

1.充分重視教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的思想，努力實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)民主。課堂教學(xué)民主是師生共創(chuàng)的，符合“主 導(dǎo)主體”思想，存在于課堂教學(xué)中的師生間的平等、互助、參與、進(jìn)步的“精神民主”。它可以創(chuàng)設(shè)出一種民 主、和諧、開放的課堂氣氛，極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，大膽地思考、質(zhì)疑和創(chuàng)新。根據(jù)課堂教 學(xué)民主化思想，生物學(xué)科教學(xué)可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，靈活運(yùn)用其兩大主要形式，即直接式和間接式教學(xué)，開展課 堂教學(xué)改革實(shí)踐：教師的直接指導(dǎo)可以在前，起開路帶頭作用，可以在教學(xué)過程中，起輔助學(xué)習(xí)作用，也可以 在后，發(fā)揮點(diǎn)撥、解惑答疑作用；教師也可以應(yīng)用不明示的、非命令式、非結(jié)論式、不作詳細(xì)指導(dǎo)的間接指導(dǎo) ；教師可以講，可以不講，可以多講，也可以少講。這樣，讓學(xué)生有足夠的時(shí)間、空間去主動(dòng)思考、質(zhì)疑：這 個(gè)生物學(xué)概念是否準(zhǔn)確、完整，有無例外？這個(gè)生物學(xué)實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)是否科學(xué)、有什么干擾因素？該觀察結(jié)果、 生命活動(dòng)或生理現(xiàn)象如何從本質(zhì)上作出規(guī)律性的解釋？等等。

2.創(chuàng)設(shè)問題情境，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維方法。從心理學(xué)角度，可以抽引出許多種創(chuàng)造性思維的方法，具有普遍 性意義的有：發(fā)散思維法、集中思維法、逆向思維法、側(cè)向思維法、治弱思維法、統(tǒng)攝思維法、組合思維法、 辯證思維法等。生物教學(xué)中，這些思維方法的培養(yǎng)途徑很多，其中創(chuàng)設(shè)問題情境，通過探究、分析、歸納、綜 合、推斷等過程，是最基本最重要的途徑。我們可以在新課導(dǎo)入時(shí)創(chuàng)設(shè)問題情境，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維、側(cè)向 思維等，可以在解決教材的重、難點(diǎn)問題時(shí)創(chuàng)設(shè)問題情境，培養(yǎng)學(xué)生的集中思維、逆向思維、辯證思維等，可 以在新舊知識的聯(lián)系教學(xué)時(shí)創(chuàng)設(shè)問題情境，培養(yǎng)學(xué)生的治弱思維、集中思維、側(cè)向思維等，可以在學(xué)習(xí)生命現(xiàn) 象研究的進(jìn)一步深化、概念內(nèi)涵進(jìn)一步豐富及外延進(jìn)一步拓寬的過程中，創(chuàng)設(shè)問題情境，培養(yǎng)學(xué)生的統(tǒng)攝思維 、集中思維、辯證思維等。

篇4

如何正確處理兩者的關(guān)系，既消除對立，又保持統(tǒng)一，促使語文課堂教學(xué)從預(yù)設(shè)轉(zhuǎn)化為生成呢？筆者以為，應(yīng)從高中語文教學(xué)和學(xué)生實(shí)際出發(fā)，構(gòu)建起動(dòng)態(tài)生成的語文新課堂。

那么，什么是生成和為什么課程是動(dòng)態(tài)生成的呢？

這里所說的生成是指新課程倡導(dǎo)的一個(gè)重要教學(xué)觀念。是相對于“預(yù)設(shè)”而言的一種理想狀態(tài)。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求下的多數(shù)高中語文教師都希望課堂朝著原先“預(yù)設(shè)”的方向發(fā)展。但是，課堂是師生互動(dòng)的課堂、是活的課堂，是充滿著變數(shù)的課堂，誰也無法保證每一堂課都朝著教師預(yù)設(shè)的方向發(fā)展。只是傳統(tǒng)語文課堂教學(xué)過分強(qiáng)調(diào)預(yù)設(shè)與封閉，從而使課堂教學(xué)變得呆板、機(jī)械與程式化，缺乏對變數(shù)的挑戰(zhàn)，缺乏對好奇心的刺激，使學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造潛能在語文課堂中得不到應(yīng)有的發(fā)揮。如此一來，學(xué)生在課堂中只是被動(dòng)的配角，只是配合教師完成預(yù)設(shè)計(jì)劃的聽眾。因此，傳統(tǒng)的高中語文課堂成了教師教案演出的舞臺。教師是主角，學(xué)生是配角。這就是為什么傳統(tǒng)教學(xué)效率低下的主要原因――忽視了教學(xué)的生成。即忽視了學(xué)生在課堂中的地位，忽視了對學(xué)生個(gè)性的張揚(yáng)，忽視了學(xué)生才是課堂的主角等。但強(qiáng)調(diào)生成，并不是不要預(yù)設(shè)，恰恰相反，高質(zhì)量的預(yù)設(shè)是教師發(fā)揮組織者作用的重要保證。因這是教師整體把握教學(xué)過程，有序展開教學(xué)活動(dòng)必不可少的環(huán)節(jié)。

為什么說課程是動(dòng)態(tài)生成的呢？課程雖然是教師的教本和學(xué)生的讀本，但它不是至高無尚的“圣經(jīng)”。就教材本身和學(xué)習(xí)任務(wù)而言，在新課程理念下的教師和學(xué)生已不再是課程的被動(dòng)接受者和忠實(shí)的執(zhí)行者。教師完全有適當(dāng)自主剪裁教學(xué)內(nèi)容的“權(quán)利”。當(dāng)然須從有利于學(xué)生的成長和發(fā)展的需要出發(fā)，從學(xué)校、學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，從有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、個(gè)性發(fā)展出發(fā)去拓寬課程的內(nèi)涵和外延，去構(gòu)建課程與社會(huì)、生活的廣泛聯(lián)系。譬如，可以讓廣播、影視、網(wǎng)絡(luò)、廣告、演講、辯論、日常應(yīng)用文、自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)土民情等素材性課程資源融入語文教學(xué)領(lǐng)域；讓生命教育、安全教育、情感教育、憂患意識教育、熱愛自然教育等融入語文教學(xué)，使語文課程充滿生機(jī)和活力，使語文教學(xué)更加完善和優(yōu)化，使語文課程伴隨時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展處于動(dòng)態(tài)生成之中。

那么，如何實(shí)現(xiàn)高中語文課堂教學(xué)的動(dòng)態(tài)生成，使語文課堂出現(xiàn)新的境界呢？

第一、要改變傳統(tǒng)的師生關(guān)系，讓學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)

傳統(tǒng)師生關(guān)系是服從于被服從的關(guān)系，是領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，是上級和下級的關(guān)系。在這樣的師生關(guān)系中，教師是上級、是權(quán)威、是主宰，學(xué)生是下級、是聽眾、是被動(dòng)的接受者。這種關(guān)系導(dǎo)致了師生間人格的不平等，導(dǎo)致了學(xué)生主體個(gè)性的扼殺，導(dǎo)致了學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)造潛能的泯滅。這種關(guān)系的課堂只有一種可能，那就是順著教師的預(yù)設(shè)前進(jìn)，而絕不會(huì)是動(dòng)態(tài)生成的課堂。因它沒有師生間生命與生命的碰撞、情感與情感的交流，沒有雙向互動(dòng)對話。因此，要打破這種局面，必須重構(gòu)師生新型關(guān)系――平等和諧的關(guān)系。這種關(guān)系的構(gòu)建，教師必須放下“師道尊嚴(yán)”的架子，以平等的態(tài)度對待學(xué)生；讓師生相互尊重、相互理解、相互信任；讓學(xué)生體驗(yàn)到平等、民主、信任和尊重的滋味；感受到被激勵(lì)、鼓舞、鞭策和指導(dǎo)的欣喜。例如，當(dāng)筆者教史鐵生的《我與地壇》一文時(shí)，我將全班分成4個(gè)小組，開展自主學(xué)習(xí)競賽，放手讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)，包括確定學(xué)習(xí)目標(biāo)、分析課文內(nèi)容、詮釋重要詞語，查資了解作者生平事跡、概括作品主題、鑒賞寫作技巧、課外拓展延伸相關(guān)知識等。通過學(xué)習(xí)、討論、交流，學(xué)生能從多方位、多角度進(jìn)行探究、思考。有的小組見解新穎，有的小組理解獨(dú)特。充分發(fā)揚(yáng)了民主、個(gè)性的有機(jī)結(jié)合，學(xué)生富有個(gè)性的理解與表達(dá)在和諧的課堂氛圍中得以培養(yǎng)。這里，教師成了課堂的組織者、學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、問題的啟發(fā)者、難點(diǎn)的點(diǎn)撥者。語文課堂打破了預(yù)設(shè)的禁錮，在動(dòng)態(tài)、變化中生成。

第二、積極營造良好的課堂氛圍 尊重有益的動(dòng)態(tài)生成

在改革傳統(tǒng)師生關(guān)系，尊重學(xué)生人格，讓學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，還須積極營造良好的課堂氛圍，尊重有益的動(dòng)態(tài)生成。

有益的動(dòng)態(tài)生成是指朝著有利于達(dá)成教學(xué)目標(biāo)、有利于學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、有利于學(xué)生發(fā)展的一系列教學(xué)問題及其解決的結(jié)果。

教學(xué)實(shí)踐證明，語文課堂是復(fù)雜的、多變的，也是運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的。教師的預(yù)設(shè)在多變的課堂中不一定朝著預(yù)定的目標(biāo)生成，預(yù)設(shè)和生成之間存在著差距。這種差距是由多種不確定因素的存在與相互作用造成的。因此，在語文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)積極營造良好的課堂氛圍。當(dāng)學(xué)生在課堂互動(dòng)中一有創(chuàng)造的火花、有價(jià)值的生成、有新穎獨(dú)特的看法時(shí)，教師除了予以肯定和鼓勵(lì)外，還須及時(shí)的適當(dāng)?shù)恼{(diào)整教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)思路；即使有的內(nèi)容與預(yù)定的目標(biāo)有一定的偏差也不妨順著學(xué)生的思路走，制造新的問題、新的生長點(diǎn)，為新的生成創(chuàng)造支點(diǎn)和空間，激勵(lì)學(xué)生繼續(xù)生成。

篇5

黑格爾曾經(jīng)對人的表演欲望進(jìn)行過細(xì)致的描述，他認(rèn)為人是通過實(shí)踐活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的，當(dāng)有了這種價(jià)值實(shí)現(xiàn)沖動(dòng)時(shí)，也就形成了表現(xiàn)欲望。這是一種積極的心理狀態(tài)。具體到聲樂演唱中來說，是指一個(gè)演唱者愿意利用自己的歌唱技能，通過對作品的演繹，獲得觀眾認(rèn)可的過程。這其中包含個(gè)人演唱欲望的滿足、對作品內(nèi)涵的充分體驗(yàn)和與觀眾獲得的情感共鳴。可以看出，表現(xiàn)欲望和聲樂藝術(shù)的本質(zhì)是一致的，所以其在聲樂教學(xué)中有著十分重要的積極意義。首先，能夠促進(jìn)表演者深刻地理解音樂內(nèi)涵。在表現(xiàn)欲望的推動(dòng)下，演唱者會(huì)積極主動(dòng)地對作品進(jìn)行更加深刻的體驗(yàn)。聲樂演唱是建立在聲樂作品基礎(chǔ)上的，一方面，聲樂作品本身就是表現(xiàn)欲望的誘因，另一方面，通過對聲樂作品的深刻體驗(yàn)，能夠?yàn)槁晿繁硌荽蛳乱粋€(gè)良好的基礎(chǔ)。其次，能夠幫助演唱者形成良好的演唱心理。不管是成名已久的歌唱家還是歌唱的學(xué)習(xí)者，都會(huì)在不同程度上表現(xiàn)出緊張心理，如果得不到及時(shí)有效的調(diào)控，將會(huì)使歌唱質(zhì)量受到很大的影響。而如果表演欲望強(qiáng)烈，則會(huì)使演唱者自覺地將精力集中到演唱本身上來，原來緊張的因素反而變?yōu)榱嗽鰪?qiáng)自己表演效果的工具。最后，能夠?qū)β晿穼W(xué)習(xí)產(chǎn)生能動(dòng)作用。聲樂學(xué)習(xí)是一個(gè)長期、反復(fù)和艱難的過程，長時(shí)間的技術(shù)訓(xùn)練，勢必會(huì)使演唱者感到枯燥和厭倦。而表演欲望則更像劑，能夠起到積極的調(diào)節(jié)作用。在表現(xiàn)欲望的驅(qū)使下，學(xué)習(xí)者能夠自覺調(diào)整自己，始終保持積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

二、聲樂教學(xué)中學(xué)生表演欲望的培養(yǎng)措施

（一）創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境

人的心理環(huán)境中，心境是最重要的基礎(chǔ)，而影響心境的最主要因素就是環(huán)境。特別是對于聲樂學(xué)習(xí)和演唱來說，其是一個(gè)審美的過程，要求有一個(gè)優(yōu)美的環(huán)境來幫助學(xué)生獲得良好的心境，繼而獲得表現(xiàn)欲望的激發(fā)。舉例來說，人站在空曠的高山頂上，都要情不自禁地高呼一聲，根本原因就是此時(shí)此地的環(huán)境使然。具體來說，聲樂教學(xué)中的環(huán)境創(chuàng)設(shè)，包含兩個(gè)方面：

首先是物質(zhì)環(huán)境。主要是指聲樂教學(xué)和演唱的具體環(huán)境，包含教室和琴房以及內(nèi)部的物體擺放等。如琴房，作為學(xué)生歌唱學(xué)習(xí)的主陣地。如果有明媚的陽光、擺放整齊的書籍、鏡子以及一塵不染的鋼琴等，學(xué)生們就會(huì)迅速形成一種積極歌唱狀態(tài)。反之，如果是一個(gè)臟、亂、差的琴房，勢必會(huì)引起學(xué)生內(nèi)心的抵觸和反感。所以作為教師，應(yīng)該對學(xué)生學(xué)習(xí)和演唱的物質(zhì)環(huán)境有足夠的關(guān)注，盡可能讓學(xué)生形成一種積極的情緒，這將會(huì)使接下來的學(xué)習(xí)和演唱獲得事半功倍的效果。

其次是作品環(huán)境。每一首聲樂作品，都有其特定的時(shí)代和環(huán)境，對作品的環(huán)境進(jìn)行復(fù)現(xiàn)，也是激發(fā)起學(xué)生表演欲望的重要方面。因此教師要利用多種手段，營造出一個(gè)作品情境，學(xué)生的表現(xiàn)欲望自然就會(huì)被激發(fā)。學(xué)生看到和感受到這樣的場景，情感會(huì)被充分激發(fā)，并愿意用自己的歌聲來抒發(fā)這種情感，由此也就獲得了表現(xiàn)欲望的激發(fā)。所以，無論是物質(zhì)環(huán)境還是作品環(huán)境，都應(yīng)該得到教師的充分重視，將其作為學(xué)生表現(xiàn)欲望激發(fā)的基礎(chǔ)性因素來看待。

（二）提高學(xué)生的音樂素質(zhì)

歌唱的技術(shù)性特征，決定了其要以良好的音樂素質(zhì)作為基礎(chǔ)。具備了良好的音樂素質(zhì)，不但能夠使個(gè)人的歌唱欲望得到激發(fā)，同時(shí)也能夠更好地進(jìn)行舞臺表現(xiàn)。具體說來，這種音樂素質(zhì)的提高主要表現(xiàn)在以下方面：

首先是歌唱基本功的夯實(shí)。難以想象一個(gè)基本功不扎實(shí)的演唱者，會(huì)渴望在舞臺上歌唱。只有基本功越扎實(shí)，學(xué)生才越愿意將自己的歌唱技巧表現(xiàn)出來，才能夠更好地表現(xiàn)作品。所以歌唱技術(shù)的練習(xí)和夯實(shí)，應(yīng)該貫穿于整個(gè)教學(xué)過程中，歌唱技術(shù)越嫻熟、越扎實(shí)，舞臺表演的效果就越好，學(xué)生獲得的成功感就越強(qiáng)烈，從而對下一次表演充滿渴望，由此形成了一個(gè)良性循環(huán)。

其次是良好歌唱心理的形成。每一個(gè)歌唱者在初期的舞臺實(shí)踐中，都會(huì)產(chǎn)生緊張感，都會(huì)認(rèn)為自己的表現(xiàn)有很大缺憾，所以教師應(yīng)該對學(xué)生的歌唱心理進(jìn)行有目的的培養(yǎng)和調(diào)整。比如可以從心理學(xué)的角度，讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何調(diào)整自己的注意力，有效地控制緊張情緒，一旦出現(xiàn)意外情況，如何利用一些有效的技巧進(jìn)行掩飾和彌補(bǔ)等。又比如培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)的性格和意志。教師可以把自己的聲樂學(xué)習(xí)經(jīng)歷和學(xué)生分享，或者了解到他們的聲樂偶像，用這些歌唱家的經(jīng)歷和事跡不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力等。

（三）端正教師的態(tài)度認(rèn)識

教師是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的統(tǒng)領(lǐng)者，尤其是作為聲樂教學(xué)來說，因?yàn)槭且粚σ坏慕虒W(xué)模式，所以學(xué)生和教師之間的關(guān)系尤為密切，教師的一言一行都會(huì)對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。從培養(yǎng)學(xué)生的表演欲望來說，教師自身應(yīng)該做到以下幾個(gè)方面：

首先是對聲樂教學(xué)和表演的熱情。教師自身對聲樂藝術(shù)的認(rèn)識和感受，將會(huì)對學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的影響。如果教師在教學(xué)中敷衍了事，毫無工作熱情和敬業(yè)態(tài)度可言，那么學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也就無從談起，所以教師應(yīng)該認(rèn)識到自己身上的這種榜樣作用，通過認(rèn)真、專注的教學(xué)，起到示范作用。形成一種對自然、對生活、對人生、對社會(huì)的深刻感悟，將這種對聲樂的熱愛潛移默化地傳遞給學(xué)生。

其次要熱愛自己的學(xué)生。聲樂教育家周小燕曾說過，“我深深地愛著我的學(xué)生們，就像我自己的孩子一般?！庇绕涫敲鎸W(xué)生在學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的反復(fù)和不足，教師應(yīng)該以寬容的胸懷和極大的耐心去理解和幫助他們，讓他們感受到教師對自己的關(guān)注，樹立起學(xué)習(xí)的信心，讓這種信心始終伴隨著自己的聲樂學(xué)習(xí)，使其作為歌唱表演欲望的基礎(chǔ)。

最后是要構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。受到歷史和傳統(tǒng)的影響，長期以來的師道尊嚴(yán)觀念，讓很多教師產(chǎn)生了一種高高在上的角色感，認(rèn)為教師是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的統(tǒng)領(lǐng)者，教師在學(xué)生面前有著絕對的權(quán)威，學(xué)生是一個(gè)被動(dòng)接受知識灌輸?shù)娜萜?，不得有半點(diǎn)疑問或不滿。但是作為音樂教育這門強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)的學(xué)科來說，很多知識、技能和感受的獲得，必須要在一個(gè)和諧融洽的學(xué)習(xí)氛圍內(nèi)才能得以實(shí)現(xiàn)，所以應(yīng)該在尊重人、關(guān)心人的基礎(chǔ)上，努力構(gòu)建一種和諧的師生關(guān)系。

（四）完善藝術(shù)實(shí)踐的建設(shè)

表演欲望的培養(yǎng)不是一朝一夕之功，而是一個(gè)系統(tǒng)的過程，一次次表演成功的喜悅，無疑是表演欲望不斷強(qiáng)化的基礎(chǔ)。長期以來，藝術(shù)實(shí)踐的缺乏是高校聲樂教學(xué)中一個(gè)最大的短板，所以應(yīng)該予以切實(shí)加強(qiáng)和完善，讓學(xué)生在一次次舞臺實(shí)踐中不斷收獲表演的經(jīng)驗(yàn)和愉悅。

首先，作為學(xué)校來說，要下大力氣完善相關(guān)實(shí)踐設(shè)施的建設(shè)，如音樂廳、音響設(shè)備等，通過專業(yè)的舞臺建設(shè)，激發(fā)起學(xué)生的歌唱欲望。同時(shí)，也可以以學(xué)校的名義，和當(dāng)?shù)氐囊恍┪乃噯挝缓炗嗛L期的用人協(xié)議，不但給學(xué)生提供了一個(gè)更專業(yè)和更廣闊的舞臺，同時(shí)也滿足了這些單位的用人需要。

其次，作為教師來說，要盡可能多地為每一個(gè)學(xué)生提供上臺表演的機(jī)會(huì)。在學(xué)校范圍內(nèi)，可以和團(tuán)委等負(fù)責(zé)各類活動(dòng)舉辦的部門定期會(huì)談，制定演出計(jì)劃，讓聲樂專業(yè)的學(xué)生成為學(xué)校各類活動(dòng)的主力軍。在教學(xué)范圍內(nèi)，每一個(gè)教師都擔(dān)任多位學(xué)生的教學(xué)工作，在教學(xué)中可以通過多種活動(dòng)的舉辦，模擬出一個(gè)舞臺，讓學(xué)生得到充分鍛煉。如每周定期的公開匯報(bào)演唱、帶有競爭性質(zhì)的擂臺賽等，教師作為評委，其他學(xué)生作為觀眾，并對每一個(gè)學(xué)生的舞臺表現(xiàn)進(jìn)行細(xì)致點(diǎn)評，讓他們都能獲得有針對性的指導(dǎo)和建議。

最后，作為學(xué)生個(gè)人來說，也應(yīng)該認(rèn)識到藝術(shù)實(shí)踐對個(gè)人發(fā)展的重要意義，積極主動(dòng)地爭取表演機(jī)會(huì)。通過充分的藝術(shù)實(shí)踐，不但能夠讓個(gè)人的歌唱技巧得到充分鍛煉，更為重要的意義在于，讓學(xué)生經(jīng)過了一個(gè)必備的從緊張到從容駕馭的舞臺表演過程，經(jīng)過這個(gè)過程之后，面對觀眾的掌聲、教師的認(rèn)可等，他們會(huì)由衷地感受到一種成功的喜悅，從而使表演欲望更加強(qiáng)烈。

綜上所述，因?yàn)闅v史和文化的原因，使中國人形成了特有的含蓄和內(nèi)斂，這和西方人所追求的個(gè)性、自由有著本質(zhì)的差別。作為聲樂演唱來說，這是一個(gè)長處，也是一個(gè)短處。長處在于演唱一些西方曲目時(shí)，常常會(huì)因?yàn)檫@種民族氣質(zhì)，給人以耳目一新的感受。而短處在于，聲樂演唱畢竟是一個(gè)積極、互動(dòng)的過程，需要演唱者具有熱情積極的一面。對此的解決辦法，就是有目的地加強(qiáng)對表現(xiàn)欲望的培養(yǎng)。本文結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，從環(huán)境方面、學(xué)生方面、教師方面和藝術(shù)實(shí)踐四個(gè)環(huán)節(jié)，對聲樂教學(xué)中學(xué)生表現(xiàn)欲望的培養(yǎng)進(jìn)行了具體分析。這不僅是學(xué)生聲樂學(xué)習(xí)的需要，同樣也是中國聲樂演唱事業(yè)獲得發(fā)展的需要。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳棟。聲樂教學(xué)中對沉重心理素質(zhì)的調(diào)節(jié)與把握[J]。中國音樂學(xué)，1996（1）。

篇6

關(guān)鍵詞：重視過程管理

班級德育工作是班主任工作的重要內(nèi)容，德育工作的成效如何直接關(guān)系到班集體風(fēng)氣的好壞，對學(xué)生成績的好壞有著直接的影響。班級德育工作除了要以活動(dòng)如學(xué)校組織的運(yùn)動(dòng)會(huì)、文藝演出、勞動(dòng)基地等作為載體外，關(guān)鍵在于班主任是否具有敏銳的觀察力，從班級工作的細(xì)微處尋找教育的最佳契機(jī)，以求得教育的最佳效果。筆者做班主任的理念是：心靈的溝通是師生交流的最美方式。

一、向貧困學(xué)生捐款進(jìn)行艱苦奮斗教育

許多學(xué)生從小就養(yǎng)成了大手大腳花錢的習(xí)慣。在教室里有許多同學(xué)吃零食，這種習(xí)慣不僅花費(fèi)了家長的大量金錢，又易使學(xué)生養(yǎng)成好吃懶做、好逸惡勞的習(xí)慣。此時(shí)老師的空洞的說教，可能不僅起不到很好的效果，還會(huì)引起學(xué)生的反感。如何對他們進(jìn)行艱苦奮斗教育，一直是我開學(xué)后比較頭痛的一件事。正在我苦苦思索之時(shí)，一件事讓我茅塞頓開。大約在開學(xué)后二個(gè)月左右，有一老師向我了解一件事，說我班有一個(gè)叫小丁的同學(xué)捐款資助一個(gè)河北太行山區(qū)的失學(xué)女童，我感到這不是一個(gè)很好的教育契機(jī)嗎？于是，我把小丁同學(xué)找來向她了解有關(guān)情況。原來她資助的是河北淶水縣一個(gè)叫孟帥的女童，并且在去年暑假到河北太行山區(qū)去了一趟，對當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)情況和學(xué)校情況有所了解。接著，我就把這個(gè)情況和班級干部講了，并和他們商量，能否由我們班級來資助這個(gè)女童，班干部們一致同意。我們一起制定了一個(gè)實(shí)施方案，首先請小丁同學(xué)向同學(xué)們介紹了太行山區(qū)的基本情況和孟帥家庭的實(shí)際情況，接著進(jìn)行一次募捐活動(dòng)，為孟帥同學(xué)籌集下學(xué)期的學(xué)費(fèi)。我還發(fā)動(dòng)全班同學(xué)生給孟帥同學(xué)寫信，并將她的回信在教室里朗讀。當(dāng)同學(xué)們得知我們的捐款給了孟帥很大的幫助時(shí)，從同學(xué)們臉上滿意的微笑中我知道，教育的效果達(dá)到了。這種潛移默化的影響是任何說教都不可能起到的,但教育的效果卻是顯而易見的。

二、用心交談溫暖心靈

班主任工作中最有效的要數(shù)談心工作了，它細(xì)膩、實(shí)用、有人情味。我在發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問題時(shí)，一般不會(huì)粗暴地亂批評一頓，而是找學(xué)生耐心談話，以心交心，如我班的A同學(xué)，本學(xué)期成績明顯下降，我了解情況后發(fā)現(xiàn)，均是由于父母鬧離婚而引起的。我一面與家長溝通，一面多方面關(guān)愛孩子，使學(xué)生穩(wěn)定了情緒，恢復(fù)了正常的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

另外，教師要走進(jìn)學(xué)生的心靈，督促的方法也要講究藝術(shù)。如當(dāng)前初中生中存在著早戀問題，對班主任來說，也很棘手，但我處理的方式是：不堵而導(dǎo)。因?yàn)樵诤蛯W(xué)生的接觸談心中我了解到，現(xiàn)在的學(xué)生的早戀更多的是出于嘗試，尋找刺激，出于虛榮等。交往的隨意性和游戲性是其特征。其實(shí)學(xué)生在中學(xué)階段對異性的好感非常正常，教師不能在男女學(xué)生的頻繁接觸中輕易去判斷是談戀愛，而應(yīng)與學(xué)生細(xì)細(xì)分析早戀利弊，爭取減少對學(xué)業(yè)的影響，盡力完善人格。給予學(xué)生關(guān)注、重視、多方引導(dǎo)，以心交心，才是解決問題的最佳途徑。

三、熱愛學(xué)生與嚴(yán)格要求的結(jié)合

熱愛學(xué)生本身就是教師的一種教育手段。教師愛學(xué)生，學(xué)生體會(huì)到這種溫暖之情，內(nèi)心必然受到鼓舞，其上進(jìn)心必然更強(qiáng)烈，就會(huì)自覺按老師的要求去做，同時(shí)產(chǎn)生良好的心理效應(yīng)，從而形成一種求學(xué)上進(jìn)的熱情。一般說來，當(dāng)一位熱愛體貼學(xué)生而又被學(xué)生愛慕和尊敬的老師走進(jìn)教室時(shí)，學(xué)生樂意接受他的情感傳遞，學(xué)習(xí)該課程的興趣。教師的思想感情灌注在教學(xué)內(nèi)容中，更激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)情感，這樣，學(xué)生就能更好的接受教師講授的知識。真正熱愛學(xué)生的教師總是能把愛與嚴(yán)結(jié)合起來，做到從愛出發(fā)，從嚴(yán)出發(fā)，去教育學(xué)生。愛學(xué)生，不等于縱容放任學(xué)生，只愛不嚴(yán)，不是真愛；相反，只嚴(yán)不愛也無法真嚴(yán)。要真正達(dá)到教育的目的，教師必須堅(jiān)持愛嚴(yán)結(jié)合。

社會(huì)上的一些不良風(fēng)氣，正在毒害著青少年學(xué)生的靈魂，在我任教的學(xué)生中就曾發(fā)生過這樣的一個(gè)案例：

學(xué)生小寧是一個(gè)離異家庭的孩子，他自幼跟隨母親生活，母親對他十分寵愛，養(yǎng)成了他任性，急躁的性格。一次他母親來校找我，反映了小寧學(xué)習(xí)不刻苦，迷戀游戲機(jī)等情況。冷靜下來分析，覺得批評、發(fā)火無濟(jì)于事，象小寧這樣的事例帶有普遍性，如何以此為契機(jī)，來教育和啟發(fā)小寧及全班學(xué)生應(yīng)是我必須抓的一個(gè)重要工作。為此，我首先詳細(xì)地了解了事情的前因后果。找小寧進(jìn)行談心，我耐心聽他說完所有的理由后，有針對性地發(fā)表了我的看法：母親嘮叨，母親不給你自由，出發(fā)點(diǎn)是什么？作為兒子，母親含辛茹苦把你培養(yǎng)，是多么不容易，你想到過為母親做點(diǎn)什么嗎？談到這里，小寧臉上出現(xiàn)了羞愧的神色，頭也低下來了。這時(shí)候我知道談話達(dá)到了預(yù)期的效果，已開始“入耳”“入心”了。接著我又找他母親，幫他母親分析小寧發(fā)脾氣的原因：無非是愛面子，覺得母親到校找老師告狀，丟了他的面子。我也因此和他母親交換了在家庭中如何學(xué)會(huì)和孩子溝通并因勢利導(dǎo)做好孩子思想工作的體會(huì)，他母親十分感激。晚上，小寧母親打電話高興地告訴我：小寧回家主動(dòng)和母親打招呼，母子倆已和好如初。

四、尊重學(xué)生與平等信任共行

校園里，師生之間沒有人格的尊卑、貴賤之分。教師應(yīng)平等對待學(xué)生，不能以高高在上態(tài)度、家長式的作風(fēng)對學(xué)生發(fā)號施令。例如，當(dāng)一個(gè)學(xué)生有缺點(diǎn)或出現(xiàn)過失時(shí)，教師對其進(jìn)行幫助、教育以至嚴(yán)肅的批評，都是必要的，但必須抱著與人為善的態(tài)度，才能為學(xué)生所接受。反之，如果教師對學(xué)生進(jìn)行挖苦諷刺，則只能引起學(xué)生的反感。久而久之，師生間就會(huì)出現(xiàn)一道鴻溝。信任學(xué)生是一種特殊的尊重，對學(xué)生有著特殊的教育功能。無端猜測是對學(xué)生不尊重的表現(xiàn)。事實(shí)上，教師把學(xué)生當(dāng)什么樣的人看待，就等于暗示他應(yīng)該成為什么樣的人。學(xué)生往往從教師的信任和期待中體驗(yàn)到人的尊嚴(yán)，激勵(lì)自己不斷進(jìn)取。因此，信任是催人向上的力量，是教育學(xué)生的一種特殊手段。同樣，信任學(xué)生也是培養(yǎng)學(xué)生自尊心的一個(gè)原則。

尊重學(xué)生，平等信任，后進(jìn)學(xué)生更需要教師給予他們純真的愛。他們渴望得到同學(xué)的尊重，更渴望得到老師的重視和信任。他們對外界的反映和評價(jià)常抱有一種戒備和警惕的心理。教師善意的一語一笑，都能產(chǎn)生極佳的心理效應(yīng)。反之，一旦他們發(fā)現(xiàn)有人輕視自己或不尊重自己時(shí)，馬上就會(huì)產(chǎn)生“敵意”，產(chǎn)生“破罐子破摔”的想法。有一些學(xué)生的厭學(xué)、棄學(xué)行為有時(shí)就由此而來。

通過班主任和學(xué)生的心靈相通，班級的凝聚力加強(qiáng)了，學(xué)生的自律能力提高了。管理是一門科學(xué)，更是一門藝術(shù)。任何成功的管理不在于教師做的多與少，而恰恰在于能否調(diào)動(dòng)大家參與管理的積極性，這就是優(yōu)化的過程。在班級管理中，特別重視過程管理走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，就能實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展與班級前進(jìn)的雙贏！

參考文獻(xiàn)：

[1]魯潔、王逢賢主編.德育新論[M].江蘇教育出版社，2000.

[2]維果茨基著，龔浩然，黃秀蘭譯.班集體建設(shè)與學(xué)生個(gè)性發(fā)展[M].廣東教育出版社，1999.

篇7

關(guān)鍵詞：初中語文；閱讀教學(xué)；教學(xué)方法；主體性

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-0118（2012）-03-0-02

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定，在閱讀教學(xué)中，教師不應(yīng)該代替學(xué)生進(jìn)行閱讀實(shí)踐，而是由學(xué)生自行積極主動(dòng)地參與閱讀，使他們在豐富的思維情感活動(dòng)中，加深對閱讀的理解，培養(yǎng)自己切身的感悟和思考能力，從而熏陶自己的情感，獲得審美的樂趣。因此，教師在閱讀教學(xué)活動(dòng)中要特別重視學(xué)生獨(dú)特的感受和體驗(yàn)，鼓勵(lì)他們尋找和運(yùn)用最適合自己的學(xué)習(xí)方式?！皯?yīng)在繼續(xù)提高學(xué)生觀察、感受、分析、判斷能力的同時(shí)，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生思考問題的深度和廣度”，培養(yǎng)思維能力、創(chuàng)新能力的重要性已被提到了從未有過的高度。這也就表明，落實(shí)閱讀教學(xué)中學(xué)生主體性地位顯得尤為重要。所以，廣大教師就必須實(shí)施一些有效的措施去突出和優(yōu)化語文閱讀教學(xué)中學(xué)生的主體地位，使他們的語文素養(yǎng)得到可持續(xù)發(fā)展。

一、教師可以通過創(chuàng)造和諧的教學(xué)氣氛，重點(diǎn)突出學(xué)生的主體地位

和諧民主的教學(xué)氣氛有助于學(xué)生更好地進(jìn)入角色，同時(shí)也是培養(yǎng)學(xué)生主體意識的前提條件，這不僅有助于學(xué)生減輕學(xué)習(xí)上的精神壓力，緩解課堂疲乏，情感教學(xué)法，就是教師在課堂上創(chuàng)設(shè)各種情境，使學(xué)生入情入境，和老師的情感產(chǎn)生共鳴。而愛是情感的基礎(chǔ)，教師首先要將自己的真摯情感融于課堂教學(xué)之中，以端正的教態(tài)，慈愛的神情，和藹的語言講課，讓學(xué)生在溫暖和諧的氣氛中，集中精力聆聽教師的講授。魯迅先生說：“意美以感人，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也?！蔽⑿梢蕴钇綆熒g的鴻溝，可以架起師生互相理解的橋梁，上課時(shí)，當(dāng)你面帶微笑，步履輕盈邁上講臺時(shí)，孩子們的情感也會(huì)被同化，在舒暢的心境下聆聽教誨，感受被激勵(lì)的幸福，感受獲得成功的快樂，還有助于激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣，讓他們在對教師課堂的熱愛情緒中，激發(fā)他們強(qiáng)烈的求知欲，最終促使他們積極主動(dòng)去探索學(xué)習(xí)。

而且，教師在這種環(huán)境下指導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)，不再是自上而下，授之以漁的形式，而是引導(dǎo)他們?nèi)ヌ剿鳎治?，鼓?lì)他們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)設(shè)情境，情境教學(xué)法就是根據(jù)課文所描述的情境表象，使學(xué)生仿佛置身其間，如臨其境，師生在此情此景中進(jìn)行著一種情境交融的教學(xué)活動(dòng)。創(chuàng)設(shè)情境可以通過圖片、攝影、音樂的描述，再現(xiàn)教材的情境，使學(xué)生對作品刻畫的人物，描寫的事物，抒發(fā)的感情，闡述的哲理，產(chǎn)生一種真實(shí)親切明晰感。

二、教師可以通過激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，確立學(xué)生的主體地位

學(xué)習(xí)興趣在學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)中占有很重要的作用，興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的最佳動(dòng)力，與此同時(shí)，興趣與學(xué)生的情感緊緊相連，積極的情感有助于學(xué)生更好地掌握所學(xué)材料，當(dāng)然消極的情緒也會(huì)抵制學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)的根本目的不是教會(huì)解答、掌握結(jié)論，而是在探究和解決問題的過程中鍛煉思維，發(fā)展能力，激發(fā)興趣，從而主動(dòng)尋求、發(fā)現(xiàn)和解決新的問題。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)：語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力在課程內(nèi)容上，要不斷開發(fā)、充分利用學(xué)校、家庭、自然、社會(huì)中的語文教育資源，特別是那些鮮活的、密切聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、密切聯(lián)系學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的教育資源，使語文課程內(nèi)容不再局限于教科書，以鮮活的現(xiàn)實(shí)素材使語文內(nèi)容變成課堂教學(xué)的一泓活水。在課程實(shí)施上，要拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語文實(shí)踐的機(jī)會(huì)，加強(qiáng)教學(xué)與生活的聯(lián)系與溝通，變讀書、答問單調(diào)的形式為豐富多彩的語文實(shí)踐活動(dòng)，讓每個(gè)學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手，使小課堂連著大世界。

學(xué)生積極的思維與其思維的品質(zhì)有關(guān)。在日常的教學(xué)中，應(yīng)通過一定的練習(xí)訓(xùn)練其品質(zhì)，如思維的條理性，邏輯性等，學(xué)生掌握了思維的方法，他們才能正確地思維，得出令人滿意的結(jié)果。學(xué)生在聽課時(shí)，若能循著教師的思路走，甚至搞清了教師講課的思維方法、思維形式、思維規(guī)律，那么，學(xué)生一定會(huì)處于積極的思維狀態(tài)，取得良好的教學(xué)效果。

學(xué)生的積極思維與其智力水平相關(guān)。教師的啟發(fā)誘導(dǎo)應(yīng)符合學(xué)生的心理特征和思維水平，情境的創(chuàng)設(shè)和問題的提出都應(yīng)符合學(xué)生的心理特征和思維水平。學(xué)生對某些問題的理解有較大的難度，可更換一個(gè)角度來提出問題，或者將其問題再分解成有梯度的相關(guān)的若干個(gè)小而易解的問題，一個(gè)一個(gè)的小問題理解解決了，大的問題自然而然得以解決。這樣有利于學(xué)生思維的正常開展。當(dāng)然，所分出的小問題應(yīng)有價(jià)值，既要有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，又要有利于問題的解決。

學(xué)生的積極思維與教師的教學(xué)風(fēng)格相關(guān)。教師應(yīng)有全新的觀念，民主開放的教風(fēng)，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，真正讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，放手讓學(xué)生在課堂上大膽質(zhì)疑，要讓學(xué)生有充分發(fā)表自己意見的機(jī)會(huì)，大膽完整地陳述自己的觀點(diǎn)?，F(xiàn)代教育思想認(rèn)為：只有給學(xué)生創(chuàng)造一種和諧、融洽、寬松的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)需要，才能使他們生動(dòng)活潑、主動(dòng)有效地進(jìn)行學(xué)習(xí)，把教學(xué)活動(dòng)視為自己的需要和樂趣。在教學(xué)過程中，只有讓學(xué)生處于一種無拘無束的狀態(tài)下，他們的思維才會(huì)活起來。也只有在這樣的場合下，學(xué)生的不同觀點(diǎn)、不同想法才容易產(chǎn)生，才會(huì)放飛思維的靈感。從而構(gòu)建有效的語文課堂。

實(shí)踐證明生動(dòng)有趣的對話可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，挖掘?qū)W生的潛在能力，發(fā)展學(xué)生的語文素養(yǎng)。如教《丑小鴨》一文時(shí)，我設(shè)計(jì)了這樣的問題：想象一下丑小鴨后來會(huì)怎么樣？把自己想象的結(jié)果和課文中的情節(jié)相比較來感悟丑小鴨變成小天鵝的艱難歷程，從而體會(huì)丑小鴨對生活的堅(jiān)強(qiáng)信念以及對我們的啟迪。后來，我曾用這種方法進(jìn)行授課，同樣也引起了學(xué)生的極大興趣?？梢姡Z文教師在教學(xué)中要善于變換教法，只要方法得當(dāng)，就能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性所以，如何利用教學(xué)素材，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極情感，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而促使他們?nèi)シe極主動(dòng)探索學(xué)習(xí)，是現(xiàn)今教育家非常重視的課題。因此，教師在閱讀指導(dǎo)時(shí)，應(yīng)切合實(shí)際地采用一些新進(jìn)的設(shè)備，通過新穎的授課方式，拓展閱讀的內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)與閱讀素材相關(guān)的情景，引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮他們的想象力，以此種方式來引起學(xué)生的興趣，激發(fā)他們積極的情感，從而提高他們閱讀的積極性。

三、教師通過一些課外閱讀拓展，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀主動(dòng)性

初中生的自學(xué)能力已經(jīng)達(dá)到了一定的層次與水平，此時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)注重發(fā)揮學(xué)生課前預(yù)習(xí)的作用，前延教學(xué)關(guān)口，為課堂教學(xué)活動(dòng)的順利開展以及教學(xué)成效的提升奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。首先，教師要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的預(yù)習(xí)習(xí)慣。依據(jù)某教育雜志社的調(diào)查結(jié)果，仍然有35-45%的初中生在語文學(xué)習(xí)中沒有課前預(yù)習(xí)的習(xí)慣，這與新課程理念的要求是不相適應(yīng)的。教師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)對學(xué)生的預(yù)習(xí)活動(dòng)提出具體要求，尤其是要求學(xué)生養(yǎng)成課前必須預(yù)習(xí)的習(xí)慣，并擬定預(yù)習(xí)重點(diǎn)，提高預(yù)習(xí)針對性。其次，教師應(yīng)當(dāng)注重對學(xué)生科學(xué)預(yù)習(xí)方法的指導(dǎo)。部分初中生在語文學(xué)習(xí)中雖然有預(yù)習(xí)的積極性，但是方法不夠科學(xué)，也制約了預(yù)習(xí)效果，這就需要教師強(qiáng)化科學(xué)預(yù)習(xí)方法指導(dǎo)。許多教師在教學(xué)中向?qū)W生推廣的“讀、思、記”三步預(yù)習(xí)法是一種非常成功的預(yù)習(xí)方法，學(xué)生通過對教材的深入閱讀了解內(nèi)容，通過深入思考探究問題，并進(jìn)行練習(xí)，檢測學(xué)習(xí)成效。另外，教師還要指導(dǎo)學(xué)生將預(yù)習(xí)過程中需要幫助的內(nèi)容摘記下來，為探究教學(xué)奠定基礎(chǔ)。

通常情況下，閱讀水平較強(qiáng)，語文較好的學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)往往都不是僅僅局限于課內(nèi)的閱讀，他們大多數(shù)受益于課外閱讀，采用不同的教學(xué)環(huán)境，用“新”來吸引學(xué)生注意力，教師在教學(xué)過程中就可以對學(xué)生的這一特點(diǎn)加以充分的利用。為有效吸引學(xué)生的注意力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，教師不僅可以以新的教學(xué)內(nèi)容作為吸引的本體，還可以以“新”的教學(xué)方式和教學(xué)器具來刺激學(xué)生感觀。我們可以以現(xiàn)下在教學(xué)過程中采用較多的課外教學(xué)和多媒體教學(xué)方式為例。從實(shí)踐中我們不難發(fā)現(xiàn)，這兩種新鮮的教學(xué)組織形式會(huì)在學(xué)生接觸到的第一時(shí)間吸引住學(xué)生的注意力，那么為長時(shí)間維持學(xué)生的注意力，教師會(huì)從這種不同于固定教室教學(xué)的環(huán)境中提取有利于組織教學(xué)秩序和教學(xué)內(nèi)容吸收的各種因素來給學(xué)生造成視覺和聽覺沖擊。例如，在多媒體教學(xué)過程中，利用色彩鮮艷的圖片和帶色彩的文字來形象化教學(xué)內(nèi)容，給學(xué)生造成視覺沖擊，那么學(xué)生的注意力自然而然的就會(huì)被這些生動(dòng)形象的內(nèi)容吸引，從而提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此，教師在閱讀教學(xué)時(shí)應(yīng)合適宜地將教學(xué)素材與生活相聯(lián)系，為學(xué)生拓展廣闊的閱讀時(shí)空，并且還要重視閱讀實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)施，讓閱讀活動(dòng)與學(xué)生的課外活動(dòng)相連。當(dāng)然，要做好這些還需要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，并給與他們科學(xué)的指導(dǎo)，引導(dǎo)他們注重思考和積累，充分發(fā)揮他們的主體想象。這樣才能更好地培養(yǎng)學(xué)生的閱讀主動(dòng)性。

四、教師通過鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新，來發(fā)揮學(xué)生的主體作用

在教學(xué)中，教師要想培養(yǎng)出能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的創(chuàng)新人才，一切必須從學(xué)生出發(fā)，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題，分析問題并解決問題，而在真正實(shí)踐中，學(xué)生的主體性如何能得到開發(fā)，這就需要教師在教學(xué)中不斷激發(fā)學(xué)生的思維情感，激起他們創(chuàng)造的火花，從而使他們的自身主體性得到很好的發(fā)揮。亞里斯多德曾經(jīng)說：“思維是從疑問和驚奇開始的?！边@就表明，只有有疑問，有問題，才會(huì)出現(xiàn)思考，才會(huì)出現(xiàn)創(chuàng)新。因此，在閱讀教學(xué)過程中，教師應(yīng)該多鼓勵(lì)學(xué)生提出疑問，還要向?qū)W生多提出一些質(zhì)疑的方式，以此來對他們做科學(xué)的引導(dǎo)。

在教學(xué)中，教師還需培養(yǎng)學(xué)生的思維，只有存在異，才會(huì)有創(chuàng)新，因此，在閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)該多加討論及思索，尋求更多解決問題的方案，以此來開發(fā)他們的創(chuàng)新性思維。

再者，在閱讀教學(xué)中，教師還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散性思維和想象，世界上一切創(chuàng)造都少不了想象，想象是創(chuàng)新的前提。閱讀教學(xué)的重要目的就在于發(fā)展學(xué)生的語言，使學(xué)生形成駕馭語言的能力。而駕馭語言中的各種要求，就理解而言，則主要表現(xiàn)在語感能力上。教師在進(jìn)行閱讀教學(xué)中，首先激起學(xué)生樂讀的情感，通過多讀，對課文進(jìn)行整體感知，領(lǐng)悟課文中豐富的語言蘊(yùn)涵，以便能夠運(yùn)用語言進(jìn)行表述課文內(nèi)容。其次，語感及語感能力是在無意識狀態(tài)中獲得的，這一特性決定了行為環(huán)境在培養(yǎng)語感能力方面中的地位是非常重要的。教師可通過開展情境演示等活動(dòng)，使學(xué)生能夠以語言實(shí)際使用者的身份進(jìn)入學(xué)習(xí)過程，在活動(dòng)中提高學(xué)生語言的表達(dá)和理解能力。另外，教師還必須依賴自身的學(xué)養(yǎng)悟性，精神氣質(zhì)以及人格力量去點(diǎn)撥、引導(dǎo)、感悟、熏陶自己的學(xué)生，從而使學(xué)生的語感能力在實(shí)質(zhì)上得到提升。因此，教師要多鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象，突破課堂的界限，并跨越課堂，不斷激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思考問題的潛能。

五、結(jié)語

總之，在初中語文閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)該重點(diǎn)突出學(xué)生的主體地位，并通過各種方式來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高他們的主動(dòng)性，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識，另外，還要不斷關(guān)注他們自主閱讀的意識，鼓勵(lì)他們養(yǎng)成課外閱讀的好習(xí)慣，與此同時(shí)，教師還應(yīng)該尊重學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，鼓勵(lì)他們善于求異，大膽對課題提出質(zhì)疑，并在質(zhì)疑中對他們做出科學(xué)的引導(dǎo)和講解，使他們真正融入到閱讀教學(xué)中，從而培養(yǎng)他們的閱讀能力，增強(qiáng)他們的語文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]孟盈.在閱讀教學(xué)中體現(xiàn)學(xué)生的主體性[J].現(xiàn)代語文(教學(xué)研究版),2006,(10).

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《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課程應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展?！闭Z文教學(xué)中的人格教育，就是在培養(yǎng)學(xué)生的語文能力的同時(shí)，重視培養(yǎng)學(xué)生的情操和情趣，發(fā)展學(xué)生健康的個(gè)性心理，培養(yǎng)健全的人格。其健全人格包括：負(fù)責(zé)、自律、尊重、堅(jiān)強(qiáng)、進(jìn)取，關(guān)心他人、群體情感、社會(huì)興趣、民族自豪感等，是對求真、向善、審美的追求，是思想品德素質(zhì)、文化科學(xué)素質(zhì)、審美塑美素質(zhì)、個(gè)性心理素質(zhì)、體質(zhì)體能素質(zhì)的全面提高。

一、人格的內(nèi)涵

（一）什么叫人格？

【漢語大詞典】對人格的解釋，是個(gè)人在社會(huì)中的地位和作用的統(tǒng)一。是個(gè)人的尊嚴(yán)、名譽(yù)、價(jià)值的總和。在心理學(xué)上，所謂人格，是指一個(gè)人在社會(huì)化過程中形成和發(fā)展的思想、情感及行為的特有統(tǒng)合模式，這個(gè)模式包括了個(gè)體獨(dú)具的、有別于他人的、穩(wěn)定而統(tǒng)一的各種特質(zhì)或特點(diǎn)的總體。在心理學(xué)中，還經(jīng)常運(yùn)用“個(gè)性”一詞表達(dá)人格的概念。我國的《大百科全書?心理學(xué)卷》中就有人格即個(gè)性的提法。

（二）什么叫健全人格？

怎樣才算是健全的人格？具體地說，一個(gè)人格健全的人，應(yīng)對社會(huì)生活環(huán)境具有良好的適應(yīng)力，能有效地隨著環(huán)境的變化而變化；能恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行社會(huì)交往，合理地處理與周圍人的關(guān)系；能勝任所承擔(dān)的工作，從事有效的社會(huì)活動(dòng)和勞動(dòng)。由此可見，健全的人格直接關(guān)系到社會(huì)性活動(dòng)的效果和事業(yè)的成敗。因此，塑造健全的人格，是時(shí)展的需要和社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要任務(wù)之一，更是我們教育工作者義不容辭的責(zé)任。

二、塑造健全人格的意義

（一）健全人格的培養(yǎng)是社會(huì)發(fā)展的需要

當(dāng)今世界信息量激增，科學(xué)技術(shù)和物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展迅猛，這為人的身心發(fā)展提供了各種有利條件，同時(shí)也對人的品質(zhì)規(guī)格提出更高要求。社會(huì)的高要求是否能被社會(huì)成員所接受，成為他們的個(gè)人需要，社會(huì)成員是否能承受起經(jīng)濟(jì)改革和政治改革所帶來的沖擊，這些都與健全人格的培養(yǎng)緊密相關(guān)?？梢娊∪烁竦呐囵B(yǎng)已不單單是個(gè)人的需要，更是社會(huì)發(fā)展的需要。從這個(gè)意義上說，抓住時(shí)機(jī)在青少年中培養(yǎng)健全人格，是關(guān)系到現(xiàn)在和未來人才資源保護(hù)的大問題。

（二）健全人格的培養(yǎng)有利于發(fā)掘人的潛能

許多心理學(xué)家認(rèn)為大多數(shù)人只使用了他們的能力和天資的百分之十，其余百分之九十皆有待開發(fā)和挖掘。這就像是一輛八缸的汽車，只用其中幾個(gè)氣缸來驅(qū)動(dòng)，這輛汽車可能仍在奔馳，但其穩(wěn)定性、功率都未達(dá)到它能達(dá)到的水平。有些人雖然生活很舒適，工作穩(wěn)定，家庭和睦，但又總感到有不盡人意的地方。在他們身上并未顯示出愉快的體驗(yàn)并對生活抱以滿腔熱情，反而感到空虛無聊。很顯然，他們并未真正成為精神生活的富有者。培養(yǎng)健全人格，有利于挖掘人的心理潛能；揭示心理健康者的特征，有利于確定人的發(fā)展水平極限，揭示并提供心理健康發(fā)展所需的環(huán)境條件。

（三）健全人格的培養(yǎng)有利于維持社會(huì)的穩(wěn)定

社會(huì)秩序的穩(wěn)定在很大程度上依賴于該社會(huì)成員的思想觀念一致和行為是否合乎道德規(guī)范。心理適應(yīng)不良和精神失常者，對事物的理解和判斷往往模糊混亂，情緒變化無常，行為異常，缺乏自制力，從而導(dǎo)致破壞群體的凝聚力，不利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定。因此進(jìn)行健全人格教育有利于維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和安定團(tuán)結(jié)。

三、語文教育中培養(yǎng)健全人格的途徑和方法

（一）以語文教師自身的人格魅力感染其健全人格的形成

教育學(xué)、心理學(xué)研究表明，學(xué)生具有高度的向師性。在語文教學(xué)中，要使學(xué)生“信其道”。必須先要使學(xué)生“親其師”。正所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。語文教師只有自己的靈魂里有智慧的火花，才能將學(xué)生靈魂里的智慧點(diǎn)燃，在平時(shí)教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行人格熏陶，才能使學(xué)生充分領(lǐng)略文學(xué)殿堂中的“無盡風(fēng)光”?！傲W(xué)”首先要“立人”。新教材所體現(xiàn)的人文性，要求語文教師用自身完美的人格來幫助學(xué)生形成健全人格。

（二）充分挖掘教材的人文內(nèi)涵浸潤其健全人格的塑造

語文新教材蘊(yùn)含著豐富的人文內(nèi)涵，不僅啟迪著心智，而且感染著思想品格，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。當(dāng)語文教師將課本中這些人文內(nèi)涵充分挖掘出來，并融于語文教學(xué)中時(shí)，相信通過耳濡目染學(xué)生心中的志向、意志都會(huì)很自然的培養(yǎng)出來，逐漸提高民族自尊心，去掉妄自菲薄，盲目崇外的自卑感，啟迪他們對祖國的忠誠，對社會(huì)的信賴。真正做到“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！保嬲纬闪己玫膫€(gè)性和健全的人格。

（三）組織語文實(shí)踐活動(dòng)導(dǎo)其向善的健全人格塑造

篇9

一、傳統(tǒng)語文教學(xué)不利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的形成

傳統(tǒng)語文教學(xué)，教師重視教而不重視學(xué)生的學(xué)。教師教，學(xué)生沒有了自主學(xué)習(xí)的意識，沒有了積極主動(dòng)思考文本的習(xí)慣，學(xué)生等、靠、要的思想非常嚴(yán)重。作為語文教學(xué)來說，重要的不是教師如何教學(xué)，而是學(xué)生如何學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)閱讀。掌握一定的閱讀方法與策略。只要掌握了方法策略，那么教是為了不教的教學(xué)目標(biāo)就會(huì)達(dá)到。

時(shí)下，我們的老師總是習(xí)慣將課堂教學(xué)的過程設(shè)計(jì)得井然有序，環(huán)環(huán)相扣。老師把所要教學(xué)的內(nèi)容設(shè)計(jì)成一個(gè)個(gè)問題，然后讓學(xué)生思考問題。對問題的解決也是方法多樣，或者合作交流，或者讓學(xué)生舉手回答。最后教師抖出自己的答案，學(xué)生接受。課堂教學(xué)過程異彩紛呈，部分學(xué)生的表演也可以說是精彩。就這樣，課堂上學(xué)生跟著老師的教學(xué)過程走，而老師的過程又非常繁瑣，老師更多的考慮是完成自己的教學(xué)預(yù)設(shè)，完成自己的教學(xué)過程，否則，感覺課堂教學(xué)就不成功。同時(shí)，老師的課堂教學(xué)考慮出彩，雖然他們在教學(xué)設(shè)計(jì)中考慮學(xué)生，但是，更多的還是考慮將自己的認(rèn)識讓學(xué)生接受，而且為此想盡辦法，使足功夫。唯獨(dú)沒有考慮如何讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，如何從根本上提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。結(jié)果，學(xué)生學(xué)習(xí)多年的語文仍然不會(huì)寫作，不會(huì)閱讀。離開教師學(xué)生感到學(xué)習(xí)茫無頭緒。

二、重視學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體作用的發(fā)揮

我們在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，教師放不開課堂，學(xué)生被老師牽著鼻子走，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力很難培養(yǎng)起來。學(xué)習(xí)能力是在學(xué)習(xí)實(shí)踐中形成的。我們說語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，語文課程的實(shí)踐性要求我們的教師放開學(xué)生，給學(xué)生一定的時(shí)間空間，讓他們自主學(xué)習(xí)。許多教師放不開學(xué)生手腳，他們總是懷疑學(xué)生的能力，害怕自己不講，學(xué)生就不能知道。一般的課堂教學(xué)都有一個(gè)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生自主閱讀文本。但是，我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生閱讀文本更多放在讀上，機(jī)械性、重復(fù)性的閱讀，不但敗壞了學(xué)生的閱讀胃口，而且也使學(xué)生感覺不到閱讀的意義。古人讀書，多為自主閱讀，自主思考，或批注寫下閱讀中的感悟，或闡釋表達(dá)自己的見解。每到快樂處，手之舞之，足之蹈之。我們古代文論不成系統(tǒng)，但是卻博大精深，原因就是這種感悟式的閱讀給他們的啟示，他們每每能從細(xì)微處體察到寫作的真諦。因此古人十分重視自主閱讀，宋代朱熹說讀書是自家事，別人代替不得。他提出五步讀書法，也是從自主閱讀開始的，語文與其它學(xué)科的不同之處就在于只要學(xué)生認(rèn)識一定的字詞以后，就可以自主閱讀學(xué)習(xí)。因此，當(dāng)學(xué)生有了一定的閱讀能力，教師就應(yīng)該放手讓學(xué)生自主閱讀，讓他們在閱讀的過程中獲得自己的認(rèn)識，有了這樣的認(rèn)識，我們教學(xué)就輕松多了。新課改提倡合作探究學(xué)習(xí)，怎樣的合作學(xué)習(xí)才是最有效的合作學(xué)習(xí)，如何才能最大限度的發(fā)揮合作學(xué)習(xí)的效應(yīng)，其實(shí)，許多教師并不清楚。作為合作學(xué)習(xí)是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的產(chǎn)物。知識是學(xué)生自主建構(gòu)的，知識的建構(gòu)需要通過在與他人的合作交流中來豐富完善。許多教師不知道讓學(xué)生自主建構(gòu)知識。學(xué)生沒有用來交流的東西，必然使合作學(xué)習(xí)走過場，圖了形式，沒有實(shí)質(zhì)性的合作發(fā)生。

三、重視方法策略上的指導(dǎo)

對于閱讀教學(xué)來說，學(xué)生最缺乏的是什么？筆者認(rèn)為就是閱讀的方法與策略。的確，教學(xué)的本質(zhì)不是為了傳授書本知識，而是為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。對于文本，我們只知道分析、講解，但是如何分析文章，如果學(xué)生學(xué)完仍然一頭霧水，或者只知道作者寫了什么，不知道怎么寫的，那么我們的教學(xué)也就沒有達(dá)到預(yù)期的目的。

常常發(fā)現(xiàn)我們在設(shè)定教學(xué)目標(biāo)的時(shí)候，理解什么，體會(huì)什么，感悟什么，唯獨(dú)沒有給學(xué)生一些理解文章的方法與策略，對文章寫作思路沒有觸及。學(xué)完文章，學(xué)生仍然不會(huì)分析文章，不知道如何分析文章。作為老師就像游泳教練，首先要給學(xué)生一些方法，然后是學(xué)生自己使用方法去實(shí)踐，去體會(huì)方法。語文教學(xué)分析文本是一個(gè)方面，更為重要的是通過教師的分析讓學(xué)生知道從哪些方面，從哪些角度來分析。說實(shí)在的，我們許多語文老師不會(huì)分析文章，不能體會(huì)文章的精微之處，與他們小時(shí)候的語文學(xué)習(xí)有關(guān)。從小學(xué)到高中，他們的老師一個(gè)勁兒地講，他們也是重復(fù)聽，這樣做的結(jié)果就是他們對學(xué)習(xí)的文本可能理解了，但是離開這些文本，他們就不知道如何去解讀文本，分析文本。我們說語文教學(xué)沒有效果，學(xué)生學(xué)了多年的語文仍然不會(huì)閱讀，不會(huì)寫作，就是因?yàn)槲覀兏揪蜎]有教給他們閱讀的方法，讓他們掌握閱讀的策略。我們的學(xué)生之所以對語文課不感興趣，我們的學(xué)生之所以感覺到語文課上與不上一個(gè)樣，就是因?yàn)槲覀冞@種機(jī)械的教學(xué)。這樣老一套的教學(xué)方法，必然會(huì)使學(xué)生感到厭煩，他們除了理解了課文，課文以外他們并不會(huì)分析。

我們強(qiáng)調(diào)語文的實(shí)踐性，那么語文的實(shí)踐性體現(xiàn)在哪里？一方面就是語言運(yùn)用的實(shí)踐，一方面就是方法策略的實(shí)踐。語言使用的實(shí)踐，就是要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)一定的語言知識之后，在生活和寫作中不斷地使用語言，提高他們的語感。方法與策略的實(shí)踐就是讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)的方法與策略，不斷地解讀文本，形成認(rèn)識。筆者認(rèn)為，只要我們讓學(xué)生掌握了一定的方法與策略，學(xué)生的語文能力一定能提高，只要我們教會(huì)學(xué)生這些，學(xué)生才會(huì)樂于去實(shí)踐，也才會(huì)善于去實(shí)踐，他們對語文學(xué)習(xí)的興趣也才能夠被激發(fā)出來，學(xué)生閱讀能力也一定會(huì)有質(zhì)的飛躍。

篇10

論文摘 要：文學(xué)經(jīng)典寓德于文，融情入文。因而在大學(xué)語文教學(xué)中，應(yīng)利用這一特點(diǎn)對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行充分的德育與情感滲透，使學(xué)生在求知的同時(shí)，得到品德的鍛造與情感的熏陶，從而對醫(yī)學(xué)生的人格品質(zhì)進(jìn)行正面的干預(yù)引導(dǎo)。

當(dāng)今隨著就業(yè)壓力的增大，大學(xué)教育過分強(qiáng)調(diào)功利性，導(dǎo)致了大學(xué)生人文精神的欠缺。所謂人文精神，其核心包括對生命存在和人的尊嚴(yán)的尊重、以人為本、對價(jià)值理想的執(zhí)著追求等。當(dāng)代大學(xué)生往往價(jià)值觀念自我化，缺少奉獻(xiàn)精神；價(jià)值取向功利化，缺少理想熱情；道德觀念淡薄，缺少社會(huì)責(zé)任感；情感反應(yīng)冷漠，缺少同情與關(guān)愛。屢見諸報(bào)端的大學(xué)生犯罪案件，如清華學(xué)子劉海洋的“傷熊”事件等，正是大學(xué)生人文精神缺失、人格不夠健全、缺乏對生命的關(guān)愛而導(dǎo)致的悲劇。

醫(yī)乃仁術(shù)，因此與其他學(xué)科相比，醫(yī)學(xué)在強(qiáng)調(diào)“技術(shù)”的同時(shí)，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)對人的關(guān)懷。為醫(yī)者除具備精湛的醫(yī)術(shù)外，還應(yīng)具備高尚醫(yī)德與大愛之心。因而對于醫(yī)學(xué)生來說，優(yōu)秀品德的鍛鑄，仁愛之心的培養(yǎng)尤為重要。大學(xué)語文萃取文學(xué)經(jīng)典，不僅集萃了豐富的知識，而且負(fù)載了可貴的道德品質(zhì)，蘊(yùn)含了豐沛的情感。這些特性決定了它在醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)過程中不可或缺的地位。所以作為醫(yī)學(xué)院校的大學(xué)語文教師，除了要傳道授業(yè)解惑，更應(yīng)將品德和情感教育融入大學(xué)語文教學(xué)中。

一、體味作者的人生態(tài)度與追求境界，完善醫(yī)學(xué)生的道德品質(zhì)

一方面，歷代文化名人高尚的情操與人格，具有無可比擬的感人魅力。屈原遭讒放逐，寧可以身殉國，終不改愛國之志；司馬遷忍宮刑之辱，發(fā)憤著書，終完成史家絕唱之《史記》；文天祥逢國破家亡，誓不降元，丹心一片光耀汗青；布衣杜甫，“位卑未敢忘憂國”，窮亦兼濟(jì)天下；魯迅先生，冷筆熱心，“俯首甘為孺子?！薄Ｎ幕藗兩眢w力行所展現(xiàn)的重義輕利、舍生取義的精神境界，信奉的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的人生信條，在民族危難境遇中所表現(xiàn)的信仰堅(jiān)守等，會(huì)給大學(xué)生以巨大的心靈震撼，滌蕩他們的精神世界，明確他們的人生追求。

另一方面，經(jīng)典美文極其生動(dòng)地詮釋了作家的人生追求和德行操守。優(yōu)秀的作品無不滲透著作者強(qiáng)烈的思想情感，展示了他們的精神氣度、道德取向，揭示了其人生態(tài)度、理想追求。如“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也”是孟子的處世原則；“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”是李白的人生抱負(fù)；“不懼吾廬獨(dú)破受凍，而愿大庇天下寒士”是杜甫的大愛胸襟；“鞠躬盡瘁，死而后已”是諸葛亮的奉獻(xiàn)精神；“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”是陸游的愛國情懷；“不得恃己所長，專心經(jīng)略財(cái)物，但作救苦之心”是孫思邈的醫(yī)者之心……這些優(yōu)美的文字無不是陶情冶性的春風(fēng)雨露，使學(xué)生在潛移默化中激活自身的使命感、責(zé)任感，在對先賢認(rèn)同、崇敬的過程中，逐漸將他們的德行操守內(nèi)化為個(gè)體生命的自覺。

二、品味作品中豐富的人生情感，健全醫(yī)學(xué)生的人格品質(zhì)

對生命的態(tài)度是人格品質(zhì)中最重要的內(nèi)涵之一，它主要指對自我生命的肯定珍視，對生命意義的自覺以及對他人生命乃至整個(gè)世界上生命的同情與關(guān)懷。影視作品中的血腥場面，現(xiàn)實(shí)世界中的暴力存在，以自我為中心的生存方式，造成了不少大學(xué)生對生命漠視和踐踏的心理。醫(yī)學(xué)生樹立正確的生命態(tài)度，培養(yǎng)健全的人格品質(zhì)對能否成為一名合格的醫(yī)者至關(guān)重要，而人自身及其心靈的價(jià)值正是文學(xué)永恒的主題。名詩美文蘊(yùn)含著對人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系以及人類對未來不懈的思考和探索，是對真善美的追求，是陶冶人性靈的最好素材。

朱自清的《背影》體現(xiàn)了親情的深度；王昌齡的“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”傳達(dá)了友情的廣度；柳永的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”詮釋了愛情的純度；巴金的《小狗包弟》飽含著對生命的尊重和悲憫；李白的“相看兩不厭，唯有敬亭山”展現(xiàn)了寄情自然，物我兩忘的和諧愉悅。通過賞讀作品，讓學(xué)生更深刻地去關(guān)注自身，關(guān)注生命，鑄造健全的人格品質(zhì)，培育為醫(yī)者的大愛之心。

三、情感體驗(yàn)——潤物無聲的教育方式

德情教育效果的實(shí)現(xiàn)以精神自覺為前提，單純的道德說教、乏味的理論講解是很難奏效的。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情感體驗(yàn)，啟發(fā)主體對人生深入思考，正是實(shí)施心靈教育的關(guān)鍵手段。

情感體驗(yàn)是指通過教師的引導(dǎo)，讓學(xué)生對作品中展現(xiàn)的精神境界、人格品質(zhì)、生命態(tài)度等感同身受，在潛移默化中被熏陶、被感染，從而引發(fā)他們對人生問題進(jìn)行自覺的思考，由個(gè)體被動(dòng)的遵從、選擇內(nèi)化為自身的德行操守。因此教師在情感體驗(yàn)教學(xué)中要發(fā)揮以下積極作用：

首先，以情感人。

法國思想家狄德羅曾說：“沒有感情這個(gè)品質(zhì)，任何筆調(diào)都不能打動(dòng)人心?！盵1]同理，教師沒有感情這個(gè)品質(zhì)，任何語言都不能打動(dòng)人心。情感是語文教學(xué)的根，教師不僅要挖掘蘊(yùn)含在作品里的情感，更重要的是要運(yùn)用自己的語言力量、體態(tài)表情，用自己的真情、深情與激情，去感染、激發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生進(jìn)人良好的閱讀狀態(tài)?！暗巧絼t情滿于山，觀海則意溢于?！盵2]，學(xué)生在同事物發(fā)生同情和共鳴，在領(lǐng)略作家人格魅力，作品情致韻味的同時(shí)，明辨是非曲直，從而按照美的規(guī)律去規(guī)劃自己的人生。

其次，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段。

教學(xué)手段的恰當(dāng)運(yùn)用能最大限度地啟發(fā)學(xué)生的情感效能。多媒體技術(shù)的運(yùn)用，突破了以往語文教學(xué)只能靠教師語言表述，缺少直觀感受的不足，視聽元素的加入極大地強(qiáng)化了情感體驗(yàn)的效果。如以往講授戲曲缺少直觀性，情感體驗(yàn)效果不盡如人意，而今教師可以在授課中穿插入對白、唱段、配樂，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的感覺、知覺、聯(lián)想、情感，去觸摸內(nèi)容的整體存在，引導(dǎo)學(xué)生去感受、品味作者的情味和旨趣，使學(xué)生在愉悅的情感體驗(yàn)中受到心靈啟迪和教育。此外，如角色表演法、分析討論法、探究學(xué)習(xí)法等都是激活學(xué)生情感，加深心靈體驗(yàn)較好的教學(xué)方式。

大學(xué)教育不僅是傳授新知的過程，而且是培養(yǎng)合格社會(huì)人的過程。知識終有更新?lián)Q代的一天，而良好的德行品質(zhì)、人格修養(yǎng)將使學(xué)生終生受益。對于醫(yī)學(xué)院校的語文教師來說，更要在教學(xué)過程中使德情教育在積極、活潑的情境中得以無聲地滋潤、涵化、展延、厚重，培養(yǎng)起學(xué)生對人類的終極關(guān)懷，對他人生命、對自己生命的珍愛，為他們在將來的工作生涯中成為精誠、仁愛的醫(yī)者打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

注釋：