導(dǎo)語：如何才能寫好一篇美術(shù)學(xué)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、作品不貼近生活

俗話說“藝術(shù)源于生活，高于生活”。然而小學(xué)生對周邊事物的接觸較少，而且其所見到的藝術(shù)作品甚少，故很難從作品中體會到作者的用意。特別是部分以戰(zhàn)爭為題材的畫作，學(xué)生們不親身經(jīng)歷很難體驗其中妙處。由于小學(xué)生缺乏相關(guān)的歷史知識，因此無論是我國的傳統(tǒng)山水畫還是西方的人物靜物畫都超出了其理解范圍，造成其在欣賞美術(shù)作品時無法引起內(nèi)心共鳴，從而失去對美術(shù)鑒賞的興趣。

2、知識儲備量少

小學(xué)生無論是在語言表達(dá)還是文字?jǐn)⑹龇矫婢幱诔鯇W(xué)階段，因此對美術(shù)作品的鑒賞只停留在“看”的階段，既不能夠使用恰當(dāng)?shù)恼Z言來表達(dá)內(nèi)心的真實想法，也無法用華麗的辭藻來記錄該幅作品帶來的感受，這極大地影響了學(xué)生們欣賞美術(shù)作品的熱情。加之其對作品的歷史背景、人文風(fēng)俗都不了解，也限制了其鑒賞能力的提高。

3、受書本影響大

許多學(xué)生在觀看書本上的藝術(shù)作品時會將作品下的文字一并閱讀，這種行為本是無可厚非的，但小學(xué)生的模仿能力較強(qiáng)，看完書本的文字?jǐn)⑹龊蟊銜艿皆摱挝淖值挠绊懀谀X海中對該作品形成固定的思維模式，影響自身判斷。加之傳統(tǒng)的教學(xué)模式便是以書本為中心，要求學(xué)生將書本內(nèi)容死記硬背，該種教學(xué)方式為學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣造成了干擾。

二、提高美術(shù)教學(xué)效率的措施

1、不拘泥與課本

盡管小學(xué)美術(shù)課本上的作品都是經(jīng)過精心挑選的優(yōu)秀作品，但在教學(xué)過程中不可只以書本為教學(xué)的中心，而是要帶領(lǐng)學(xué)生經(jīng)常到戶外體驗真實的生活。例如在學(xué)習(xí)《走進(jìn)大自然》這一章節(jié)時，應(yīng)當(dāng)帶領(lǐng)學(xué)生們外出寫生，體驗大自然的美好。組織學(xué)生外出活動時，盡量選擇風(fēng)景優(yōu)美、富有濃厚自然氣息的場所如公園等，讓學(xué)生們?nèi)谌氲阶匀画h(huán)境之中。春季可帶學(xué)生去樹木較多的地方觀察植物萌芽及生長過程；夏季可與學(xué)生一起在公園里聽蟬鳴、鳥叫；秋季觀看落葉飛舞；冬季與學(xué)生一起堆雪人、打雪仗。將學(xué)生置于自然之中，感受自然給予人類的種種美好，并將其深深刻于腦海之中，使其在看到描繪自然的美術(shù)作品時能夠產(chǎn)生共鳴。

2、利用多媒體設(shè)備

在科技高速發(fā)展的今天，多數(shù)學(xué)校均已配備有各式各樣的多媒體設(shè)備，只要能夠靈活運(yùn)用，便能夠為學(xué)生營造出更好的學(xué)習(xí)環(huán)境，增加學(xué)習(xí)的樂趣。運(yùn)用多媒體設(shè)備進(jìn)行美術(shù)教學(xué)的優(yōu)勢有：多媒體投影效果好，增強(qiáng)作品立體感；可配合音頻設(shè)備使用，營造出優(yōu)美的欣賞氛圍；可播放視頻來提高學(xué)生對美術(shù)的興趣等。對于藝術(shù)作品的欣賞，講究各感官之間的配合，不僅是用眼睛去看，而且還需要用心去感受作品所表達(dá)的情感，才能品盡一副作品的內(nèi)涵。例如在展示我國傳統(tǒng)山水潑墨畫時，可事先準(zhǔn)備好優(yōu)雅的古典音樂作為背景音樂，搜羅出作者的生平經(jīng)歷、趣事等供學(xué)生閱讀，還可現(xiàn)場演示潑墨畫的繪畫手法以提高學(xué)生對畫作的理解能力。在我國古代，畫與詩是分不開的，即畫中有詩，詩中有畫。故在帶領(lǐng)學(xué)生欣賞畫作時可順帶引出與畫作情景相符的古詩，既可以拓展學(xué)生的知識量，又可以使其充分感受到我國傳統(tǒng)文化的博大精深。3、采用啟蒙式教學(xué)所謂啟蒙式教學(xué)即在教學(xué)過程中擯棄傳統(tǒng)的灌輸教學(xué)法而采用引導(dǎo)式教學(xué)的教學(xué)模式，采用該種教學(xué)模式時，教師要做到以下幾點：不將自身看法或他人看法強(qiáng)制灌輸給學(xué)生、不要求學(xué)生對書本上的作品分析內(nèi)容死記硬背、不抑制學(xué)生創(chuàng)新、不阻止學(xué)生思考、不對學(xué)生的個人看法產(chǎn)生藐視心理等。藝術(shù)本就是無形的、沒有固定模式的，故其表達(dá)形式多、創(chuàng)作范圍廣，正因如此，每個人對同一幅作品也有著不一樣的見解。小學(xué)生正處于思想的啟蒙階段，需要教師的鼓勵與引導(dǎo)，所以教師平時應(yīng)多與學(xué)生溝通、互動，對學(xué)生要有耐心，要不厭其煩的為其解決問題，只有如此才能使學(xué)生敞開心扉的與老師相處。

三、結(jié)束語

篇2

美術(shù) 感悟美術(shù) 美術(shù)學(xué)習(xí)

一、美術(shù)教學(xué)首先要感知美術(shù)

美術(shù)，指占據(jù)一定空間、具有可視形象以供欣賞的藝術(shù)。一般指除了建筑藝術(shù)之外的造型藝術(shù)的通稱?！懊佬g(shù)”這一名詞始見于歐洲17世紀(jì)，也有人認(rèn)為正式出現(xiàn)于18世紀(jì)中葉。近代日本以漢字意譯，“五四”運(yùn)動前后傳入中國，開始普遍應(yīng)用。也稱“造型藝術(shù)”。按照目的可分為兩大類，即：純美術(shù)和工藝美術(shù)兩類。

美術(shù)也稱造型藝術(shù)或視覺藝術(shù)。它是利用一定的物質(zhì)材料，通過造型手段創(chuàng)造出具有一定空間和審美價值的視覺形象的藝術(shù)。是以一定的物質(zhì)材料，塑造可視的平面或立體形象，以反映客觀世界和表達(dá)對客觀世界的感受的一種藝術(shù)形式，因此，美術(shù)又稱之為“造型藝術(shù)”“空間藝術(shù)”。

二、分類

在藝術(shù)分類中，美術(shù)又稱造型藝術(shù)、視覺藝術(shù)、空間藝術(shù)。它是指藝術(shù)家運(yùn)用一定的物質(zhì)材料，如顏色、紙張、畫布、泥土、石頭、木料、金屬等，塑造可視的平面或立體的視覺形象，以反映自然和社會生活，表達(dá)藝術(shù)家的思想觀念和感情的一種藝術(shù)活動。它主要包括繪畫、雕塑、工藝、建筑等類型。

1.繪畫

繪畫是造型藝術(shù)中最主要的一種藝術(shù)形式。它是指運(yùn)用線條、色彩和形體等藝術(shù)語言，通過造型、色彩和構(gòu)圖等藝術(shù)手段，在二維空間(即平面)里塑造出靜態(tài)的視覺形象，以表達(dá)作者審美感受的藝術(shù)形式。繪畫種類繁多，從不同的角度可將它劃分為不同的類別。從地域看，繪畫可分為東方繪畫和西洋繪畫；從工具材料看，繪畫可分為水墨畫、油畫、壁畫、版畫、水彩畫、水粉畫等；從題材內(nèi)容看，繪畫可分為人物畫、風(fēng)景畫、靜物畫、動物畫等；從作品的形式看，繪畫可分為壁畫、年畫、連環(huán)畫、漫畫、宣傳畫、插圖等。不同類別的繪畫形式，由于各自的歷史傳統(tǒng)不同，都有著各自獨(dú)特的表現(xiàn)形式與審美特征。中國畫又稱水墨畫，它在世界繪畫領(lǐng)域中自成體系，獨(dú)具特色，是東方繪畫體系的主流。在工具材料上，中國畫是用毛筆、墨在宣紙、絹帛上作畫的，它講究筆墨，著眼于用筆墨造型。在表現(xiàn)方法上，中國畫采用一種散點透視的方法。在畫面的構(gòu)成上，中國畫講究詩、書、畫、印交相輝映，形成獨(dú)特的形式美與內(nèi)容美。油畫是西洋繪畫的代表，它是世界繪畫藝術(shù)中最有影響的畫種。在工具材料上，油畫是用油質(zhì)顏料在布、木板或厚紙板上畫成的。在表現(xiàn)方法上，傳統(tǒng)的油畫家采用焦點透視法作畫。在畫面構(gòu)成上，它講究畫面景物充實，按自然的秩序布滿畫面，呈現(xiàn)出自然的真實境界。

2.雕塑

雕塑是用可雕刻和塑造的物質(zhì)材料制作出具有實體形象、以表達(dá)思想感情的一種藝術(shù)形式。雕塑的種類可以從不同角度來劃分。從制作工藝來分，雕塑可分為雕和塑。雕是從完整而堅固的坯體上把多余部分刪削、挖鑿掉，如石雕、木雕、玉雕等，塑是用具有粘結(jié)性的材料聯(lián)接、構(gòu)成為所需要的形體，如泥塑、陶塑等。從表現(xiàn)形式來分，雕塑可分為圓雕、浮雕。圓雕是不附在任何背景上，可從四面八方觀賞的立體雕塑。浮雕是在平面上雕出凸起的藝術(shù)形象，表現(xiàn)手法借助于體積和結(jié)構(gòu)等。

雕塑的產(chǎn)生和發(fā)展與人類的生產(chǎn)活動 緊密相聯(lián)，同時又受各個時代宗教 、哲學(xué)等社會意識形態(tài)的直接影響。中國陜西何家灣和遼寧凌源、建平等地發(fā)現(xiàn)的5000～6000年前新石器時代的石雕、骨雕、人像和女神彩塑頭像等，反映了人類對自然力的崇拜和對動物的崇拜以及認(rèn)識人本身、認(rèn)識世界的過程。

3.工藝美術(shù)

工藝美術(shù)是指日常生活用品經(jīng)過藝術(shù)化處理以后，使之具有強(qiáng)烈的審美價值的產(chǎn)品。我們一般把工藝美術(shù)分為實用工藝美術(shù)和陳設(shè)欣賞的工藝美術(shù)。實用工藝美術(shù)是整個工藝美術(shù)的主體和基礎(chǔ)，包括衣、食、化、行、用的工藝品類，實用價值是這類工藝品的主要價值，審美價值是作為輔助價值存在的。這類工藝品包括經(jīng)過裝飾加工的茶餐具、燈具、木器家具、繡花制品、草竹編織品等等。陳設(shè)欣賞工藝品是指那些以擺設(shè)、觀賞功能為主的工藝品，這類工藝品以審美為其首要價值，手工技藝性很強(qiáng)，實用價值已不明顯或完全消失，如玉器、金銀首飾、象牙雕刻、景泰藍(lán)、漆器、壁掛、陶藝等。

三、建筑藝術(shù)

建筑藝術(shù)是指按照美的規(guī)律，運(yùn)用建筑藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)語言，使建筑形象具有文化價值和審美價值，具有象征性和形式美，體現(xiàn)出民族性和時代感。以其功能性特點為標(biāo)準(zhǔn)，建筑藝術(shù)可分為紀(jì)念性建筑、宮殿陵墓建筑、宗教建筑、住宅建筑、園林建筑、生產(chǎn)建筑等類型。 從總體來說，建筑藝術(shù)與工藝美術(shù)一樣，也是一種實用性與審美性相結(jié)合的藝術(shù)。建筑的本質(zhì)是人類建造以供居住和活動的生活場所，所以，實用性是建筑的首要功能；只是隨著人類實踐的發(fā)展，物質(zhì)技術(shù)的進(jìn)步，建筑越來越具有審美價值。

如何巧妙地學(xué)習(xí)美術(shù)，筆者認(rèn)為要從如下幾個方面入手：

首先，要有科學(xué)的學(xué)習(xí)方法和良好的心理素質(zhì) 。學(xué)習(xí)美術(shù)的過程中，有的同學(xué)作畫非?？炭?、勤奮，但是技能并沒有達(dá)到提高，至是在現(xiàn)有的水平上，原地踏步。這往往就是學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的思路和方法不對。從表面上看，他們老老實實，勤勤懇懇，沒有做到及時的總結(jié)，沒有去看到自己的畫為什么沒有得到提高，只是手法上的熟練，在這樣的情況下怎能取得好的學(xué)習(xí)效果呢？那么我們就應(yīng)該做到多動手，多動腦，實戰(zhàn)經(jīng)驗結(jié)合理論知識，每次作畫后都要認(rèn)真的分析，自己的不足與優(yōu)勢，盡量少走彎路，達(dá)到學(xué)習(xí)的最高效率。

其次，要針對性地去學(xué)習(xí)。知己知彼，才能百戰(zhàn)不殆。就是要求我們首先要弄清自己的學(xué)習(xí)狀況，存在哪方面的問題，針對性地去克服與解決。比如，有的同學(xué)技法比較熟練，但是色調(diào)的搭配上不是很好，也有的人色彩搭配很合理，但是手法不純屬，因此做不出完美的作品。

篇3

一、教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計對學(xué)生要有培養(yǎng)性

我們所教的學(xué)生在年齡、性格、修養(yǎng)、閱歷、生活環(huán)境、作畫能力等方面都有著不同的特點，這就造成了學(xué)生思維方式和作業(yè)面貌的復(fù)雜性和豐富性，學(xué)習(xí)過程中難免流露出年齡階段中各種各樣的問題。教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計，教師要針對這些實際情況和特點，使之順應(yīng)其成長規(guī)律，使之符合不同學(xué)生的發(fā)展需要，使之有利于學(xué)生智力的開發(fā)和技能的提高，切不可脫離實際、脫離學(xué)生創(chuàng)造學(xué)習(xí)內(nèi)容。要讓學(xué)生有所感知、有所領(lǐng)悟地設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，選擇有利于激發(fā)學(xué)生求知欲、觸動學(xué)生好奇心、調(diào)動學(xué)習(xí)積極性和主動性的教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)內(nèi)容應(yīng)力求構(gòu)思新穎、趣味性強(qiáng)，以充分調(diào)動和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，培養(yǎng)和保護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和信心。

二、教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)對學(xué)生要有感召性

教師是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的引導(dǎo)者、參與者、合作者，教師的教學(xué)要有創(chuàng)新意識，教師要想使學(xué)生在學(xué)習(xí)中有所創(chuàng)新，自己在教育教學(xué)中首先要創(chuàng)新。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和能力，教師要學(xué)習(xí)和掌握新的教育理念，擁有創(chuàng)新的意識和勇氣。創(chuàng)新是人們在吸取前人已取得的成果的基礎(chǔ)上，經(jīng)過實踐探索，創(chuàng)造出新的事物來。創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。美術(shù)教學(xué)要創(chuàng)新，美術(shù)教師不要禁錮于過去的教育思想和教育方法不放手，要走出去、請進(jìn)來。教學(xué)活動中要充分利用校園環(huán)境及周圍環(huán)境的自然美，讓學(xué)生走出課堂從視覺上和精神上去充分享受大自然的慷慨給予，感受大自然的魅力。學(xué)生在明媚的春光里，一切都顯得那樣明朗艷麗、柔和舒暢，學(xué)生帶著愉悅的情緒到室外上課，可以去剪紙，可以去捏彩泥，也可以去畫畫，讓學(xué)生大膽地從自然中、從生活中去索取素材，這樣既培養(yǎng)了學(xué)生敏銳的捕捉力，也愉悅了他們的心情，提高了學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生受著這種情境的感染，雖不想做畫但焉有不做畫之理？因為教學(xué)情境在感召著學(xué)生。

三、師生關(guān)系的設(shè)立對學(xué)生要有親昵性

過去的教學(xué)“師道尊嚴(yán)”，已經(jīng)不適于當(dāng)今的社會，不適于學(xué)生的發(fā)展。教學(xué)中教師要尊重學(xué)生，師生之間形成平等、民主、和諧、融洽的關(guān)系直接影響著學(xué)生主動性的發(fā)揮和創(chuàng)新意識的產(chǎn)生。

只有自由、民主的氛圍，學(xué)生的思維才可能處于積極主動的活躍狀態(tài)。教師要尊重學(xué)生思考和檢驗的多元性，并要及時鼓勵和肯定。美術(shù)教師尤其應(yīng)該重新審視自己在學(xué)生中所扮演的角色，既是師長又是朋友。學(xué)生是發(fā)展中的人，教師應(yīng)該尊重學(xué)生，從而在課堂上共同營造一種民主、和諧、平等的氣氛。教學(xué)是教與學(xué)的交往、互動，師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充，在這個過程中教師與學(xué)生分享彼此的思考、經(jīng)驗和知識，交流彼此的情感、體驗與觀念，豐富教學(xué)內(nèi)容，追求新的發(fā)展與發(fā)現(xiàn)，從而達(dá)到共識、共享、共進(jìn)。在美術(shù)教學(xué)過程中，應(yīng)該鼓勵學(xué)生立足于自身實際，將自己的內(nèi)心世界以獨(dú)特的方式大膽地表現(xiàn)出來，同時能對他人的作品發(fā)表自己與眾不同的見解。

教師和藹可親的態(tài)度、平等溫和的語言、誠懇熱情的指導(dǎo)有利于學(xué)生敞開心扉，宣泄釋放自己的真實情感。學(xué)生在這種民主、溫馨、平等的環(huán)境下，將非常有利于創(chuàng)造意識的培養(yǎng)，為形成健康的心理素質(zhì)、完善其個性的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。教學(xué)中，美術(shù)教師要讓學(xué)生與自己走得更近，給學(xué)生甜甜的笑臉，給學(xué)生親切的話語，將更有利于學(xué)生靈感的產(chǎn)生。

四、給學(xué)生的誘導(dǎo)對學(xué)生要有發(fā)展性

學(xué)生階段是思維和認(rèn)識活動最活躍的時期，他們善于接受和吸收新生事物，熱情大膽，敢作敢為。在他們身上，創(chuàng)新意識往往處于潛在狀態(tài)、萌芽狀態(tài)，需要不斷挖掘，促進(jìn)生長，促進(jìn)發(fā)展。少數(shù)學(xué)生的創(chuàng)造精神比較明顯、比較突出，就需要教師及時地大力扶植，促其開花，促其結(jié)果。同一命題的作業(yè)，幾十張作業(yè)就會表現(xiàn)出幾十張不同面貌和特點的畫面。這其中有些特點，很有可能就是顯露學(xué)生創(chuàng)造意識和藝術(shù)才智的地方，就是出佳作的苗頭。教師要及時發(fā)現(xiàn)這些特點，因勢利導(dǎo)，鼓勵學(xué)生充分發(fā)揮其創(chuàng)造力和想象力，促使形成寶貴的藝術(shù)個性和創(chuàng)造素養(yǎng)。要引導(dǎo)學(xué)生積極發(fā)展創(chuàng)造想象思維和培養(yǎng)觀察能力，創(chuàng)造想象是進(jìn)行創(chuàng)造活動的前提，也是學(xué)生創(chuàng)造性活動所必需的。美術(shù)課教學(xué)中的室內(nèi)外寫生、社會實踐等，正是以培養(yǎng)學(xué)生觀察力和想象力為主要教學(xué)目的。要運(yùn)用科學(xué)合理及有趣味的教學(xué)方法吸引學(xué)生，讓他們積極主動地學(xué)習(xí)，激發(fā)起他們對美好事物的表現(xiàn)欲望和創(chuàng)作的沖動。

篇4

關(guān)鍵詞：美術(shù)教學(xué);培養(yǎng)興趣;創(chuàng)新能力

美術(shù)教育是學(xué)校實施美育最重要、最直接的必修藝術(shù)課程，在全面實施素質(zhì)教育發(fā)展學(xué)生個性，提高美術(shù)教育文化素養(yǎng)，健康審美能力，養(yǎng)成良好品德、高尚情操和觀察能力、想象能力、形象思維能力、創(chuàng)新精神和實踐能力等方面具有不可替代的特殊作用。中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的實際制約了中國美術(shù)教育的發(fā)展。那么該如何培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)興趣呢？

一、轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣

建立和諧平等的師生關(guān)系，培養(yǎng)真摯坦誠的親友感情，樹立良好教師形象?，F(xiàn)在的教師不再是絕對權(quán)威，不再是金口玉言，不應(yīng)高高在上。而應(yīng)該作為學(xué)生的知識偶像，更要作為學(xué)生心目中思想、品德、人格的楷模。了解學(xué)生、尊重學(xué)生，把學(xué)生當(dāng)做朋友?！爸褐?，百戰(zhàn)不殆”。這句話不僅在戰(zhàn)場上非常實用，在教育上也很有啟示，教師只有既了解自己，又了解學(xué)生，才能成功地進(jìn)行教育。學(xué)生需要理解，有了理解，學(xué)習(xí)才會有動力，有動力才會主動學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造，才能在晴朗的天空下茁壯成長。

二、多種教法，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣

（一）充分利用直觀教學(xué)手段，培養(yǎng)興趣。直觀性教具可以幫助學(xué)生更好地掌握領(lǐng)會教學(xué)內(nèi)容。我經(jīng)常收集、制作一些新穎、獨(dú)特的教具對學(xué)生展示，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。如收集教具一般指收集圖片和小型工藝品，用于欣賞，開闊學(xué)生視野。我在教學(xué)過程中還有另一種教具形式———自制教具進(jìn)行美術(shù)教學(xué)活動；利用多媒體教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生興趣。學(xué)生雖身在課堂，卻能打破時間、空間、地域的限制，利用多媒體馳騁中外，跨越古今，在美術(shù)歷史長廊中漫步，在想象的自由天空下翱翔。將審美教育蘊(yùn)含在“彈指”之間。

（二）賦予情感色彩，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。葉圣陶先生曾經(jīng)講過：“作者胸有境，入境始與親?！泵佬g(shù)課教學(xué)設(shè)計應(yīng)從內(nèi)容出發(fā)，根據(jù)現(xiàn)有條件給學(xué)生創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境。讓生動具體的教學(xué)情境感染學(xué)生，讓學(xué)生有真實的情感體驗，則使教學(xué)內(nèi)容更有吸引力。教學(xué)過程中動之以情，賦予學(xué)習(xí)內(nèi)容感彩，則學(xué)生的學(xué)習(xí)活動就不會感到枯燥無味。比如，美術(shù)課《面具制作》中，教師一進(jìn)入課堂就放出一段京劇錄像，渲染氣氛，并給予學(xué)生直觀感受。然后告訴學(xué)生京劇人物臉上涂滿了花花綠綠的圖案，就是京劇臉譜。再介紹臉譜是“心靈的畫面”，它以大膽的想象，寫意式地勾畫出各種不同性格的人物。再展示各種臉譜并介紹：紅臉象征忠正剛烈之人，黑臉象征正直爽快的人，白臉象征奸詐邪惡的人，綠臉象征暴躁蠻橫的人，金銀臉象征神仙、佛祖、精靈、妖怪……最后讓學(xué)生分析一下京劇人物，則學(xué)生的興趣就有了。

（三）自由組合，分工合作，其樂融融。傳統(tǒng)教學(xué)模式中，學(xué)生之間、師生之間很少有交流機(jī)會，遇到難題，不敢與他人研究，不敢尋根問底。久而久之，興趣在規(guī)矩中悄然逝去，創(chuàng)造性不知如何體現(xiàn)。無論形式與結(jié)果都是一池死水。針對這一現(xiàn)狀，我是這樣做的：打破以往座位固定情景；自由組合，分工合作，學(xué)生可以調(diào)動座位。具體做法：課堂上先安排好下節(jié)課預(yù)習(xí)任務(wù)。結(jié)合學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓學(xué)生自愿組成學(xué)習(xí)興趣小組，以三至五人為宜。自己分工，集體完成學(xué)習(xí)任務(wù)。實踐證明，作品不是“磨”出來的。分工、合作的創(chuàng)作形式會給學(xué)生帶來更多收獲，會給教學(xué)帶來一絲驚喜。更有味的是，它也給我?guī)砹诉@樣可愛的問題：“老師，美術(shù)課能不能多上會兒？”

三、創(chuàng)新評價機(jī)制，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣

創(chuàng)新是知識經(jīng)濟(jì)的靈魂，是當(dāng)今教育和諧發(fā)展的動力。從事美術(shù)教學(xué)更要注重創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新方法培養(yǎng)，以獲得一種對自己而言新穎的經(jīng)驗。

（一）端正評價態(tài)度，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣。曾經(jīng)有個學(xué)生非常委屈地向我傾訴：“老師，你給我的作業(yè)批了優(yōu)秀，可我媽說我畫得一點也不像，蘋果畫大了，梨子畫小了，香蕉像干柴……”我們不評價這位家長的觀點是否客觀公正，這樣一種態(tài)度足以打倒孩子，從此以后，孩子可能再也不會讓你看他的畫。難道只有像照片一樣清清楚楚、整整齊齊才是好畫？而那些用筆豪放、造型夸張的作品就不好了嗎？消極的評價態(tài)度和簡單的評價標(biāo)準(zhǔn)是現(xiàn)行教育存在的大問題。長期接受這種評價的孩子，學(xué)習(xí)興趣可想而知。

（二）制定合理機(jī)制，獲得學(xué)生信賴。不管學(xué)生的作品完成到什么程度，總希望得到老師的肯定。教師首先要對學(xué)生積極參與態(tài)度表示贊賞，然后針對具體情況做出具體分析，盡量做出科學(xué)、合理、積極的評價。這樣評價既提高了學(xué)生的藝術(shù)水平，又保護(hù)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，同時可以培養(yǎng)學(xué)生對老師的信任感，傳遞給學(xué)生這種信息———做人、處事要公正、公平。評價方式可以多種多樣，可以采取首先學(xué)生自評，再學(xué)生之間互評，然后教師點評的方式，讓學(xué)生通過努力確立正確的審美理念。

四、小結(jié)

美術(shù)教育是學(xué)校實施美育最重要、最直接的必修藝術(shù)課程。文章總結(jié)出美術(shù)創(chuàng)新教學(xué)經(jīng)驗，具有較強(qiáng)的針對性、前瞻性和推廣性，強(qiáng)調(diào)美術(shù)課應(yīng)走向生活、走向自然、走向社會。

作者:陳偶華 單位:南安市毓元中學(xué)

參考文獻(xiàn)：

［1］瓦•阿•蘇霍姆林斯基.給教師的建議［M］.北京：教育科學(xué)出版社，1999.

篇5

寫生在中、小學(xué)美術(shù)教學(xué)起著重要內(nèi)容，它是發(fā)展學(xué)生視覺寫實表現(xiàn)能力的重要教學(xué)手段。它不但有培養(yǎng)學(xué)生寫生造型的基本方法和基礎(chǔ)能力的教育作用，對發(fā)展學(xué)生感覺器官，訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生的注意、觀察、思維、記憶等心理品質(zhì)，發(fā)展學(xué)生的智能更有突出重要的教育作用。

寫生畫的教學(xué)內(nèi)容科學(xué)性強(qiáng)，其教學(xué)過程是感性——理性——再感性——再理性的發(fā)展過程。

一、感性階段

寫生觀察與表現(xiàn)的內(nèi)容，是學(xué)生以自然為師直接觀察和發(fā)現(xiàn)的成果?！爸庇^感受”是寫生教學(xué)的優(yōu)勢,美術(shù)教學(xué)應(yīng)當(dāng)珍惜?！胺懂嬇R摹式”的寫生教學(xué)在今天的美術(shù)課堂中十分普遍，雖然能起到參照和借鑒作用，但是貽誤了學(xué)生作畫過程中的寶貴的心理操練。學(xué)生畫出的畫象一張復(fù)印稿，構(gòu)圖、角度、造型、線條，甚至表現(xiàn)形式都十分相同，學(xué)生沒有感性階段，僅僅復(fù)制了別人的理性表現(xiàn)，因此是不科學(xué)的，所以直有充分發(fā)揮視覺的直觀感受的教學(xué)形式，讓學(xué)生真正的接觸到實物才是寫生教學(xué)中科學(xué)的教學(xué)方法的前奏。

二、理性階段

學(xué)生雖然沒有依賴臨摹范畫和步驟圖的要求了，可是單純“師法自然”也會導(dǎo)致對自然的模仿依賴。寫生教學(xué)畢竟也是一種模仿性教學(xué)，為了避免寫生模仿教學(xué)養(yǎng)成依賴模仿的心理定勢，在寫生教學(xué)訓(xùn)練與發(fā)展寫實表現(xiàn)能力的同時，需要注意保護(hù)和發(fā)展創(chuàng)造性的表現(xiàn)才能，保持寫實表現(xiàn)與憶、想創(chuàng)造表現(xiàn)兩個表現(xiàn)能力并行不悖地發(fā)展均勢。遵循寫生教學(xué)的科學(xué)性與憶、想創(chuàng)造的藝術(shù)性教學(xué)互相配合，以創(chuàng)造性表現(xiàn)為目標(biāo)的美術(shù)教學(xué)指導(dǎo)思想，從而奠定學(xué)生更好的進(jìn)入理性階段。

寫生基礎(chǔ)知識，包括作畫的方法步驟、構(gòu)圖、比例、透視、明暗調(diào)子、色彩知識等，這些基礎(chǔ)知識雖然較枯燥，但營養(yǎng)豐富。老師要采取靈活且有趣的教學(xué)方法，反復(fù)訓(xùn)練學(xué)生鞏固與理解寫生的基本技能和理論知識。這些基礎(chǔ)知識是視覺可以看到的，經(jīng)過觀察思考和一些趣味性的表現(xiàn)活動是可以讓學(xué)生理解的。例如：透視基礎(chǔ)理論知識。以枯燥的理論講解不僅收效甚微而且容易打消學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。應(yīng)以觀察帶動思考，讓學(xué)生在寫生過程中遇見問題，給學(xué)生心理操練的機(jī)會和解決問題的思考空間，然后教師再進(jìn)行理論講解和指導(dǎo)，在觀察與發(fā)現(xiàn)中找到答案。作業(yè)講評可以采用觀察范畫、展示學(xué)生作業(yè)展示、小組評比等形式，教師采用鼓勵與暗示的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中自己進(jìn)行心理操練的自覺思考。

三、再感性階段

寫生能力的提高是一個反復(fù)遞進(jìn)的螺旋式上升過程。中學(xué)生由于心理發(fā)育的原因，絕大多學(xué)生會進(jìn)入一個被稱之為"高原期"的階段，在這個階段，學(xué)生對自己的繪畫自慚形穢，不斷產(chǎn)生抑制情緒，進(jìn)而喪失了動手作畫的興趣。寫生教學(xué)在此時采取“再感受階段”的學(xué)習(xí)是尤為重要的。部分學(xué)生會對自己的作業(yè)不滿意，更有極個別學(xué)生出現(xiàn)不愿再學(xué)的消極情緒。教師如果想采用強(qiáng)制交作業(yè)的手段來改變或者改善這樣的局面，其結(jié)果總是收效甚微。究其原因，就是違背了學(xué)生成長過程中的規(guī)律。規(guī)律之所以叫規(guī)律，就是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。違背規(guī)律，一定要初中學(xué)生完成相當(dāng)數(shù)量的美術(shù)作業(yè)，非但不能達(dá)到目的，相反，只會增加教師和學(xué)生彼此的痛苦，得不償失。順應(yīng)規(guī)律，才是明智的選擇。

在此階段主要是讓學(xué)生找回自信、培養(yǎng)情操、加強(qiáng)理解、拓寬視野等方面心理教學(xué)過程和視覺感受再提高的過程。可以和學(xué)生多交流談心，解答學(xué)生的困惑。將一些自己在學(xué)習(xí)美術(shù)過程中的坎坷和樂趣，帶領(lǐng)學(xué)生到戶外觀察或看一些風(fēng)光片，利用休息日搞幾次郊游或看一些美展等，重要的是讓學(xué)生放下畫筆全心地感受生活。教師在此階段要“放”且要“放”的開。學(xué)生經(jīng)過此階段后，描繪的內(nèi)容和形式開始初顯內(nèi)心深處的內(nèi)涵。

四、再理性階段

篇6

關(guān)鍵詞：高中美術(shù)；審美教育；現(xiàn)代藝術(shù)；羅丹；凡高；畢加索

馬克思曾引用黑格爾設(shè)想的一個生動比喻，來說明人類在創(chuàng)造活動中實現(xiàn)其本質(zhì)力量叫產(chǎn)生的愉悅：一個小男孩，將一塊石子投入水中，他看到水的漣漪不斷變大，他欣賞自己的創(chuàng)造，從中得到無比的欣喜……。而到了初中階段，審美教育更顯示出在素質(zhì)教育方面的作用，這時的學(xué)生從原來的快樂、無拘無束、天真活潑變得沉默、羞澀和嚴(yán)肅，他們要尋找一種新的適合表現(xiàn)自我意識的方式，在這個關(guān)鍵時刻，我們?nèi)绻噍斀o他們一種起著心靈感應(yīng)作用的思想教育---審美教育，就能讓學(xué)生在美的享受中接受教育，不知不覺地受到高尚，健康的思想感情的熏陶。這種教育的特殊效果，是一般道德說教難以達(dá)到的。而到了高中階段，學(xué)生在生理，心理上已接近成熱，是準(zhǔn)備走向獨(dú)立生活的時刻，他們的自信、自尊都在增強(qiáng)，他們有自己獨(dú)立的思考能力，而接觸面也更加廣泛，他們求知欲強(qiáng)烈，學(xué)校教師傳授的知識已不能滿足他們的需求，他們渴望從各種渠道接受新觀念，接受新知識。在這時，審美教育更能發(fā)揮其獨(dú)特的作用，其鮮明的形象性和強(qiáng)烈的情感性正是對感情真摯奔放，形象思維極強(qiáng)的青少年作用是最大的。

在這種觀念的影響下，美術(shù)也顯得希奇古怪。如現(xiàn)代主義的美術(shù)，有入說是一種頭腳顛倒得藝術(shù)。一位心理學(xué)家曾幽默的用生動的語言概括了現(xiàn)代藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)的根本區(qū)別。他說："今天年輕的一代和我們這一有什么不同。他們也是逐漸懂事，也離家出走，也生孩子。只是順序倒過來的。"的確，在現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的藝術(shù)家那里，藝術(shù)的含義更加寬泛，既包括美的，也包括丑的：既有善的，也有惡的；既包括物質(zhì)的，也包括精神的：既有純實體的東西，也有純形式的純數(shù)學(xué)的東西。

事實上，中國的近百年來科學(xué)落后不等于藝術(shù)落后，中國畫作為一種風(fēng)格獨(dú)特的藝術(shù)早就與西洋畫并起并坐，成為世界上最重要的兩大繪畫體系。

一、中國的繪畫具有悠久的歷史和獨(dú)特的風(fēng)格。據(jù)記載，早在春秋后期，周代都城的政治性建筑"明堂"里，就繪有"堯舜之容，桀紂之像，'以及周公抱著幼年的成王接受諸侯朝拜的壁畫.可惜這些壁畫因為建筑物的毀滅都已不存于世，但是從1949年出土的兩件戰(zhàn)國帛畫的線描人物形象，略加色彩的繪畫技巧來看，我國至少在兩干多年前已經(jīng)達(dá)到一定的藝術(shù)水平。

到了戰(zhàn)國以后，隨著中國社會的發(fā)展，中國古代繪畫也在不斷地完善和豐富著它的藝術(shù)形式，表現(xiàn)手法，藝術(shù)風(fēng)格以及各種繪畫體裁，畫家們將書法的結(jié)構(gòu)，用筆運(yùn)用到繪畫中去。以加強(qiáng)繪畫的表現(xiàn)力和藝術(shù)趣味，形成了具有具有濃厚的民族風(fēng)格和鮮明的時代特色。它不僅是中國近代，現(xiàn)代繪畫藝術(shù)發(fā)展基礎(chǔ)，而且對我國一些鄰近國家也產(chǎn)生了重要的影響，日本老畫家中村不折在他的《中國繪畫史》一書中指出："中國繪畫是日本繪畫的母體，不懂中國繪畫而研究日本繪畫是不合理的要求。我想，用長流不息來比喻中國的繪畫是最合適不過的。"

而歐洲的繪畫從時間來看，應(yīng)該是早早承認(rèn)，舊石器時代，世界上最早的美術(shù)品，都是發(fā)現(xiàn)于歐洲的西南部與中部。雖然考古學(xué)是一門不斷發(fā)展的學(xué)問，但迄今尚無新證物以前無法動搖上述的觀點。

到了中世紀(jì)以后，由于基督教成為統(tǒng)治國家的精神支柱，這一時代在繪畫史上稱之為"黑暗的中世紀(jì)"。直到文藝復(fù)興時期，新興資產(chǎn)階級為了掃清前途的障礙，需要很有說服力的思想武器，他門終于從古人的武器寶庫里找到了飽含著現(xiàn)實主義精神和科學(xué)理性的古希臘，古羅馬的思想文化，從而打出文藝復(fù)興的旗號，正如恩格斯所說："拜占庭滅亡之時搶救出來的手抄本，羅馬廢墟中發(fā)掘出來的古代雕像，在驚訝地西方人面前展示一個新的世界，------希臘的古代：在它地光輝形象面前，意大利出現(xiàn)了前所未有的藝術(shù)繁榮。"因此，歐洲的繪畫是時而浩瀚，時而干涸，這與中國地繪畫地源遠(yuǎn)流長是不同的。

二、西方文化是以"神"為中心的文化。他們將人的發(fā)展歸之于神的創(chuàng)造。在他們那里，"神"與"人"是分離的。所以他們習(xí)慣于將人與自然，人與社會，主體和客體對抗起來。探索各個領(lǐng)域中縱的邏輯關(guān)系，在種與類的基礎(chǔ)上區(qū)別其層次，力求符合這些關(guān)系的客觀秩序。

他們是屬于哲學(xué)美學(xué)，敘事詩學(xué)，狀物畫學(xué)。

他們寫實繪畫的焦點透視，像一位獨(dú)眼巨人在鎖孔里看世界，只能老老實實地把看得見的畫出來，把看不見的擋起來。他們的安琪爾要飛，只有實實在在地安上一雙翅膀，其愛的信息的傳達(dá)還得借助于一支有形的弓箭。

而中國的文化是以"人"為中心的文化。它以筆墨"線索"作為塑造意識形象的根本要求，并融詩入畫，使畫的意境，布局，筆墨，色彩完全詩化而成為"無聲的詩"。他不僅是中國近代，現(xiàn)代繪畫藝術(shù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，而且對我國一些鄰近國家的繪畫也產(chǎn)生重要影響。因此，中國繪畫是屬于藝術(shù)美學(xué)，抒情詩學(xué)，寫意畫學(xué)。

中國繪畫是多點透視，在游動中看世界，不但能畫出肉眼之所見，而且能畫出心眼之所見。山前山后，屋里屋外，長江萬里，四季花卉，皆可同時納入畫面。

我們的飛天要飛，勿需安裝沉重的翅膀便能"乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮"，其愛的信息的傳達(dá)雖然"身無彩鳳雙飛翼"，卻能"心有靈犀一點通"。

一個是"無翼而翔"，一個是"有翼而飛"，哪個更高？

難怪畢加索反問："在這個世界上談到藝術(shù)，第一是您們中國人有藝術(shù)；其次，是日本人有藝術(shù)，當(dāng)然日本人的藝術(shù)又是源自你們中國；第三是非洲人有藝術(shù)。除二者外，白種人根本沒有任何藝術(shù)可言。我最莫名其妙的，何以有那么多的中國人，東方人要到巴黎來學(xué)藝術(shù)"。

況且有專家認(rèn)為，中國畫是后現(xiàn)代主義的溫床。進(jìn)入90年代，伴著消費(fèi)的發(fā)展，現(xiàn)代主義的熱潮在中國迅速降溫，而一種打破傳統(tǒng)和新潮，藝術(shù)和非藝術(shù)，雅和俗的后現(xiàn)代主義以游戲的姿態(tài)悄然興起，他兼容性更強(qiáng)，在這里，被排斥的古典藝術(shù)又有了自己的位置，并且是以一種游戲的姿態(tài)出觀：維納斯穿上了牛仔褲：蒙娜麗莎被戴上一副眼鏡，彌勒佛扛起了廣告牌等等。在這里，這些藝術(shù)既保持著自己的"風(fēng)和雅"，同時更大眾化。

現(xiàn)代主義重視看得見的形式，后現(xiàn)代主義重視道不清說不明的狀態(tài)，他從東方神秘主義眾吸取了信息，而崇尚"天人合一"中國早有"玄之又玄，天機(jī)不可泄露"之說。這些被某些學(xué)者視為不能用精確數(shù)值定量定性的落后乃至迷信的中國古老文化，說不定潛藏著科學(xué)主義未能認(rèn)識的領(lǐng)域和未能解讀的信息。

正如古希臘的奴隸制太完善了，所以他的封建社會就不發(fā)達(dá)。中國完善的封建社會決定了他不可能出現(xiàn)完善的資本主義，而在后工業(yè)社會形態(tài)中則可能獲得充分的發(fā)展和繁榮。中國對現(xiàn)代主義藝術(shù)有著一定的排斥性，而對后現(xiàn)代主義卻有著先天的親和性。

篇7

【關(guān)鍵詞】教學(xué)改革 職業(yè)教育 美術(shù)教學(xué) 教師

在傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)中過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科為中心，過于關(guān)注美術(shù)專業(yè)知識和技能，把學(xué)生置于被支配的地位，扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。我覺得中職幼兒師范專業(yè)的美術(shù)教學(xué)模式應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)適應(yīng)美術(shù)新課程要求的新型美術(shù)教師為目的，教材內(nèi)容根植于美術(shù)課的教學(xué)實踐，特別是當(dāng)下活生生的美術(shù)教學(xué)生活。有“以人為本”的學(xué)生觀、交往互動的教學(xué)觀以及師生共同發(fā)展的評價觀的教育理念。另外，培養(yǎng)方式、管理模式要根據(jù)市場需求和就業(yè)途徑而相應(yīng)改變。學(xué)生通過專業(yè)美術(shù)方面的訓(xùn)練，掌握就業(yè)與升學(xué)所需的專業(yè)知識和專業(yè)技能。

一、加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，提高教學(xué)能力

中職幼兒師范專業(yè)美術(shù)教學(xué)這一門學(xué)科，涉及國畫、西畫、素描、色彩、設(shè)計等，以及運(yùn)用計算機(jī)進(jìn)行創(chuàng)作設(shè)計，這就要求我們美術(shù)教師既要有較高的專業(yè)知識水平，又要有豐富的實踐技能和嫻熟的動手操作能力。教師的教學(xué)設(shè)計、課堂組織與管理、課堂教學(xué)的監(jiān)控能力要切實得到增強(qiáng)，要更新教育觀念，有效地提高教師綜合素質(zhì)。只有樹立起符合時代要求的正確人才觀、教學(xué)觀和質(zhì)量觀，科學(xué)地認(rèn)識與對待學(xué)生，才能更好地促進(jìn)學(xué)生身心健康得到和諧的發(fā)展。新時代、新課程背景下也要求教師有精深的專業(yè)知識、廣博的文化知識、豐富的教育科學(xué)知識；要求教師有學(xué)習(xí)能力、合作能力、教育教學(xué)研究能力、信息技術(shù)能力。就些除了要不斷地學(xué)習(xí)和吸收、取人之長補(bǔ)己之短外，更要在教育、教學(xué)過程中努力實踐、反復(fù)探索。

新課改的教育教學(xué)，整個過程組織嚴(yán)謹(jǐn)，由淺入深，逐步展開，充分挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能。教師也只有通過系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，站在引導(dǎo)者的角度，根據(jù)學(xué)生設(shè)計思維的發(fā)展，有目的地加以引導(dǎo)，才能滿足學(xué)生對新鮮知識的渴求，滿足社會對美術(shù)專業(yè)的需求。

二、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，探索教學(xué)方法

（一）以練習(xí)為主的美術(shù)課適合運(yùn)用嘗試教學(xué)法。在教學(xué)中，先不講繪畫技法或制作方法，讓學(xué)生自行觀察先試著畫，然后根據(jù)學(xué)生的嘗試情況再進(jìn)行指導(dǎo)，這樣一開始就把學(xué)生推到了主體地位，通過對課堂實時布控，及時指導(dǎo)、矯正，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。只有這樣，學(xué)生才會無拘無束地自由探索創(chuàng)作，大膽地把自己的構(gòu)想顯現(xiàn)出來。自主探究知識的欲望產(chǎn)生了，學(xué)習(xí)興趣也就隨之產(chǎn)生，學(xué)習(xí)自主性也逐步得到改善。

（二）“嘗試創(chuàng)新法”激起學(xué)生們的創(chuàng)新精神。我在教學(xué)中有意識地把美術(shù)與文學(xué)、戲劇、舞蹈、音樂等學(xué)科融會貫通、綜合一體，改變過去單兵作戰(zhàn)的習(xí)慣，將各學(xué)科綜合利用。要鼓勵學(xué)生在不斷嘗試各種材料進(jìn)行創(chuàng)作表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)不同材料的運(yùn)用會達(dá)到不同的效果。刺激學(xué)生產(chǎn)生一種探索未知領(lǐng)域的強(qiáng)烈欲望。在教學(xué)中鼓勵學(xué)生不拘一格大膽創(chuàng)作，除了利用水粉、鉛筆、油畫棒等常用的表現(xiàn)技法外。還可嘗試運(yùn)用各種材料，或者多種材料結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)作表現(xiàn)，如用油畫棒與水粉結(jié)合繪畫，由于兩者不相溶的特點，會產(chǎn)生獨(dú)特的繪畫效果，或者粉筆在砂紙上進(jìn)行作畫，產(chǎn)生粗糙質(zhì)樸的紋理，畫面有種原始之美，也可以利用吹塑紙、泡沫紙等制作剪貼畫、卡片、精美的小書簽等。由于學(xué)生在創(chuàng)作中力求有新發(fā)現(xiàn)，因而作品便充滿著創(chuàng)新意識，久而久之就形成了具有獨(dú)特個性的表現(xiàn)風(fēng)格。也可引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自身生活經(jīng)驗、知識結(jié)構(gòu)、興趣愛好以及對未來工作崗位的展望等文化資源，對教學(xué)內(nèi)容和要求進(jìn)行合理調(diào)整與選擇。

（三）讓生活走進(jìn)課堂的“親身實踐法”。我經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生到野外去寫生，感受恭城桃花的浪漫，引導(dǎo)學(xué)生感知大自然的萬千姿態(tài)；組織學(xué)生定期舉辦畫展。這些社會實踐活動不僅增加了學(xué)生的信息量，也幫助學(xué)生積累了經(jīng)驗，培養(yǎng)了學(xué)生思維能力和創(chuàng)造能力。通過設(shè)計這些活動，把美術(shù)教學(xué)與生活實際相結(jié)合，就使得學(xué)生真切體驗到生活處處皆美術(shù)，美術(shù)離不開生活。這種通過引導(dǎo)學(xué)生自主體驗、自主探索的教學(xué)，不僅激發(fā)了學(xué)生們的學(xué)習(xí)動力，還使他們的學(xué)習(xí)自主性在興趣的激勵下逐步得到培養(yǎng)。

三、培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)探索精神

在美術(shù)教學(xué)過程中，我根據(jù)中職學(xué)校的教學(xué)特點、教學(xué)內(nèi)容、新課程標(biāo)準(zhǔn)，以及學(xué)生的差異，摒棄過去重知識傳授和技術(shù)訓(xùn)練的模式，在教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)，引導(dǎo)激發(fā)學(xué)生的探索精神。如在教學(xué)國畫荷花，我先組織學(xué)生到荷花池塘觀察荷花的形態(tài)結(jié)構(gòu)，再介紹國畫的構(gòu)圖、墨色變化、筆法等， 結(jié)合欣賞古今的荷花作品，幫助學(xué)生加深理解。引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象，創(chuàng)作一幅自己理想中的荷花圖。此時的學(xué)生學(xué)得輕松快樂，并獲得了良好的學(xué)習(xí)效果。

再有就是激發(fā)學(xué)生為就業(yè)崗位與繼續(xù)升學(xué)的目標(biāo)而奮進(jìn)。中職幼兒師范專業(yè)的學(xué)生，大部分是想找一份與自己興趣相關(guān)的工作，小部分是為了繼續(xù)升學(xué)深造。幫助學(xué)生實現(xiàn)自己的理想，是激發(fā)他們學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵所在。

總之，美術(shù)教師需要不斷地更新拓展知識，以開闊自己的藝術(shù)視野，不斷地探索新的教學(xué)模式，以培養(yǎng)學(xué)生對美術(shù)專業(yè)的熱愛。在實踐教學(xué)過程中，從提高學(xué)生美術(shù)素質(zhì)、發(fā)展學(xué)生的能力出發(fā)，找到適合學(xué)生發(fā)展的道路和方法，更好地實施美術(shù)教育教學(xué)的改革。相信在不遠(yuǎn)的將來中職幼兒師范專業(yè)美術(shù)教學(xué)的前景必將會更加燦爛輝煌。

【參考文獻(xiàn)】

［1］ 美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社.

篇8

【關(guān)鍵詞】高中美術(shù)；美術(shù)特長生；美術(shù)教學(xué)；策略

一、高中美術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀

1.國家教育政策層面

高中美術(shù)課程被定為必修課是按照國家教育大綱執(zhí)行的。高中的教育階段是基礎(chǔ)階段，高中教育的目的并不是在于簡單的應(yīng)試教育，而是為了提升學(xué)生的整體素質(zhì)修養(yǎng)，使學(xué)生們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，為日后的學(xué)習(xí)生活奠定基礎(chǔ)。因此，在高中課程設(shè)計中，要加入新的元素——綜合藝術(shù)修養(yǎng)。在這種條件下，美術(shù)課程的設(shè)置時提高學(xué)生綜合藝術(shù)修養(yǎng)的重要組成部分，因此把美術(shù)編到高中生的必修課中，逐漸提高學(xué)生的藝術(shù)和審美情操。因此，加強(qiáng)高中美術(shù)教學(xué)，是實施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一。

2.學(xué)生層面

據(jù)調(diào)查，很大一部分的學(xué)生都喜歡學(xué)美術(shù)。原因有二：第一，學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)，沒有參加高考的壓力，而且學(xué)起來不僅輕松有趣，還能寓教于樂，使美術(shù)課堂也變得更加充滿藝術(shù)氣息，同時學(xué)生之間能夠以愉悅的心情互相學(xué)習(xí)知識。第二，美術(shù)與其他學(xué)科相比，具有獨(dú)特的學(xué)習(xí)技法及相關(guān)領(lǐng)域的知識，包括繪畫技巧、藝術(shù)設(shè)計、工藝設(shè)計、美學(xué)鑒賞等眾多領(lǐng)域。每一節(jié)美術(shù)課都是濃縮美術(shù)老師多年的精華，使得愛好美術(shù)的學(xué)生更加充滿學(xué)習(xí)的樂趣。但是，高考是一直存在的，學(xué)生們不得不放棄喜愛的美術(shù)課，而去花費(fèi)更多的時間和精力放在高考的科目上。

3.學(xué)校層面

隨著高中課程的發(fā)展，除了高考的必修課外，又添加了一些選修課，原本這是一件有益于學(xué)生發(fā)展的事，但是由于選修科目的增加，美術(shù)課的地位受到了一定的沖擊。

二、美術(shù)教學(xué)的分類

1.欣賞美術(shù)類的教學(xué)

這類教學(xué)是在于培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)審美及欣賞藝術(shù)的水平，在欣賞美術(shù)類教學(xué)中，不僅需要教室投入認(rèn)真的感情，學(xué)生也要融入自己的思維情感。這類教學(xué)可以使用音樂等能夠增添課堂氣氛的方式，同時能夠使學(xué)生更加感受到美術(shù)的藝術(shù)內(nèi)涵。同時要提高學(xué)生自身的審美能力，那么在此基礎(chǔ)之上才能夠更好的欣賞美術(shù)。

2.美術(shù)原理類教學(xué)

美術(shù)是一門藝術(shù)，藝術(shù)是一定要有理論的，美術(shù)的理論更是具有多樣化，所以在美術(shù)教學(xué)中，原理類教學(xué)需要把美術(shù)中的相關(guān)理論告訴學(xué)生，讓學(xué)生們圍繞這些原理進(jìn)行創(chuàng)作，比如幾何類公式原理，巧妙的運(yùn)用原理，那么便會把美術(shù)生動化，不至于使美術(shù)變成一個模仿的過程，而是要使美術(shù)更具有多元化。

3.美術(shù)創(chuàng)作類教學(xué)

美術(shù)創(chuàng)作類教學(xué)是通過學(xué)生們的美術(shù)的審美能力和理論知識展現(xiàn)在美術(shù)作品上，從而形成完美的美術(shù)創(chuàng)作。在美術(shù)創(chuàng)作的過程中，要先學(xué)會欣賞藝術(shù)的美，遵守美術(shù)的原理，了解美術(shù)的內(nèi)涵然后展開創(chuàng)作。這樣才能夠使美術(shù)創(chuàng)作的作品更具有神韻。

三、高中美術(shù)特長生美術(shù)教學(xué)的策略

1.興趣為首與自主學(xué)習(xí)的策略

自主性學(xué)習(xí)是學(xué)生在充滿好奇心的條件下，以高度的智力投入到學(xué)習(xí)中并產(chǎn)生濃厚的興趣，這樣的學(xué)習(xí)形式被稱為自主性學(xué)習(xí)。其中，興趣為首是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵前提。要使學(xué)生能夠投入更多的精力在美術(shù)學(xué)習(xí)中，必須要激發(fā)他們學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，增加學(xué)習(xí)的動力；另外，在教學(xué)過程中，教師要尊重學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)方向的選擇，并為學(xué)生們量身定制近期及長期的學(xué)習(xí)計劃，慢慢轉(zhuǎn)化興趣為習(xí)慣，逐漸挖掘自己的美術(shù)潛能。在美術(shù)教學(xué)中，采用興趣為首與自主學(xué)習(xí)的策略是能夠促進(jìn)學(xué)生自發(fā)性進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)中的策略。首先，教師要充分發(fā)揮美術(shù)課堂的魅力，在美術(shù)教學(xué)課堂中融入更多的審美因素，進(jìn)而提高學(xué)生的審美能力及興趣。其次，在教學(xué)課堂中，教室要采用輕松愉悅的方式，比如講述故事、播放影片及音樂等等增強(qiáng)教學(xué)氛圍，不僅能提高學(xué)生的想象能力，還能提高學(xué)生們學(xué)習(xí)美術(shù)的勁頭。再次，可以讓學(xué)生走進(jìn)大自然，運(yùn)用情感體驗大自然的藝術(shù)美，增強(qiáng)他們的主體意識，提高學(xué)習(xí)的動力。

2.全面發(fā)展與突出特長相結(jié)合的策略

全面發(fā)展是指將在校所有的科目全部融合到一起，均要掌握好學(xué)習(xí)的尺度及內(nèi)容；突出特長則是要優(yōu)化美術(shù)專業(yè)課的設(shè)置及教學(xué)內(nèi)容和方式；這樣使全面發(fā)展和突出特長相結(jié)合，既能保證所有文化課的學(xué)習(xí)，也能保證特長的發(fā)揮。全面發(fā)展與突出特長相結(jié)合的策略方法可以如下：

（1）調(diào)整文化課與美術(shù)專業(yè)課的課時比例?？梢詫⒋吮壤{(diào)為2:1，增加文化課的課時量，不僅能夠保證學(xué)生對文化課內(nèi)容的吸收，可以為專業(yè)課的發(fā)揮起到鋪墊作用，而且還可以緩解學(xué)生們在美術(shù)教室長期上課的疲勞。

（2）調(diào)整文化課與美術(shù)專業(yè)課的課堂內(nèi)容。教師可以根據(jù)學(xué)生們的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行分類教學(xué)，增加學(xué)習(xí)的興趣。在文化課的課堂內(nèi)容講授中，要選擇適合美術(shù)特長生以后發(fā)展的內(nèi)容，以免產(chǎn)生學(xué)生不重視文化課的現(xiàn)象；在專業(yè)課的課堂內(nèi)容中，要使美術(shù)特長生增加學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，而且還要讓學(xué)生們能夠充分理解每堂專業(yè)課的內(nèi)容和含義，培養(yǎng)他們的藝術(shù)性，增強(qiáng)他們的信心。

3.科學(xué)管理與人文管理相結(jié)合的策略

在美術(shù)教學(xué)的過程，不僅要重視教學(xué)中的科學(xué)管理，還要重視人文管理?？茖W(xué)管理可以設(shè)定一定的管理規(guī)定，比如層次管理、目標(biāo)管理；人文管理是指教師與美術(shù)特長生互相接觸、逐步了解，實施教育的管理。這兩種管理形式相結(jié)合，不僅能夠保證學(xué)生們在學(xué)習(xí)的過程中避免不良的環(huán)境或者情緒帶來的困擾，還能夠使學(xué)生與教師更好的溝通感情，提高教師的管理培訓(xùn)進(jìn)度，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

四、結(jié)論

美術(shù)課程的設(shè)置現(xiàn)已成為各高中學(xué)校的必修課，那么美術(shù)特長生的美術(shù)學(xué)習(xí)能力、藝術(shù)能力、創(chuàng)新能力都已成為美術(shù)教學(xué)中的關(guān)鍵部分。因此，在高中美術(shù)特長生的美術(shù)教學(xué)中，要不斷的研究新策略，提高美術(shù)特長生的專業(yè)性，為國家培養(yǎng)更多的藝術(shù)型人才。

參考文獻(xiàn)：

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【關(guān)鍵詞】小學(xué)美術(shù)；美術(shù)語言；運(yùn)用

在當(dāng)前素質(zhì)教育改革大形勢下，小學(xué)美術(shù)教學(xué)在小學(xué)教育階段也逐漸占據(jù)越來越重要的地位。在當(dāng)前小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)過程中，為能夠使教學(xué)效果得以有效提升，應(yīng)當(dāng)對美術(shù)語言進(jìn)行合理運(yùn)用，從而對學(xué)生美術(shù)能力及美術(shù)素養(yǎng)進(jìn)行更好培養(yǎng)，使學(xué)生美術(shù)能力得以有效提升，促進(jìn)美術(shù)教學(xué)更好發(fā)展，并且可為學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。

1.小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中美術(shù)語言的作用

在美術(shù)教育教學(xué)過程中。美術(shù)語言屬于十分重要的一項內(nèi)容，在實際教學(xué)過程中占據(jù)十分重要的地位。對于美術(shù)語言而言，其與其它語言存在一定差異，體現(xiàn)出一定特殊性，其在美術(shù)造型藝術(shù)中屬于十分重要的組成部分。對美術(shù)語言而言，其所包括內(nèi)容主要有點、線、面以及形狀與色彩，還包括空間及材質(zhì)等相關(guān)內(nèi)容，為藝術(shù)范圍內(nèi)容，屬于通用性的一種語言。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)過程中，美術(shù)語言的運(yùn)用具有十分重要的作用及意義。首先，通過對美術(shù)語言進(jìn)行合理運(yùn)用，可使學(xué)生更加容易了解美術(shù)知識及教學(xué)內(nèi)容，從而可更好掌握相關(guān)美術(shù)知識，這對學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的提升具有十分重要的作用及意義；其次，在美術(shù)課堂教學(xué)過程中，通過對美術(shù)語言進(jìn)行運(yùn)用，可使美術(shù)課堂教學(xué)更加豐富多彩，使學(xué)生學(xué)習(xí)趣味性得以增強(qiáng)，從而可得到更加理想的教學(xué)效果。此外，在美術(shù)教學(xué)過程中，通過對美術(shù)語言進(jìn)行運(yùn)用，可使學(xué)生更好理解美術(shù)作品中所表達(dá)情感，對學(xué)生更好進(jìn)行美術(shù)情感教育，這對學(xué)生更好進(jìn)行美術(shù)作品創(chuàng)作具有很大幫助作用。因此，小學(xué)美術(shù)教師在實際教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)對美術(shù)語言加強(qiáng)重視，并且對其進(jìn)行合理應(yīng)用。

2.小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中美術(shù)語言的運(yùn)用

2.1在美術(shù)教學(xué)中運(yùn)用美術(shù)語言傳遞信息

對美術(shù)教育而言，其不但屬于一種學(xué)科教育，同時也屬于精神情感教育。在小學(xué)語言教學(xué)過程中，通過對美術(shù)語言進(jìn)行合理運(yùn)用，教師可為學(xué)生營造良好情感氛圍，使學(xué)生能夠在情感渲染中對美術(shù)語言傳遞信息作用深刻體會，可使學(xué)生情感感受得以增強(qiáng)，使學(xué)生思維視野得以擴(kuò)展，這對學(xué)生藝術(shù)想象力的提升十分有利。所以，教師在對美術(shù)語言進(jìn)行運(yùn)用過程中，應(yīng)當(dāng)與所需表達(dá)情感及主題進(jìn)行有效結(jié)合，使學(xué)生能夠在實際學(xué)習(xí)過程中對情感及主題更加深刻地領(lǐng)悟以及體會。比如，可利用美術(shù)語言中材質(zhì)表達(dá)人類情感。教師可選擇一些生活中實物展示母愛，使學(xué)生能夠擴(kuò)展想象，受到較大啟發(fā)，使學(xué)生能夠?qū)ι钪械拿栏谜J(rèn)識。這樣一來，不但能夠使教學(xué)效果得以提升，并且能夠使學(xué)生真正感受美術(shù)語言所具備魅力，從而更好進(jìn)行美術(shù)知識學(xué)習(xí)。

2.2運(yùn)用美術(shù)語言實現(xiàn)交流及表達(dá)

對于美術(shù)語言而言，其對人們感受比較重視，因此，教師應(yīng)當(dāng)對美術(shù)語言含義充分了解，在此基礎(chǔ)上才能夠?qū)崿F(xiàn)美術(shù)語言的準(zhǔn)確利用，實現(xiàn)較好交流及表達(dá)。比如，當(dāng)前比較流行的沙畫這一美術(shù)藝術(shù)形式，其主要就是利用比較常見的沙子這種美術(shù)材質(zhì)進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作。作者可利用各種美術(shù)語言創(chuàng)造出比較精美的一些作品，從而可人們美的視覺享受。另外，對于不同主題及不同體裁而言，通過美術(shù)語言的運(yùn)用也會產(chǎn)生不同效果，可使人們產(chǎn)生不同精神感受。所以，在實際教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)對美術(shù)語言交流方式及表達(dá)方式的轉(zhuǎn)變加強(qiáng)重視，從而使美術(shù)語言的教育功能得以充分發(fā)揮，對學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)及能力進(jìn)行更好培養(yǎng)，從而使學(xué)生能夠得以更好發(fā)展。

2.3運(yùn)用美術(shù)語言提升學(xué)生美學(xué)素養(yǎng)

在小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)過程中，為能夠運(yùn)用美術(shù)語言提升學(xué)生美學(xué)素養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)重視在實際教學(xué)過程中利用美術(shù)語言培養(yǎng)學(xué)生情感，通過美術(shù)語言的合理運(yùn)用使學(xué)生深切感受美術(shù)教育中所表達(dá)思想感情，使學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中能夠主動參與，使學(xué)生能夠積極思考，提升其美術(shù)學(xué)習(xí)興趣，使其對美術(shù)學(xué)習(xí)缺乏重視的觀念及思想發(fā)生轉(zhuǎn)變，使其美術(shù)鑒賞水平得以有效提升。比如，教師可利用美術(shù)語言描繪出一些美麗的風(fēng)景圖像，讓學(xué)生對這些作品的創(chuàng)作手法進(jìn)行欣賞。這樣一來，可使學(xué)生美學(xué)視野得以擴(kuò)展，對學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)十分有利，可使學(xué)生學(xué)習(xí)效率得以提升，對其美學(xué)素養(yǎng)進(jìn)行更好培養(yǎng)。

3.結(jié)語

在現(xiàn)代小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)過程中，為能夠進(jìn)一步提升教學(xué)效果，教師應(yīng)當(dāng)對各個方面元素進(jìn)行合理運(yùn)用，而美術(shù)語言的運(yùn)用就是比較重要的方面。在實際教學(xué)過程中，小學(xué)教師應(yīng)當(dāng)對美術(shù)語言及其作用充分了解及認(rèn)知，在此基礎(chǔ)上對美術(shù)語言進(jìn)行合理運(yùn)用，從而對學(xué)生進(jìn)行更好教學(xué)，對學(xué)生美術(shù)能力進(jìn)行更好培養(yǎng)，使其得以更好發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1]馮知軍.美術(shù)語言當(dāng)代研究現(xiàn)狀[J].現(xiàn)代交際，2011（3）

篇10

摘 要：民間美術(shù)作為我國藝術(shù)繪畫領(lǐng)域重要的瑰寶，承載著傳承中華文化、弘揚(yáng)民族精神的重要?dú)v史使命，更是中學(xué)階段美術(shù)教學(xué)中重要的素材，應(yīng)該引起中學(xué)美術(shù)教學(xué)的重視。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；中學(xué)美術(shù)教學(xué)；教學(xué)質(zhì)量；感染力

我國的民間美術(shù)作品形式多元、內(nèi)容豐富，一直是我國傳統(tǒng)藝術(shù)大廈中一朵瑰麗的花朵，承載著傳承中華傳統(tǒng)文化的歷史使命。但是一直以來我國民間美術(shù)在中學(xué)美術(shù)教學(xué)過程中被邊緣化，得不到廣泛的重視，致使民間美術(shù)作品在學(xué)生中的影響力不足，長此以往必然不利于民間美術(shù)這一藝術(shù)形式的發(fā)展。

一、民間美術(shù)與初中美術(shù)教學(xué)之間的關(guān)系

民間美術(shù)與初中美術(shù)教學(xué)之間是相輔相成、共同提高的關(guān)

系。民間美術(shù)基于初中美術(shù)教學(xué)的發(fā)展來說具有重要的促進(jìn)作用，首先，民間美術(shù)的合理開發(fā)和在教學(xué)中的應(yīng)用極大地豐富了教學(xué)資源，為中學(xué)美術(shù)教學(xué)提供了廣泛的素材；其次，民間美術(shù)可以最大限度地加深學(xué)生對我國民間傳統(tǒng)文化的理解，為更好地傳承中華文化打下堅實的基礎(chǔ)；最后，民間美術(shù)的滲透運(yùn)用有利于多學(xué)科的融會貫通，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展。反過來，初中美術(shù)教學(xué)也對民間傳統(tǒng)美術(shù)的傳承與發(fā)展起到了良好的推動作用，培養(yǎng)了學(xué)生的民族自豪感，同時也培養(yǎng)了學(xué)生的審美觀和審美意識，為民間美術(shù)這一藝術(shù)形式的發(fā)展提供了后備力量。

二、民g美術(shù)在初中美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用策略

1.選擇合適的民間美術(shù)教學(xué)內(nèi)容

地方民間藝術(shù)是民間文化中的一種表現(xiàn)形態(tài)，更是普通勞動群眾在漫長的歷史過程中創(chuàng)造的，是集體智慧的結(jié)晶。我國是一個多民族融合的國家，各地區(qū)的民俗習(xí)慣和生活環(huán)境存在較大差異，因而民間美術(shù)的形態(tài)和表現(xiàn)形式也多種多樣，主要包括繪畫類、雕塑類、剪紙類、玩具類、刺繡類，等等。選擇合適的民間美術(shù)教學(xué)內(nèi)容是中學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中需要考慮的首要問題。筆者認(rèn)為美術(shù)教學(xué)內(nèi)容的選取應(yīng)該遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，選擇那些與學(xué)生實際生活息息相關(guān)的美術(shù)作品，同時要注重地域性與民族

性，保證選擇的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生聯(lián)系廣泛。比如，少數(shù)民族的穿戴服飾獨(dú)具民族與地域文化特色，他們的民族服飾上的圖案體現(xiàn)了豐富多彩的民族文化，教師在講授少數(shù)民族的繪畫藝術(shù)的過程中可以利用互聯(lián)網(wǎng)廣泛收集廣西壯族的服飾圖案以及康西苗族的服飾圖案作為教學(xué)內(nèi)容，通過圖案的繪制手法以及顏色的選取向?qū)W生介紹屬于他們的特色民族文化，幫助學(xué)生開闊眼界。

2.確定合理的教學(xué)目標(biāo)

我國頒布的《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》明確提出了在素質(zhì)教育的大背景下要改變傳統(tǒng)教學(xué)形式中單純地以提升學(xué)生的繪畫水平的教學(xué)思想，促進(jìn)學(xué)生美術(shù)作品鑒賞能力、繪畫能力、藝術(shù)創(chuàng)作能力等的全面發(fā)展。民間藝術(shù)在中學(xué)美術(shù)教學(xué)的運(yùn)用也應(yīng)該遵循這一原則，將全面提升學(xué)生的綜合藝術(shù)鑒賞和創(chuàng)作能力作為美術(shù)教學(xué)的終極目標(biāo)，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，振興民族精神。如，在講解年畫這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式時，教師可以將年畫的發(fā)展歷程作為主要的教學(xué)內(nèi)容，對傳統(tǒng)年畫大師的作品做出闡述和解讀，同時介紹我國年畫對包括日本浮世繪在內(nèi)的外國年畫藝術(shù)發(fā)展所帶來的影響。

3.選擇合適的教學(xué)模式

在信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展的時代，傳統(tǒng)的以講授為主的教學(xué)模式已經(jīng)難以適應(yīng)素質(zhì)教育的發(fā)展要求。中學(xué)美術(shù)教師應(yīng)該大力推進(jìn)課程教學(xué)改革，靈活選擇合適的課程開展模式，通過分組討論、合作探究、表演演示、分類比較等方式充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，達(dá)到活躍課堂氣氛、提升教學(xué)質(zhì)量的目的。如，教師在講解陶器時，可以靈活運(yùn)用分類比較的方法，列舉不同朝代的陶器圖片供學(xué)生進(jìn)行分類比較學(xué)習(xí)，找出其中的異同點，進(jìn)而增加對我國傳統(tǒng)民族文化的理解。

上圖為我國不同時期的陶制品圖畫，通過比較可以看出，陶身的圖案形狀越來越復(fù)雜，從開始的簡單圖形演變成后來復(fù)雜的人物、花鳥形狀，顏色也越來越鮮艷，標(biāo)志著我國的民俗文化逐漸由蒙昧走向文明，一定程度上體現(xiàn)了我國歷史文明的進(jìn)步。

綜上所述，民間美術(shù)作為我國傳統(tǒng)藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式，應(yīng)該引起教育界的高度重視。中學(xué)美術(shù)教學(xué)中應(yīng)該大力引進(jìn)民間美術(shù)作品素材，通過選擇合適的民間美術(shù)作內(nèi)容、確定合理的教學(xué)計劃以及探究合理的教學(xué)模式等形式逐步推進(jìn)傳統(tǒng)民間美術(shù)在中學(xué)美術(shù)教育中的滲透，從而為弘揚(yáng)民族文化打下堅實的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張琨竹.民間美術(shù)在中小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用性研究[D].廣西師范學(xué)院，2015.