導(dǎo)語：如何才能寫好一篇文學(xué)寫作，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】應(yīng)用文寫作；文學(xué)寫作；思維方式

寫作活動(dòng)主要是通過調(diào)動(dòng)人體思維能動(dòng)性、同時(shí)充分調(diào)動(dòng)并組織人腦通過語言將客觀存在的真實(shí)事物及相關(guān)的思想感情形象的反映、表現(xiàn)出來。應(yīng)用文寫作更加側(cè)重于實(shí)用性寫作活動(dòng)，而文學(xué)寫作則是以塑造審美形象為核心的寫作實(shí)踐活動(dòng)，因此在寫作過程中應(yīng)采用不同的思維方式。本文將結(jié)合實(shí)際情況對(duì)應(yīng)用文寫作與文學(xué)寫作的思維方式進(jìn)行比較分析，預(yù)期為今后的相關(guān)工作提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

一、模式化思維與創(chuàng)造性思維

在進(jìn)行應(yīng)用文寫作的過程中，受到文體限制，作者并不需要在作品中融入較多的創(chuàng)造性。因此在寫作過程中作者及其容易在寫作過程中受到文體模式的約束而產(chǎn)生模式化思維方式。這是模式化思維在文章作品中的體現(xiàn)主要為“開頭、主體、結(jié)尾”這種一三段式的寫作結(jié)構(gòu)。一三段式寫作結(jié)構(gòu)具有結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、清晰明了等特點(diǎn)，是應(yīng)用文寫作中較為常用的一種結(jié)構(gòu)，為有效解決相關(guān)問題提供了便利；在內(nèi)容表現(xiàn)方式中，模式化思維主要表現(xiàn)為作者較長(zhǎng)采用敘述、議論等問題形式；在語言表達(dá)方面，作者同樣采用較多的模式化語言，如“在……下”、“為了……”。這些語言方式均是應(yīng)用文寫作中較為常用的結(jié)構(gòu)以及表達(dá)方式，可以將文章所要表達(dá)的含義形象的概括出來，嚴(yán)肅而典雅，在一定程度上增強(qiáng)了應(yīng)用文寫作中的模式化思維方式，并減少了創(chuàng)新性思維。文學(xué)寫作應(yīng)以創(chuàng)造性思維模式作為主要的思維模式，由于文章本身是為了吸引廣大讀者的眼球并產(chǎn)生較強(qiáng)的閱讀欲望，因此在進(jìn)行文學(xué)寫作時(shí)應(yīng)更加注重創(chuàng)造性以及新奇感，使得這種文體方式更加滿足閱讀者的基本需求，從而創(chuàng)作出更加新穎獨(dú)特的作品。作者在進(jìn)行創(chuàng)作的過程中應(yīng)充分發(fā)揮創(chuàng)新性思維方式，打破模式化思維的束縛，同時(shí)對(duì)文章的結(jié)構(gòu)、使用的語言表達(dá)方式等方面進(jìn)行創(chuàng)新，使得作者自身的寫作風(fēng)格可以通過精彩文章構(gòu)成以及豐富的語言得以形象表達(dá)，并具有極強(qiáng)的新奇感及創(chuàng)造性，從而達(dá)到吸引讀者注意力的目的。

二、抽象思維與形象思維

在應(yīng)用文寫作過程中，作者較長(zhǎng)采用的思維模式為抽象思維模式。這種思維模式主要將現(xiàn)實(shí)通過借助概念、判斷、推理等邏輯思維方式反映出來的一個(gè)過程，具有揭示事物本質(zhì)的功能。由于應(yīng)用文寫作更加側(cè)重于實(shí)用性寫作活動(dòng)，因此在寫作過程中大部分主體均是利用概念、判斷、推理等方式將事物的本質(zhì)及規(guī)律真實(shí)的反應(yīng)出來，將理論知識(shí)與實(shí)際解決問題之間利用抽象思維進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，使得應(yīng)用文實(shí)用得以有效發(fā)揮。作者在寫作過程中應(yīng)注意采用合理的概念、判斷等邏輯思維方式，以保證應(yīng)用文寫作的合理性，從而將事物的客觀規(guī)律詳細(xì)的反映出來。反之，文學(xué)寫作大多以形象思維方式為主，通過將文章中的人物形象、故事情節(jié)等方面形象的描寫出來，真實(shí)的反映出社會(huì)、現(xiàn)實(shí)中存在的各種事物，使得讀者通過閱讀可以帶來更多心靈上的享受。因此，作者在寫作過程中應(yīng)更加注重感性的思維活動(dòng)，通過想象力將文章中的情節(jié)、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、語言形式進(jìn)行創(chuàng)新，同時(shí)將想象與生活中的事物相結(jié)合，從而促使文中細(xì)節(jié)得以更加形象的呈現(xiàn)在讀者面前，是一種通過利用形象塑造來表達(dá)真實(shí)思想情感的思維方式。例如大文豪魯迅先生的《阿Q正傳》中通過對(duì)阿Q這一主線人物形象的塑造，將民族劣根性特點(diǎn)形象的呈現(xiàn)在讀者面前，使得讀者可以借助阿Q更加深刻的了解當(dāng)時(shí)社會(huì)的本質(zhì)情況，從而加深對(duì)文章的了解。

三、線性思維與分線性思維

在進(jìn)行應(yīng)用文寫作的過程中，線性思維也是較常應(yīng)用的一種思維方式。線性思維可以被理解為邏輯思維，這種思維方式主要是按照一定的軌道進(jìn)行思考，并可以在文章材料、主旨、結(jié)構(gòu)、語言表述方面得以深刻體現(xiàn)。其中，應(yīng)用文寫作過程中大部分作者會(huì)將一些具有較強(qiáng)抽象性、理論性的文章作為主要的參考資料，而這些材料又通常是按照一定方式進(jìn)行排列整合的，因此具有一定的邏輯性及條理性；應(yīng)用文主旨通常具有明確、簡(jiǎn)潔等特點(diǎn)，通過開門見山等方式直接闡述文章主旨；應(yīng)用文在寫作過程中通常會(huì)采用一些格式化、程式化結(jié)構(gòu)，可有效表達(dá)出文章較強(qiáng)的邏輯性；在語言表述方面多采用嚴(yán)肅、準(zhǔn)確的語言進(jìn)行描述。非線性思維與線性思維方式相反，線性思維具有較強(qiáng)的邏輯性，而非線性思維中主要包含的是直覺成分，并不需要對(duì)大量數(shù)據(jù)進(jìn)行整理，且不需要按照格式化等規(guī)范的文本形式進(jìn)行寫作。因此作者在寫作過程中通常不會(huì)將文章主旨直接表現(xiàn)在文中，需要讀者通過不斷思考進(jìn)行總結(jié)才可以真正體會(huì)到文章的內(nèi)涵，而在表達(dá)方面通常會(huì)采用倒敘、插敘等方式。

四、結(jié)束語

綜上所述，應(yīng)用文寫作與文學(xué)寫作屬于不同的文體范疇，因此在進(jìn)行寫作過程中應(yīng)注意區(qū)分二者的寫作思維方式，采用多種不同思維方式并在寫作過程中充分發(fā)揮自身想象力，從而有效提高應(yīng)用文寫作與文學(xué)寫作能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫俊秀.應(yīng)用文寫作與文學(xué)寫作思維方式的比較研究[J].現(xiàn)代交際,2016(11):9-10.

[2]田運(yùn)科,李垣璋,何玲玲.高職應(yīng)用文寫作課程教學(xué)設(shè)計(jì)思路的三個(gè)轉(zhuǎn)變[J].湖北工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2016,29(6):85-88.

篇2

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作是依托于計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的全新的寫作方式,網(wǎng)絡(luò)為文學(xué)的發(fā)展提供了全新的平臺(tái)。寫作和傳播媒介的變化,承載方式的不同,會(huì)使人在感覺、思維、表達(dá)等方面都發(fā)生微妙的變化,使文學(xué)在創(chuàng)作、傳播、欣賞方式、基本觀念、價(jià)值功能取向等各個(gè)方面,都發(fā)生了或正在發(fā)生著諸多變異。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所表現(xiàn)出的新特點(diǎn),研究對(duì)象的變化,決定了我們不能以傳統(tǒng)的眼光來看待網(wǎng)絡(luò)文學(xué),計(jì)算機(jī)最深刻的美學(xué)意義在于,它迫使我們懷疑古典的藝術(shù)觀和現(xiàn)實(shí)觀,因此,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)將影響到傳統(tǒng)的文學(xué)理論、寫作理論內(nèi)容的變革,在寫作實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)理論的更新和重構(gòu)。

一、文學(xué)價(jià)值理念的革新

對(duì)文學(xué)的價(jià)值功能,歷來就有兩種不同的看法,有人看重的是文學(xué)的社會(huì)教化功能,文學(xué)似乎是布道的牧師,思想的導(dǎo)師。有人看重文學(xué)的娛樂功能,文學(xué)仿佛是閑暇時(shí)的游戲。而中國(guó)傳統(tǒng)寫作觀的核心是重視文學(xué)的社會(huì)教化功能,認(rèn)為寫作是經(jīng)天緯地的“不朽盛事”,是人為了尋求真理而獲得的一種話語權(quán),文學(xué)的社會(huì)功利性得到了非同尋常的重視。文學(xué)擔(dān)當(dāng)著經(jīng)國(guó)布政、社會(huì)教化的任務(wù),甚至把文章看成是匕首,投槍。作家們代社會(huì)立言,是民眾的“代言人”,主張“文如其人”,“知人論世”,文章是人格的復(fù)現(xiàn),作者要有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作中,傳統(tǒng)寫作者的神圣感和作家感消失了,作者擺脫了功利目的的誘惑,獲得了自由的創(chuàng)作心態(tài)。網(wǎng)絡(luò)似乎為大家提供了一個(gè)聚眾狂歡的場(chǎng)所,寫作完全成為一種愛好,寫作的目的是為了自由宣泄感情,尋找同道和心與心的交流,更看重寫作過程中的愜意和暢神。網(wǎng)絡(luò)作者的注意力更多地放在了語言本身的表達(dá)上,追求語言的外在魅力和新鮮感,像是在玩語言游戲,而不像傳統(tǒng)文學(xué)那樣追求語言的思想內(nèi)涵。王岳川在談到現(xiàn)代社會(huì)寫作的新變化時(shí)說:“思想寫作漸漸退出了現(xiàn)作主角的地位,而使得‘語言寫作’本身大面積地出現(xiàn)在思想的領(lǐng)域。”[1]網(wǎng)絡(luò)作者們只顧自己的感受,不顧讀者和公眾,對(duì)公眾、社會(huì)乃至人類的崇高使命感已經(jīng)蕩然無存,文學(xué)藝術(shù)成了作家藝術(shù)家個(gè)人感覺的玩偶。杜夫海納所指出的現(xiàn)代藝術(shù)家的缺點(diǎn),在網(wǎng)絡(luò)作者身上也明顯地表現(xiàn)了出來,即他對(duì)人的環(huán)境與自然環(huán)境再也提不起興趣來了。生活在他周圍的人們不過是匆匆來去的過客。如果不是偶爾還有一種權(quán)威性的聲音使他麻木或令他感奮的話,可以說,已經(jīng)沒有一種使命感是他欣然承擔(dān)的了。網(wǎng)絡(luò)作者們?cè)谧髌分袩o意承擔(dān)對(duì)社會(huì)生活及生命價(jià)值的總體思考,而是充分表現(xiàn)著世俗性和平民化,演繹著媚俗和濫情,缺乏人文關(guān)懷,缺乏精神向度,也缺乏內(nèi)容深度和歷史感。因此,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)自然也與傳統(tǒng)文學(xué)不同,在網(wǎng)上,那些新奇、懸念、煽情或搞笑的作品更有讀者緣,而感情含蓄、態(tài)度溫和、需要反復(fù)咀嚼、尋味其精神內(nèi)涵的作品卻不甚受歡迎。雅斯貝斯認(rèn)為,在西方,社會(huì)技術(shù)化了,教育技能化了,藝術(shù)也變成了單純的娛樂手段,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在和高科技的結(jié)合中,使更多人獲得了文學(xué)表達(dá)和接受的機(jī)會(huì),文學(xué)卸落了功利主義的重?fù)?dān),回歸到自由抒情、悅心快意的游戲創(chuàng)作本質(zhì),使文學(xué)的價(jià)值功能由經(jīng)國(guó)立業(yè)向世俗化轉(zhuǎn)化,變?yōu)樽詩(shī)屎蛫嗜恕?/p>

二、作品真實(shí)性理論的重構(gòu)

互聯(lián)網(wǎng)在藝術(shù)作品與客觀的真實(shí)世界之間構(gòu)建了一個(gè)仿真的世界,即虛擬世界。網(wǎng)絡(luò)中的虛擬世界,首先指人們的網(wǎng)絡(luò)行為所依附的空間是一種虛擬的電子網(wǎng)絡(luò)空間,不同于現(xiàn)實(shí)的物理空間,網(wǎng)絡(luò)行為只存在于以數(shù)字化的形式而存在的比特的關(guān)系結(jié)構(gòu)中。另外,虛擬世界還指網(wǎng)絡(luò)所營(yíng)造的虛擬現(xiàn)實(shí),即利用計(jì)算機(jī)或網(wǎng)絡(luò)生成的一種模擬環(huán)境,它是具有表面色彩的立體圖形,可以是某一特定現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)體現(xiàn),也可以是純粹構(gòu)想的世界的仿真再現(xiàn),人可以與之進(jìn)行交互作用,并且能給人身臨其境的真實(shí)感覺。網(wǎng)絡(luò)寫作行為和作品必然存在于這一電子虛擬空間中,離開了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境,作品就似乎不存在,除非下載為紙質(zhì)文本,而且網(wǎng)絡(luò)作品對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)肯定會(huì)有反映。這樣,網(wǎng)絡(luò)作者所面對(duì)的寫作對(duì)象,除了傳統(tǒng)寫作理論中所界定的客觀世界和主觀世界,還可以是依賴網(wǎng)絡(luò)而存在的虛擬世界,而且寫作者在這樣一個(gè)世界中去感受、想象、思考,勢(shì)必會(huì)影響對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的感受和理解。網(wǎng)絡(luò)作品既可以是主、客觀世界的真實(shí)表達(dá),也可以是對(duì)虛擬世界以及在虛擬世界中的現(xiàn)場(chǎng)感受的真實(shí)表達(dá),作者在亦真亦幻的電子世界中,大大地滿足了企圖通過想象擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)世界的欲望,也利用這種“虛幻的真實(shí)”和“真實(shí)的虛幻”抒寫自己的心情故事,滿足潛意識(shí)中“夢(mèng)想成真”的愿望。這種現(xiàn)象的出現(xiàn),必然沖擊著從《樂記》“物”———“心”關(guān)系的描述到《文賦》、《文心雕龍》建立起來的“物”———“情”(意)———“文”轉(zhuǎn)換的傳統(tǒng)寫作理論模式。傳統(tǒng)作者在寫作實(shí)踐中,在作品的真實(shí)性追求上,要么講求客觀真實(shí),要么追求主觀情感的真實(shí),要解決的是客觀世界、主觀世界和作品之間的關(guān)系問題。盡管傳統(tǒng)的“物———意———文”轉(zhuǎn)換理論仍可以用來指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)寫作,但是已經(jīng)不能完全符合網(wǎng)絡(luò)寫作實(shí)際了。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中,作品的真實(shí)性追求還包括對(duì)虛擬世界的真實(shí)反映,涉及到客觀世界、電子虛擬世界、主觀世界和作品的關(guān)系問題。因此,現(xiàn)作理論,需要直面現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)寫作,需要超越傳統(tǒng)文學(xué)理論、寫作理論,需要重新審視外物和文思的關(guān)系,需要把“虛擬世界”納入理論范疇而加以觀照和思考。

篇3

古代文學(xué)學(xué)科是漢語言文學(xué)專業(yè)及相關(guān)專業(yè)的一門十分重要的學(xué)科，其不僅對(duì)中國(guó)古代文化的傳承有十分重要的意義，對(duì)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的增加與語言文字水平的提高有著十分重要的作用。然而，在現(xiàn)代高校的古代文學(xué)教學(xué)中，古代文學(xué)的教學(xué)上的弊端逐漸顯現(xiàn)，不但教學(xué)方式呈現(xiàn)簡(jiǎn)單化傾向，而且大多采用灌輸式的教學(xué)方法，使得古代文學(xué)的學(xué)習(xí)水平難以提高，很多學(xué)生對(duì)古代文學(xué)知識(shí)的了解停留在印象層面，十分狹隘膚淺。在經(jīng)過對(duì)廣西高校古代文學(xué)教學(xué)的調(diào)查研究后，發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)此類問題的一個(gè)關(guān)鍵因素就是對(duì)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)能力的忽視，而過于強(qiáng)化教師的主體地位。針對(duì)于此，模擬寫作是一種十分有效的提高古代文學(xué)學(xué)習(xí)水平的方法。古代文學(xué)中的模擬寫作，也即針對(duì)古代文學(xué)各時(shí)期的各種代表文體和作品進(jìn)行模擬寫作，如漢賦、唐詩(shī)、宋詞等等，本文試從以下方面展開論述：

一、概念與現(xiàn)狀

古代文學(xué)的模擬寫作突出“模擬”二字，目的不是要求學(xué)生復(fù)古，而是通過模擬古代的詩(shī)詞歌賦等古代文體的創(chuàng)作而讓學(xué)生在這個(gè)過程中加深對(duì)各種文體的理解，提高文學(xué)功底，加強(qiáng)學(xué)生駕馭語言文字的能力，增加文學(xué)敏感性與審美素養(yǎng)。模擬寫作的核心就是提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)學(xué)習(xí)意識(shí)，在模擬創(chuàng)作古體詩(shī)詞歌賦中真正吸收文學(xué)知識(shí)。

在本文由收集整理現(xiàn)今的古代文學(xué)教學(xué)中，基本上形成了以教師為主體的對(duì)文學(xué)史和作家、作品進(jìn)行講解的教學(xué)模式，在這個(gè)過程中學(xué)生對(duì)古代文學(xué)知識(shí)的了解大多停留在表層印象階段，即使教師要求學(xué)生通過背誦經(jīng)典篇目來鞏固和加深對(duì)古代文學(xué)的理解，也仍然不能真正提升學(xué)生的學(xué)習(xí)水平。例如很多學(xué)生在學(xué)習(xí)完唐詩(shī)后對(duì)律詩(shī)格律的認(rèn)識(shí)很模糊，學(xué)習(xí)完宋詞后對(duì)詞牌名的了解也很膚淺，這種情況在廣西高?；蛘哒f在全國(guó)高校的古代文學(xué)教學(xué)中都十分普遍，歸根結(jié)底就是由于學(xué)生缺乏一定的模擬寫作訓(xùn)練所致。理論與實(shí)踐相結(jié)合，這是我們認(rèn)識(shí)事物所應(yīng)具有的基本方法，而在古代文學(xué)的教學(xué)中，我們卻幾乎忽視了實(shí)踐這一重要內(nèi)容，在廣西十多所高校的調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)高校的古代文學(xué)教學(xué)活動(dòng)中都沒有要求學(xué)生進(jìn)行相對(duì)應(yīng)的模擬寫作，而是僅憑學(xué)生個(gè)人根據(jù)興趣愛好進(jìn)行一些自主性的古詩(shī)創(chuàng)作，其學(xué)生參與數(shù)量和創(chuàng)作質(zhì)量都十分有限。那么模擬寫作又在古代文學(xué)課程學(xué)習(xí)中起到一個(gè)什么樣的作用呢？在這里我們可以參考一下建構(gòu)主義的教育理論。“建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人（包括教師和同學(xué)）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。”[1]建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。如果把古代文學(xué)課程教學(xué)看成是學(xué)習(xí)“情境”的營(yíng)造，那么模擬寫作就是“協(xié)作”和“會(huì)話”，這個(gè)模擬寫作的過程就會(huì)形成一種“意義建構(gòu)”，這是整個(gè)學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo)。“所要建構(gòu)的意義是指：事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。在學(xué)習(xí)過程中幫助學(xué)生建構(gòu)意義就是要幫助學(xué)生對(duì)當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解……換句話說，獲得知識(shí)的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識(shí)的意義的能力，而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。”建構(gòu)主義的理論雖然不一定完全正確，但其對(duì)教學(xué)活動(dòng)中“學(xué)”的重視是值得我們深思的，教學(xué)活動(dòng)的目的就是為了讓學(xué)生學(xué)到知識(shí)，而充分調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)才能讓學(xué)習(xí)效果更好。正如《論語》中說：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”[2]這是大教育家孔子論述啟發(fā)式教學(xué)的名言，其深層意思也就是說要在學(xué)生積極主動(dòng)思考問題遇到困難后再進(jìn)行啟發(fā)式教導(dǎo)，孔子充分認(rèn)識(shí)到了學(xué)習(xí)過程中的主體意識(shí)問題，認(rèn)識(shí)到教育時(shí)機(jī)的選擇問題，這些對(duì)我們現(xiàn)代教學(xué)都很有指導(dǎo)意義。

二、方式與方法

古代文學(xué)的模擬寫作必須按照一定的方法、步驟才能達(dá)到加深對(duì)古代文學(xué)各個(gè)知識(shí)點(diǎn)認(rèn)識(shí)與理解的目的，其首要的就是教師在古代文學(xué)的教學(xué)中進(jìn)行有效的引導(dǎo)。在課堂教學(xué)中，教師將學(xué)生模擬的作品作詳細(xì)深入而又生動(dòng)有趣的講解，有力地激發(fā)學(xué)生的興趣，同時(shí)讓學(xué)生掌握模擬的相關(guān)內(nèi)容，而不只是讓學(xué)生自己參悟。這樣一方面可以提高學(xué)生模擬寫作的效率，另一方面也可以在一定程度上促使古代文學(xué)教學(xué)更為規(guī)范。

對(duì)于學(xué)生進(jìn)行模擬寫作的具體內(nèi)容，教師可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行一定的限制與引導(dǎo)。并非所有的作品都適合模擬寫作，教師在教學(xué)中應(yīng)該抓住一些重要的文體和作品來讓學(xué)生模擬，如詩(shī)、詞、散文一類。對(duì)一些難度較大的模擬對(duì)象，教師要作詳細(xì)說明，例如漢賦、詩(shī)經(jīng)、楚辭等文學(xué)作品，學(xué)生模擬的難度較大，模擬出來的作品可能比較粗糙、幼稚，這都是很正常的。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到模擬寫作并非讓學(xué)生達(dá)到古人的創(chuàng)作水平，而只是以一種主動(dòng)模擬寫作的方式來加深對(duì)古體文學(xué)的認(rèn)識(shí)與理解，只要達(dá)到這個(gè)目的即可。所以教師可以針對(duì)不同的模擬對(duì)象來靈活引導(dǎo)學(xué)生的模擬創(chuàng)作，讓學(xué)生的模擬寫作方向更為明確清晰，如漢賦的創(chuàng)作，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到什么是“體物”，什么是“以大為美”，讓學(xué)生在名物的鋪陳中和空間結(jié)構(gòu)的架構(gòu)中明白漢賦的美學(xué)特征，而至于名物種類的堆砌能否達(dá)到漢賦那樣窮形盡相的程度則不必過于強(qiáng)求。

建構(gòu)主義認(rèn)為：“在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，教師指導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)知識(shí)，而不是將知識(shí)轉(zhuǎn)移到學(xué)生的頭腦中。”[3]。在學(xué)生進(jìn)行模擬創(chuàng)作的過程中，教師必須指出學(xué)生模擬創(chuàng)作中存在的問題和不足，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行改正，從而真正提高學(xué)生對(duì)古代文學(xué)的認(rèn)識(shí)與理解。學(xué)生對(duì)古代文學(xué)作品的認(rèn)識(shí)和理解畢竟是十分有限的，因而在模擬寫作的過程中會(huì)出現(xiàn)各種問題，如果這些問題得不到及時(shí)和有效的梳理，則很容易影響學(xué)生的積極性，因而說模擬寫作的關(guān)鍵一環(huán)又套在了教師頭上。教師必須花費(fèi)一些時(shí)間與學(xué)生就這些問題進(jìn)行交流與溝通，對(duì)學(xué)生模擬寫作的作品進(jìn)行及時(shí)的評(píng)點(diǎn)，給學(xué)生以鼓勵(lì)與促進(jìn)，推動(dòng)模擬寫作的順利進(jìn)行。

由于古代文學(xué)模擬寫作所需要花費(fèi)的時(shí)間較其他課程而言是較多的，這對(duì)學(xué)生的精力和教師的工作強(qiáng)度與難度都提出了考驗(yàn)，而在實(shí)際教學(xué)中我們又會(huì)發(fā)現(xiàn)模擬寫作可以通過可與其他課程教學(xué)結(jié)合進(jìn)行。如《古代漢語》、《寫作學(xué)》等課程的教學(xué)，這些課程的教學(xué)與古代文學(xué)的教學(xué)有著十分密切的關(guān)聯(lián)，在很多知識(shí)點(diǎn)上都十分相同或相近，如《古代漢語》，其與古代文學(xué)學(xué)科的教學(xué)對(duì)象是一致的，雖然二者是從不同的角度來進(jìn)行認(rèn)識(shí)和理解，但從模擬寫作這一教學(xué)方法而言對(duì)兩門學(xué)科都是有著十分重要的作用與意義的。《寫作學(xué)》與古代文學(xué)的模擬寫作也有著許多共通的地方，兩者都可以對(duì)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)的生成與寫作水平的提高起到十分積極的作用。這些課程的教學(xué)可以打破傳統(tǒng)教學(xué)中課程之間與教師之間的限制，將其協(xié)同合作、統(tǒng)籌安排，不同課程的教師齊心合力，既能有效提高學(xué)生對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)與理解水平，又能合理地控制教師和學(xué)生的時(shí)間分布，減低勞動(dòng)強(qiáng)度而提高工作效率。

古代文學(xué)的模擬寫作可以通過各種方式、方法進(jìn)行，但在探索這些新的方式和方法的同時(shí)，我們一定要要認(rèn)清楚模擬寫作的目的主要是為了加深學(xué)生對(duì)古代文學(xué)的認(rèn)識(shí)與理解，是為了一定程度上提高語言文字的駕馭水平，而并非將這種舊體文學(xué)發(fā)揚(yáng)光大。這樣我們才能在有限的教學(xué)條件下實(shí)現(xiàn)教學(xué)水平的真正提高。

二、優(yōu)點(diǎn)與不足

模擬寫作對(duì)古代文學(xué)教學(xué)質(zhì)量的提升是顯而易見的，當(dāng)然我們也不能忽視其帶來的一些其他影響，而只有在認(rèn)清楚其事物本身的兩面性后，我們才能做到統(tǒng)籌兼顧，實(shí)現(xiàn)教學(xué)水平的真正提升。

與現(xiàn)階段普遍的古代文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀相比，模擬寫作所帶來的一個(gè)重要的優(yōu)點(diǎn)就是能大大激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)的興趣與熱情，興趣是最好的老師，很多學(xué)生學(xué)習(xí)不認(rèn)真、不主動(dòng)，一定程度上都是由于對(duì)該學(xué)科沒有產(chǎn)生興趣，沒有產(chǎn)生興趣的原因又主要是因?yàn)閷?duì)該學(xué)科缺乏一定程度的了解，缺乏了解又是由于缺乏學(xué)習(xí)過程中一定形成的教學(xué)參與，而并非其自身的個(gè)性差異，模擬寫作就提供了很好的教學(xué)參與方式。從唐代詩(shī)歌創(chuàng)作的全民參與我們就可以看到文學(xué)是超越個(gè)體差異的一種共性存在，每個(gè)人在這里都是可以找到自己的興趣所在，因而模擬寫作不但能讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的興趣所在，提升學(xué)習(xí)的動(dòng)力，強(qiáng)化主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)并使之形成一種學(xué)習(xí)習(xí)慣，還能形成良好的學(xué)習(xí)氛圍來感染別的同學(xué)，促進(jìn)其他同學(xué)的學(xué)習(xí)。

在提升了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣之后，模擬寫作還能大大促使對(duì)古代文學(xué)的學(xué)習(xí)的細(xì)化、深化。在傳統(tǒng)的古代文學(xué)教學(xué)中，學(xué)生對(duì)古代文學(xué)的文體認(rèn)識(shí)存在概念化、理論化、模糊化、表面化的毛病，例如對(duì)漢賦、律詩(shī)、詞牌名等只有模糊概念，對(duì)古代文學(xué)作品藝術(shù)特色的認(rèn)識(shí)與理解都十分粗淺。而模擬寫作讓學(xué)生在實(shí)踐過程中發(fā)現(xiàn)各種文學(xué)文體其本身十分細(xì)微的一些特點(diǎn)，加深對(duì)古代文學(xué)各種文體的認(rèn)識(shí)與理解。比如宋詞的教學(xué)中，可以讓學(xué)生模擬填一首詞，讓他們選擇自己所喜歡的詞牌名來填寫，在寫的過程中認(rèn)識(shí)到詞的音樂特征，認(rèn)識(shí)到詞長(zhǎng)于抒情審美特點(diǎn)，也同時(shí)能感受到詞與詩(shī)的細(xì)微區(qū)別。所以說，模擬寫作通過主動(dòng)參與的方式能大大深化和細(xì)化知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)，提升學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)，能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中思維更積極主動(dòng)，更為活躍，提高學(xué)生的文學(xué)觀察力與敏感度。

由于受到現(xiàn)階段教學(xué)體制的約束，大學(xué)教育的很多課程都存在課時(shí)不足的問題，所以對(duì)很多知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)也未能達(dá)到更高的層次。那么作為中文專業(yè)核心課程的古代文學(xué)該怎么改變這種局面呢？其實(shí)和其他課程一樣，學(xué)習(xí)應(yīng)該要能打破課堂四十五分鐘的限制，而不只是限于課堂學(xué)習(xí)，應(yīng)該讓學(xué)習(xí)深入到生活中的每一個(gè)方面、每一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，使得學(xué)習(xí)形式能更為靈活，時(shí)間更為寬松。模擬寫作應(yīng)該說一定程度上可以發(fā)揮出上述優(yōu)勢(shì)，通過布置模擬寫作的課后作業(yè)，能讓學(xué)生有更充裕的時(shí)間來消化吸收書本知識(shí)，并且在創(chuàng)作的過程中深化理解，從而實(shí)現(xiàn)“溫故而知新”的再次學(xué)習(xí)過程。模擬寫作的過程不但是對(duì)古代文學(xué)知識(shí)加深理解的過程，同時(shí)也能提高學(xué)生駕馭語言文字的水平與能力，提升學(xué)生的審美能力，陶冶其情操，能夠做到多種學(xué)習(xí)在時(shí)間上的統(tǒng)籌兼顧，提高學(xué)習(xí)效率。

從實(shí)際教學(xué)中的效果來看，模擬寫作還能讓教師針對(duì)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)能力與特點(diǎn)因材施教。本科學(xué)習(xí)階段的學(xué)生實(shí)際上存在多數(shù)學(xué)習(xí)主動(dòng)性不足的問題，因而學(xué)習(xí)上的督促與監(jiān)管就很有必要，因而模擬寫作能一定程度對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行監(jiān)管，從而避免學(xué)生在學(xué)習(xí)上的惰性。然而在模擬寫作的推行過程中我們發(fā)現(xiàn)了一些應(yīng)付和抄襲現(xiàn)象，一些學(xué)生為了完成任務(wù)，沒有用心進(jìn)行模擬寫作，有的甚至利用網(wǎng)絡(luò)和電腦等現(xiàn)代化工具，抄襲一些不太知名的作品，還有的竟然安裝所謂的“寫詩(shī)軟件”來，這些都對(duì)模擬寫作的效果十分不利。

篇4

文學(xué)寫作的表現(xiàn)形式主要是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作性，注重“文似看山不喜平”;應(yīng)用文寫作具有很強(qiáng)的程式化特點(diǎn)。文學(xué)寫作形式極為靈活、寫法多樣化，鼓勵(lì)作者將其藝術(shù)形象與形象思維全面展示出來，突破束縛，進(jìn)而打造出全新的藝術(shù)境界。應(yīng)用文則不同，其存在著明顯的格式化思維，具有較強(qiáng)的邏輯性，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，整個(gè)寫作顯得枯燥。應(yīng)用文體式與格式兩者間呈現(xiàn)出了一致性，其標(biāo)準(zhǔn)要求是規(guī)范化。應(yīng)用文和其他文體的不同之處是其體式與格式較為固定。從應(yīng)用文文本格式處理角度看，應(yīng)用文格式呈現(xiàn)出了規(guī)范化與標(biāo)準(zhǔn)化的明顯特征，比如，在《國(guó)家行政機(jī)關(guān)應(yīng)用文處理辦法》與《黨的機(jī)關(guān)應(yīng)用文處理?xiàng)l例》中對(duì)行政公文與黨務(wù)公文作了明確的規(guī)定，對(duì)文種、應(yīng)用文用紙、應(yīng)用文辦理等均有詳細(xì)的要求。從應(yīng)用文正文的寫作來看，應(yīng)用文無論是開頭還是結(jié)尾，均會(huì)采用慣用的方式，有各部分的習(xí)慣用語，文種主體部分所采用的結(jié)構(gòu)安排方式也涵蓋了通常慣用的寫作方法。以“通知”文體寫作為例，先是詳細(xì)地介紹通知因由，然后寫具體的通知事項(xiàng)，最后結(jié)尾處寫上習(xí)慣用語;再如，進(jìn)行“請(qǐng)示”寫作時(shí)，主要順序是具體的請(qǐng)示理由、請(qǐng)示事項(xiàng)、結(jié)尾。為了與應(yīng)用文實(shí)用性要求相適應(yīng)，提出了應(yīng)用文的模式化和程式化，簡(jiǎn)明扼要，對(duì)于受眾群體全面了解應(yīng)用文的核心意圖十分有幫助，以免出現(xiàn)理解錯(cuò)誤現(xiàn)象，對(duì)于公務(wù)處理也有利，在應(yīng)用文實(shí)際處理過程中具有重要的意義。結(jié)合應(yīng)用文寫作的這一特點(diǎn)，應(yīng)用文寫作者對(duì)各文種的特點(diǎn)與要求有了全面的掌握與了解，熟知了應(yīng)用文寫作的基本規(guī)律，公務(wù)處理效率有了很大的提高。

二、文學(xué)寫作和應(yīng)用文寫作的不同之處

(一)主旨表達(dá)方式不同

文學(xué)寫作與應(yīng)用文的主旨表達(dá)方式不相同，前者的主旨表達(dá)十分的含蓄和委婉，而后者的主旨表達(dá)方式十分的鮮明和突出。比如漢代王充在《論衡》中明確指出“口則務(wù)在明言，筆則務(wù)在露文”。這里所說的“露文”主要指的是應(yīng)用文的主旨表達(dá)要鮮明和突出。應(yīng)用文主旨表達(dá)方式最不能是含糊隱蔽，這樣會(huì)因語義不清楚而導(dǎo)致歧義的發(fā)生。所以，應(yīng)用文寫作必須遵循開門見山與開宗明義的原則，讓讀者一目了然。而文學(xué)的主旨與其不同，并不是直截了當(dāng)?shù)馗嬖V受眾，通常在作者描繪的社會(huì)生活現(xiàn)象中自然地流露出來，其主題十分的含蓄和委婉。被我們大家所熟知的《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹，少年時(shí)代家庭富裕，過著無憂無慮的生活，但是，后來因?yàn)樗母赣H被撤職，生活一落千丈，貧困潦倒，家庭的巨變，嚴(yán)重地沖擊了曹雪芹的世界觀，他對(duì)社會(huì)有了清醒的認(rèn)識(shí):看似繁華的封建王朝潛伏著嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)。后來，他經(jīng)過不斷的努力，終于通過自己的著作發(fā)出了封建制度面臨崩潰的預(yù)告，其主要將廣闊的社會(huì)生活作為背景，塑造了一個(gè)個(gè)典型形象，該作品的主題全部在各種人物形象中全面地表達(dá)了出來。

(二)寫作體裁不同

文學(xué)寫作體裁種類有很多，對(duì)感彩、想象等諸多的因素較為重視，而應(yīng)用文的體裁十分的單一，不過其可以結(jié)合文學(xué)作品中的表達(dá)方式與方法，強(qiáng)調(diào)的是實(shí)用，規(guī)范性強(qiáng)，有著一定的經(jīng)濟(jì)效益。應(yīng)用文寫作過程中通常要有特定的格式，應(yīng)重視人們常說的“約定俗成”格式。該寫作規(guī)范不屬于明確規(guī)定的法定形式，只是先輩們實(shí)際寫作過程中達(dá)成的某種共同的認(rèn)識(shí)和約定，或者是審美趣味上產(chǎn)生的共識(shí)與趨同。所以，“約定俗成”雖然不是明確規(guī)定的法定形式，但其卻蘊(yùn)涵著寫作規(guī)范中的諸多合理因素，我們應(yīng)大力推廣此形式，不可私自修改或者破壞，避免對(duì)應(yīng)用文原有的交際功能造成影響。凡是可以熟練運(yùn)用應(yīng)用文“約定俗成”格式的作者，其語文修養(yǎng)和水平都會(huì)極高。以書信為例，有的人認(rèn)為書信寫作十分簡(jiǎn)單。其實(shí)，書信格式書寫得完全正確的人少之又少。有的人對(duì)此毫不在意，“即便是書信格式錯(cuò)了，對(duì)方也會(huì)收到，并且，其中的意思也能理解”。殊不知，這樣的書信毫無語文修養(yǎng)可言，就好比吃飯一樣，有的人用餐具，而有的人卻用自己臟兮兮的手抓飯吃，前者所體現(xiàn)出的是優(yōu)雅，后者所體現(xiàn)出的是粗魯，兩者毫無可比性。

(三)時(shí)效性不同

篇5

調(diào)查法

調(diào)查法是科學(xué)研究中最常用的方法之一。它是有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地搜集有關(guān)研究對(duì)象現(xiàn)實(shí)狀況或歷史狀況的材料的方法。調(diào)查方法是科學(xué)研究中常用的基本研究方法，它綜合運(yùn)用歷史法、觀察法等方法以及談話、問卷、個(gè)案研究、測(cè)驗(yàn)等科學(xué)方式，對(duì)教育現(xiàn)象進(jìn)行有計(jì)劃的、周密的和系統(tǒng)的了解，并對(duì)調(diào)查搜集到的大量資料進(jìn)行分析、綜合、比較、歸納，從而為人們提供規(guī)律性的知識(shí)。

調(diào)查法中最常用的是問卷調(diào)查法，它是以書面提出問題的方式搜集資料的一種研究方法，即調(diào)查者就調(diào)查項(xiàng)目編制成表式，分發(fā)或郵寄給有關(guān)人員，請(qǐng)示填寫答案，然后回收整理、統(tǒng)計(jì)和研究。

觀察法

觀察法是指研究者根據(jù)一定的研究目的、研究提綱或觀察表，用自己的感官和輔助工具去直接觀察被研究對(duì)象，從而獲得資料的一種方法。科學(xué)的觀察具有目的性和計(jì)劃性、系統(tǒng)性和可重復(fù)性。在科學(xué)實(shí)驗(yàn)和調(diào)查研究中，觀察法具有如下幾個(gè)方面的作用：①擴(kuò)大人們的感性認(rèn)識(shí)。②啟發(fā)人們的思維。③導(dǎo)致新的發(fā)現(xiàn)。實(shí)驗(yàn)法

實(shí)驗(yàn)法是通過主支變革、控制研究對(duì)象來發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果聯(lián)系的一種科研方法。其主要特點(diǎn)是：第一、主動(dòng)變革性。觀察與調(diào)查都是在不干預(yù)研究對(duì)象的前提下去認(rèn)識(shí)研究對(duì)象，發(fā)現(xiàn)其中的問題。而實(shí)驗(yàn)卻要求主動(dòng)操縱實(shí)驗(yàn)條件，人為地改變對(duì)象的存在方式、變化過程，使它服從于科學(xué)認(rèn)識(shí)的需要。第二、控制性。科學(xué)實(shí)驗(yàn)要求根據(jù)研究的需要，借助各種方法技術(shù)，減少或消除各種可能影響科學(xué)的無關(guān)因素的干擾，在簡(jiǎn)化、純化的狀態(tài)下認(rèn)識(shí)研究對(duì)象。第三，因果性。實(shí)驗(yàn)以發(fā)現(xiàn)、確認(rèn)事物之間的因果聯(lián)系的有效工具和必要途徑。

文獻(xiàn)研究法

文獻(xiàn)研究法是根據(jù)一定的研究目的或課題，通過調(diào)查文獻(xiàn)來獲得資料，從而全面地、正確地了解掌握所要研究問題的一種方法。文獻(xiàn)研究法被子廣泛用于各種學(xué)科研究中。其作用有：①能了解有關(guān)問題的歷史和現(xiàn)狀，幫助確定研究課題。②能形成關(guān)于研究對(duì)象的一般印象，有助于觀察和訪問。③能得到現(xiàn)實(shí)資料的比較資料。④有助于了解事物的全貌。

實(shí)證研究法

實(shí)證研究法是科學(xué)實(shí)踐研究的一種特殊形式。其依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實(shí)踐的需要，提出設(shè)計(jì)，利用科學(xué)儀器和設(shè)備，在自然條件下，通過有目的有步驟地操縱，根據(jù)觀察、記錄、測(cè)定與此相伴隨的現(xiàn)象的變化來確定條件與現(xiàn)象之間的因果關(guān)系的活動(dòng)。主要目的在于說明各種自變量與某一個(gè)因變量的關(guān)系。

定量分析法

在科學(xué)研究中，通過定量分析法可以使人們對(duì)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步精確化，以便更加科學(xué)地揭示規(guī)律，把握本質(zhì)，理清關(guān)系，預(yù)測(cè)事物的發(fā)展趨勢(shì)。

定性分析法

定性分析法就是對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的分析。具體地說是運(yùn)用歸納和演繹、分析與綜合以及抽象與概括等方法，對(duì)獲得的各種材料進(jìn)行思維加工，從而能去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，達(dá)到認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)、揭示內(nèi)在規(guī)律。

跨學(xué)科研究法

運(yùn)用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對(duì)某一課題進(jìn)行綜合研究的方法，也稱“交叉研究法”?？茖W(xué)發(fā)展運(yùn)動(dòng)的規(guī)律表明，科學(xué)在高度分化中又高度綜合，形成一個(gè)統(tǒng)一的整體。據(jù)有關(guān)專家統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在世界上有2000多種學(xué)科，而學(xué)科分化的趨勢(shì)還在加劇，但同時(shí)各學(xué)科間的聯(lián)系愈來愈緊密，在語言、方法和某些概念方面，有日益統(tǒng)一化的趨勢(shì)。

個(gè)案研究法

個(gè)案研究法是認(rèn)定研究對(duì)象中的某一特定對(duì)象，加以調(diào)查分析，弄清其特點(diǎn)及其形成過程的一種研究方法。個(gè)案研究有三種基本類型：(1)個(gè)人調(diào)查，即對(duì)組織中的某一個(gè)人進(jìn)行調(diào)查研究；(2)團(tuán)體調(diào)查，即對(duì)某個(gè)組織或團(tuán)體進(jìn)行調(diào)查研究；(3)問題調(diào)查，即對(duì)某個(gè)現(xiàn)象或問題進(jìn)行調(diào)查研究。

功能分析法

功能分析法是社會(huì)科學(xué)用來分析社會(huì)現(xiàn)象的一種方法，是社會(huì)調(diào)查常用的分析方法之一。它通過說明社會(huì)現(xiàn)象怎樣滿足一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的需要（即具有怎樣的功能）來解釋社會(huì)現(xiàn)象。

數(shù)量研究法

數(shù)量研究法也稱“統(tǒng)計(jì)分析法”和“定量分析法”，指通過對(duì)研究對(duì)象的規(guī)模、速度、范圍、程度等數(shù)量關(guān)系的分析研究，認(rèn)識(shí)和揭示事物間的相互關(guān)系、變化規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)，借以達(dá)到對(duì)事物的正確解釋和預(yù)測(cè)的一種研究方法。

模擬法（模型方法）

模擬法是先依照原型的主要特征，創(chuàng)設(shè)一個(gè)相似的模型，然后通過模型來間接研究原型的一種形容方法。根據(jù)模型和原型之間的相似關(guān)系，模擬法可分為物理模擬和數(shù)學(xué)模擬兩種。

篇6

曾經(jīng)像卡夫卡一樣受到絕望與虛無之蛇嚙咬的魯迅, 也曾對(duì)把自己的人生體驗(yàn)傳達(dá)給他人,有著一種道義上的擔(dān)憂。這是一個(gè)寫作倫理問題。它要求作家在把自己的作品交給公眾時(shí),應(yīng)當(dāng)考慮可能帶來的后果?！白骷摇笔且粋€(gè)令絕大多數(shù)人肅然起敬的稱謂。人們有理由追問:作家享有崇高社會(huì)地位的理由是什么?如果我們的作家沒有對(duì)他人的深切同情,而僅僅關(guān)注自身的審美情趣,追求自我的表達(dá),甚至僅僅關(guān)注自身的世俗利益,把文壇一域當(dāng)作名利爭(zhēng)奪的戰(zhàn)場(chǎng),那么,作家以及文學(xué),還配享有社會(huì)給予的那份榮譽(yù)與尊敬嗎?

談到寫作倫理,我不由自主地想起了巴金。一直到晚年,巴金都對(duì)“著名作家”的稱謂誠(chéng)惶誠(chéng)恐。在他看來,作家不過是一種職業(yè),一個(gè)工作崗位。正如農(nóng)民必須耕種,工人必須做工一樣,提供文學(xué)作品被他看作作家的一種義務(wù)。在一生當(dāng)中,巴金看到過太多的人把文學(xué)當(dāng)成災(zāi)難到來時(shí)的自我保護(hù),災(zāi)難過去后沽名釣譽(yù)的手段與工具,他為這些人褻瀆了公眾對(duì)文學(xué)的神圣感情而深感不安。于是,以真實(shí)的自我面對(duì)讀者,對(duì)自己寫下的每一個(gè)文字負(fù)責(zé),便成了巴金晚年對(duì)讀者最莊重的道德承諾。雖然大師們的時(shí)代已經(jīng)過去,但他們對(duì)作家職業(yè)的參悟與理解,卻給后人留下無盡的啟示。

最近20來年,中國(guó)當(dāng)代文學(xué)無奈地面對(duì)了文學(xué)與作家日漸被邊緣化的局面。在談到這一局面產(chǎn)生的原因時(shí),文學(xué)界的人往往強(qiáng)調(diào)商品大潮的沖擊、影視文化的沖擊等等外在原因;或者一味地抱怨讀者欣賞趣味的降低,甚至指責(zé)大眾精神的墮落。其實(shí),原因可能還包含另一個(gè)方面,那就是這些年來,大眾之所以越來越遠(yuǎn)離文學(xué),是因?yàn)槲膶W(xué)越來越遠(yuǎn)離了他們。

縱觀近一二十年來的中國(guó)文學(xué),我們發(fā)現(xiàn):在作家創(chuàng)作的自由度越來越高,自主性越來越強(qiáng),外來的干涉越來越少的情況下,像巴金那樣一心為讀者而寫作的人卻越來越少,對(duì)普通人生存的艱難抱有深切同情的文學(xué)家越來越少,在一般民眾受到不公正對(duì)待時(shí)挺身而出,奔走呼號(hào)的文學(xué)家越來越少。這一時(shí)期的文學(xué)作品中,充斥了太多作家本人自戀的話語,太多的“中產(chǎn)階級(jí)趣味”,太多、偷窺、陰謀、仇殺等極端敘事,太多技術(shù)性的實(shí)驗(yàn)與文字游戲。

實(shí)際上,在這個(gè)時(shí)代,越來越多的作家開始把寫作當(dāng)作自己在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)日漸激烈的社會(huì)上,贏取足夠生存空間的一種手段。正如有評(píng)論者一針見血所指出的,我們這個(gè)時(shí)代的作家們太過“聰明”,太過“愛惜”自己,“他們認(rèn)為自己有責(zé)任讓‘纖弱的心靈’和切身的利益免受來自真實(shí)的驚嚇、磨礪與轟擊”,卻“沒有多余的愛分給那些‘毫不相干的陌路人’”( 李靜《“三無”小說在流行》,《南方周末》2002 年1月21日)。而當(dāng)作家心中沒有“大愛”時(shí),他們寫出來的作品也將缺乏一種懷,大視野,大境界,缺乏一種內(nèi)在的道德力量。創(chuàng)造了這些作品的作家,當(dāng)然也就很難像文學(xué)史上許多公認(rèn)的文學(xué)大師那樣,在讀者心目中樹立起道義的偉大形象。

篇7

1.為學(xué)生提供策略模式，使學(xué)生在寫作個(gè)性和共性之間的問題

為了明確和規(guī)范公文的寫作，在公文寫作中，結(jié)合每個(gè)文種講解的特殊情況， 要為學(xué)生提供一個(gè)公文總體形式與內(nèi)容的撰寫策略模式，才能使學(xué)生在寫作個(gè)性中反省共性，在寫作共性中思考個(gè)性。如：為了解決應(yīng)用文體中的標(biāo)題撰擬個(gè)性和共性之間的關(guān)鍵問題， 要根據(jù)教師的寫作教學(xué)經(jīng)驗(yàn)， 為學(xué)生提供一個(gè)規(guī)范的標(biāo)題模式。公文的標(biāo)題主要有發(fā)文機(jī)關(guān)、事由、文種等三個(gè)部分組成。而這三個(gè)部分中是由介詞來連接的， 如：“XX 市人民政府關(guān)于號(hào)召全體公務(wù)員向 XX 同志學(xué)習(xí)的通知”中“關(guān)于”是介詞，而“的”是助詞，再加上主謂結(jié)構(gòu)就組成了事由連接文種。 如：“XX 市人民政府關(guān)于公務(wù)員工資待遇調(diào)整的統(tǒng)治”中，連接文種是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)和介詞“關(guān)于”組成的。 這樣從連接詞、語法等方面，進(jìn)一步的規(guī)范了公文標(biāo)題的寫作。同時(shí)，在這三個(gè)部分的內(nèi)容解讀中，標(biāo)題是告訴讀者，“XX 市人民政府”是發(fā)文的機(jī)關(guān)單位，是高級(jí)別的發(fā)文單位，同時(shí)也是有權(quán)利發(fā)文的單位，其次告訴了讀者這篇公文負(fù)責(zé)人。

2.展開主體，按照主體要求、期望相輔相成，實(shí)現(xiàn)應(yīng)用文體的寫作目的

為了實(shí)現(xiàn)應(yīng)用文體的寫作目的， 要根據(jù)應(yīng)用文體的各個(gè)文種，統(tǒng)治內(nèi)容的合法性、合理性、合情性的敘述，展開主體，按照主體要求、期望相輔相成，如：公文中的行文背景是行政單位具體行政過程中管理視野的體現(xiàn)，是前提、原因、條件，在行政工作中，要關(guān)注全面工作從大局出發(fā)，為規(guī)范自身的行政行為提供標(biāo)準(zhǔn)與參考。 其次，發(fā)文事由中，關(guān)注上級(jí)相關(guān)活動(dòng)、要求體現(xiàn)了一種行政歸屬。上級(jí)單位工作計(jì)劃的一部分是對(duì)于自身工作的安排，因此，公文寫作中，行文的原則就是在安排過程中上級(jí)相關(guān)活動(dòng)、精神，也是行文權(quán)利的保障。 另外，公文寫作中行政事業(yè)單位行政行為的連續(xù)性決定了內(nèi)容的選擇與設(shè)計(jì)具體、明確。因此，針對(duì)此次工作之前所召開的相關(guān)會(huì)議，發(fā)文要確立相關(guān)精神。由此可見，按照國(guó)家宏觀層面（專業(yè)、行業(yè)背景）、上級(jí)工作、活動(dòng)（本級(jí)工作、活動(dòng)）、前期工作（目前工作）、群體（個(gè)體）等順序來考慮安排寫作內(nèi)容，而行文的核心事項(xiàng)、背景、意義等組織安排、希望、要求，可以為應(yīng)用文體的寫作內(nèi)容實(shí)踐提供行文的形式策略路徑，可以作為具體的行文方向。

二、漢語言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用寫作課程實(shí)踐的有效途徑

1.采用工作過程中系列文種實(shí)踐模式，設(shè)置課程設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)

根據(jù)課時(shí)設(shè)置與專業(yè)特點(diǎn)， 應(yīng)用寫作課程采用工作過程中系列文種實(shí)踐模式，設(shè)計(jì)課程設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，如：在年中總結(jié)活動(dòng)中，單位會(huì)依次產(chǎn)生 XXX 關(guān)于年度先進(jìn)個(gè)人、 集體選拔的實(shí)施意見、XXX 關(guān)于召開 XX 年度先進(jìn)個(gè)人、集體表彰大會(huì)的通知等四個(gè)文種。根據(jù)課程設(shè)計(jì)的要求，為學(xué)生設(shè)置一次活動(dòng)，選擇一個(gè)獨(dú)立虛擬的工作環(huán)境，以下級(jí)單位的名義回文，以上級(jí)單位的名義行文，從而以小組的形式完成課程設(shè)計(jì)的內(nèi)容。 并且為了給學(xué)生提供專業(yè)角度的意見，要選擇相關(guān)課程教師參與評(píng)判這類課程設(shè)計(jì)，從各個(gè)專業(yè)角度進(jìn)行考核。

2.熟悉掌握常用公文，并進(jìn)入其實(shí)踐環(huán)節(jié)

重點(diǎn)訓(xùn)練很多漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生會(huì)進(jìn)入到行政事業(yè)單位工作，因此，要按照級(jí)別區(qū)分熟練掌握常用公文，公文寫作內(nèi)容必須要進(jìn)入其實(shí)踐環(huán)節(jié)，重點(diǎn)訓(xùn)練公文的寫作，如：根據(jù)設(shè)置主題下文，把學(xué)生分成小組，第一組為上級(jí)，重點(diǎn)訓(xùn)練行文的語氣、要求、內(nèi)容的組織安排等。 根據(jù)上級(jí)來文選擇文種，第二組為下級(jí)進(jìn)行回文，重點(diǎn)訓(xùn)練回文的語氣、目的等，接著兩組互換位置進(jìn)行第二次寫作時(shí)間訓(xùn)練。

3.根據(jù)學(xué)生實(shí)際需求進(jìn)行寫作實(shí)踐與訓(xùn)練，突出日常實(shí)用性的寫作實(shí)踐與訓(xùn)練

篇8

【關(guān)鍵詞】高中語文；寫作能力；寫作訓(xùn)練

0.引言

2009年6月，前教育部發(fā)言人、現(xiàn)語文出版社社長(zhǎng)王旭明同志撰文指出：“我在自己的工作實(shí)踐當(dāng)中，深感口頭表達(dá)能力強(qiáng)和書面表達(dá)能力強(qiáng)的人才之匱乏，發(fā)現(xiàn)了這樣的人才我如獲至寶?！睂懽魇菍W(xué)生語文能力的綜合體現(xiàn)，在高考中也占據(jù)了半壁江山的重要地位，但寫作卻一直是一個(gè)學(xué)生頭痛的問題，如何提高學(xué)生寫作能力也一直是一個(gè)教師困擾的問題。有研究表明，我國(guó)從小學(xué)到高中再到大學(xué)，很大比例的學(xué)生寫作方面的學(xué)習(xí)嚴(yán)格的來說都是失敗的，造成這種現(xiàn)象的原因來自多個(gè)方面。怎樣找到行之有效的方法來提高學(xué)生的寫作能力，是所有高中語文教師一直以來共同思索和探討的問題。下面，本文從高中語文學(xué)生寫作能力訓(xùn)練出發(fā)進(jìn)行探索和嘗試，提出一些有效的策略來提高學(xué)生寫作能力。

1.訓(xùn)練學(xué)生關(guān)注生活融入生活

很多學(xué)生都反應(yīng)寫作時(shí)無話可說，造成這一問題的原因是因?yàn)閷W(xué)生沒有豐富的寫作素材，僅僅是書本知識(shí)完全不能為學(xué)生提供豐富的創(chuàng)作源泉?！傲鬟B萬象之際，沉吟視聽之間”，要想寫好作文必須融入生活、體察入微、關(guān)注生活，只有充分掌控了生活這一寫作的源頭之水，學(xué)生才會(huì)真正有寫的。葉圣陶先生即說過：“作文這件事離不開生活……必須尋到源頭才有清的水喝”。觀察、認(rèn)識(shí)、體會(huì)生活，才是學(xué)生提高寫作能力的重要途徑。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行寫作訓(xùn)練時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)重視幫助學(xué)生明確生活對(duì)寫作的重要性，而不是僅僅注重讓學(xué)生關(guān)注書本，關(guān)注優(yōu)秀作文作品，只有結(jié)合生活深入生活，學(xué)生才有能在作文中表達(dá)的東西，腹中空空如野在寫作時(shí)自然無話可說無話可寫。所謂“授之以魚不如授之以漁”，單純的學(xué)習(xí)模仿優(yōu)秀作品而缺乏生活這一寫作基石的支持，學(xué)生只是獲得了“魚”而非學(xué)會(huì)了“漁”。正如羅丹所說的那樣：“世界上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！弊寣W(xué)生帶著發(fā)現(xiàn)美的眼睛，關(guān)注生活、融入生活、發(fā)現(xiàn)生活中的善惡美丑，感受人生百態(tài)的喜怒哀樂，學(xué)生才會(huì)扔肯豐富的寫作素材，才會(huì)讓學(xué)生的作文有既有堅(jiān)強(qiáng)的骨架又有豐富的皮肉，而不會(huì)只有一個(gè)輕飄飄的如同鳴蟬蛻下的空殼。

2.培養(yǎng)學(xué)生濃厚的寫作興趣

興趣是人類從事一切事情的最大動(dòng)力，對(duì)學(xué)生來講更是如此，興趣可以從內(nèi)部對(duì)學(xué)生起到巨大的驅(qū)動(dòng)作用，使學(xué)生不畏困難在愉悅積極的心境中去學(xué)習(xí)。由于長(zhǎng)期以來寫作訓(xùn)練中的一些誤區(qū)，很多高中學(xué)生都感到寫作乏味無趣，不少高中學(xué)生甚至感到寫作困難厭倦寫作害怕寫作，更不用說對(duì)寫作的興趣了。因此，高中語文教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行寫作訓(xùn)練時(shí)，要注意培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣，幫助學(xué)生構(gòu)建起寫作的內(nèi)驅(qū)力。在培養(yǎng)學(xué)生寫作興趣時(shí)，使枯燥的寫作課堂變得生動(dòng)有趣是重要的途徑。教師可以讓學(xué)生在課堂上積極討論，通過語言表達(dá)互相探討，來豐富和完善自己的寫作思路；可以教會(huì)學(xué)生搜集、分析、運(yùn)用資料，讓學(xué)生學(xué)會(huì)建造寫作素材倉(cāng)庫(kù)，豐富學(xué)生的視野降低學(xué)生的寫作難度；可以簡(jiǎn)化文章結(jié)構(gòu)的組織技巧，讓學(xué)生由簡(jiǎn)入繁的在循序漸近的過程中去掌握，最終學(xué)會(huì)更好的安排文章結(jié)構(gòu)，更好的讓形式和內(nèi)容和諧統(tǒng)一完美結(jié)合。此外，教師還要多注意表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)學(xué)生，既便學(xué)生的作文不是很優(yōu)秀，也要從片言只語中去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，讓學(xué)生明白自己的作文并不是一無是處，增加學(xué)生寫作的信心和興趣。

3.豐富學(xué)生的閱讀環(huán)境

良好的閱讀環(huán)境能有效的提高學(xué)生認(rèn)識(shí)生活深入生活的能力，雖然閱讀的是書面文字，但學(xué)生在閱讀的時(shí)候總能自然而然的與自己的生活實(shí)踐相聯(lián)系，一方面通過閱讀獲得經(jīng)驗(yàn)和啟發(fā)，一方面豐富自身生活實(shí)踐中的不足開闊視野。實(shí)際上，不少學(xué)生雖然有較為豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，但卻無法將這些生活經(jīng)驗(yàn)與寫作建立起聯(lián)系，而豐富的閱讀環(huán)境可以有效的解決這一問題，幫助學(xué)生更好的揉合寫作素材。學(xué)生畢竟認(rèn)識(shí)和理解能力均有不足，教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和學(xué)生的具體情況，在充分分析的情況下有計(jì)劃的幫助學(xué)生尋找閱讀材料，讓學(xué)生既能通過閱讀增長(zhǎng)見識(shí)豐富思想，又能調(diào)劑緊張的高中學(xué)習(xí)生活。除了個(gè)人閱讀之外，還可以加強(qiáng)學(xué)生之間的交流，讓學(xué)生互相交流閱讀經(jīng)驗(yàn)，在探討交流中獲得升華。同樣，優(yōu)秀作品對(duì)學(xué)生的寫作能力也有極大的幫助，教師可以向?qū)W生推薦一些附合學(xué)生需求的優(yōu)秀作品，讓學(xué)生去思考、感悟。

4.充分結(jié)合課內(nèi)課外進(jìn)行訓(xùn)練

寫作并不僅是課堂上教師布置寫作任務(wù)學(xué)生完成，課內(nèi)的寫作訓(xùn)練與課外的學(xué)生自我訓(xùn)練同樣重要，尤其是課外學(xué)生的自我寫作訓(xùn)練更是學(xué)生自我探究和自我完善的主要途徑。在傳統(tǒng)的寫作訓(xùn)練中，很多高中教師都將重心放在課內(nèi)作文上，寄希望于通過課內(nèi)作文來提高學(xué)生的寫作水平，包括計(jì)劃、批改、指導(dǎo)等都集中于課內(nèi)作文上，而忽視了課外作文的深入指導(dǎo)。實(shí)際上，雖然課內(nèi)作文有教師的明確要求，從應(yīng)試的角度講能獲得較明顯的效果，但學(xué)生卻完全是被動(dòng)的，其思維被局限思想被束縛，很難寫出什么佳作，長(zhǎng)期如此只能讓學(xué)生缺乏創(chuàng)造性思維能力， 寫出來的作品也入了普通的大流。真正要寫出好的作品，要注重培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力和感悟能力，而課外作文訓(xùn)練是開拓學(xué)生思維，豐富學(xué)生視野的重要途徑，讓學(xué)生在課外作文中去關(guān)注國(guó)內(nèi)外焦點(diǎn)問題、感悟生活中的細(xì)微變化，真正獲得心靈上的產(chǎn)物來充實(shí)作品的靈魂，更進(jìn)一步的充實(shí)作品內(nèi)容。

【參考文獻(xiàn)】

［1］沈揚(yáng)文.淺談高中語文教學(xué)中如何提高學(xué)生的寫作能力[J].中國(guó)校外教育，2012（20）．

［2］沈虹.讓寫作不再成為一件難事[J].新課程（教育學(xué)術(shù)），2011（04）．

篇9

關(guān)鍵詞：漢語言文學(xué)專業(yè)；寫作系列課；寫作能力；實(shí)踐教學(xué)

中圖分類號(hào)：G650 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）36-0262-02

寫作能力是最能彰顯漢語言文學(xué)專業(yè)人才優(yōu)勢(shì)的素質(zhì)之一，也是社會(huì)對(duì)漢語言文學(xué)專業(yè)人才的基本要求。為了達(dá)到這一要求，使學(xué)生具備較強(qiáng)的寫作能力，近幾年來哈爾濱德強(qiáng)商務(wù)學(xué)院針對(duì)漢語言文學(xué)專業(yè)的寫作課程進(jìn)行了大量的改革，在“實(shí)用、實(shí)際、實(shí)效”上取得了一定的成效。

一、設(shè)置寫作系列課，建立寫作教學(xué)的長(zhǎng)效機(jī)制

寫作能力是漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生必備的專業(yè)能力，具有較強(qiáng)的寫作能力是該專業(yè)畢業(yè)生的主要特色和優(yōu)勢(shì)。在傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)專業(yè)的課程設(shè)置中，一般只開設(shè)一門基礎(chǔ)寫作課，僅開一個(gè)學(xué)期，課時(shí)量少，講授的知識(shí)有限，達(dá)不到切實(shí)提高學(xué)生的寫作水平的目的。因此，為適應(yīng)社會(huì)需求，培養(yǎng)漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的寫作能力，在哈爾濱德強(qiáng)商務(wù)學(xué)院的新版人才培養(yǎng)方案中，漢語言文學(xué)專業(yè)設(shè)置了寫作系列課，即基礎(chǔ)寫作（第一學(xué)期）、應(yīng)用文寫作（第二學(xué)期）、新聞寫作（第三學(xué)期）、文學(xué)寫作（第四學(xué)期）、學(xué)術(shù)論文寫作（第六學(xué)期），大學(xué)四年寫作教學(xué)不斷線，這樣就使?jié)h語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的寫作訓(xùn)練從大一到大四不僅具有階段性，而且具有延續(xù)性，這是切實(shí)提高學(xué)生寫作能力的有效方法。

第一學(xué)期開設(shè)基礎(chǔ)寫作，這一階段主要是奠定基礎(chǔ)階段，講授的是基本的寫作理論，包括“寫作材料的攝取、寫作思維的運(yùn)行、寫作主旨的生成、寫作結(jié)構(gòu)的構(gòu)建、寫作語言的駕馭、寫作表達(dá)方式的選擇”等[1]，開設(shè)本課程的目的是提高學(xué)生基本的寫作能力，為學(xué)習(xí)其他課程夯實(shí)“會(huì)寫”的基礎(chǔ)。

第二學(xué)期開設(shè)應(yīng)用文寫作，這門課主要使學(xué)生了解應(yīng)用文寫作的基本理論和文種常識(shí)，使學(xué)生熟練掌握各類文種的寫作要求和寫作格式，旨在培養(yǎng)學(xué)生常用公務(wù)性、事務(wù)性文書及辦公室工作所需要的各類實(shí)用文體的寫作能力，為學(xué)生將來從事辦公室工作奠定良好的文字功底和寫作基礎(chǔ)。

第三學(xué)期開設(shè)新聞寫作，這門課通過課堂講授，使學(xué)生牢固掌握關(guān)于新聞寫作的基本理論知識(shí)，通過實(shí)踐訓(xùn)練，使學(xué)生熟練運(yùn)用新聞報(bào)道的兩種主要體裁——消息與通訊，寫出合格的新聞報(bào)道作品，為學(xué)生從事新聞媒體工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第四學(xué)期開設(shè)文學(xué)寫作，主要是使學(xué)生理解和掌握主要文學(xué)文體，如小說、詩(shī)歌、散文、戲劇、文學(xué)評(píng)論的寫作基本規(guī)律和寫作個(gè)性，旨在提高文學(xué)寫作能力與文學(xué)鑒賞能力，培養(yǎng)其文化素質(zhì)與審美人格。

第六學(xué)期開設(shè)學(xué)術(shù)論文寫作，這門課是學(xué)生經(jīng)過一定階段的專業(yè)課學(xué)習(xí)后進(jìn)行的科學(xué)研究能力的培養(yǎng)訓(xùn)練，屬于最后的應(yīng)用驗(yàn)收階段。通過該課程的教學(xué)，讓學(xué)生了解學(xué)術(shù)論文的特點(diǎn)，熟悉從選題到終稿的各個(gè)步驟的要求，培養(yǎng)其運(yùn)用正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析問題、解決問題的能力，從而滿足學(xué)期論文、學(xué)位論文乃至畢業(yè)后的論文寫作方面的要求，為順利地完成學(xué)位論文的寫作打下一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)兩條腿走路，一是自我性寫作，二是社會(huì)性寫作。這樣，一方面論專業(yè)有看家本領(lǐng)，另一方面，出校門以后，“筆桿子”立刻就能適應(yīng)社會(huì)需要，立刻能發(fā)揮作用，這是未來的出路。因此，我院開設(shè)寫作系列課的初衷和目的就是培養(yǎng)學(xué)生自我性寫作和社會(huì)性寫作的能力，最終適應(yīng)社會(huì)對(duì)漢語言文學(xué)專業(yè)的人才需求。

二、采取行之有效的教學(xué)方法，增強(qiáng)講授的趣味性

寫作課的教學(xué)方法是多種多樣的，很多教學(xué)方法都有一定的成效。多年來的教學(xué)實(shí)踐證明，在眾多的教學(xué)方法中，采用范例教學(xué)法，將作品范例與寫作理論相結(jié)合是最行之有效的教學(xué)方法，它可以使抽象、枯燥的理論知識(shí)變得生動(dòng)、有趣，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生對(duì)寫作課的學(xué)習(xí)由消極被動(dòng)變?yōu)榉e極主動(dòng)，同時(shí)也能夠活躍課堂氣氛，提高教學(xué)質(zhì)量，取得非常好的教學(xué)效果。

具體做法是，在講基礎(chǔ)寫作和文學(xué)寫作時(shí)，注重寫作課與其他文學(xué)課之間的相互融合與滲透，把古今中外的文學(xué)經(jīng)典之作融入到寫作課的教學(xué)中來，將文學(xué)與寫作理論相結(jié)合。因?yàn)椤拔膶W(xué)是人學(xué)，也是心學(xué)，是心靈為之生，為之死的精神家園”[2]，文學(xué)充滿著靈性之美，能夠深深地打動(dòng)人，所以在寫作課的教學(xué)中，將文學(xué)作品納入到理論當(dāng)中，賦予理論以情感，使學(xué)生深入其中，領(lǐng)略到文學(xué)的魅力，在情感上與之產(chǎn)生共鳴，這樣能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)寫作理論的學(xué)習(xí)興趣，提高其文學(xué)鑒賞能力。在講新聞寫作時(shí)，除了從理論上進(jìn)行準(zhǔn)確、清晰、透徹的闡釋外，采用案例教學(xué)法，選取大量的時(shí)效性的新聞作品進(jìn)行介紹分析，加深學(xué)生對(duì)新聞寫作基本原理的感性認(rèn)識(shí)和理解。另外，應(yīng)用文寫作和學(xué)術(shù)論文寫作作為技能課和實(shí)踐課，其寫作的規(guī)范性要更強(qiáng)，在教學(xué)中，應(yīng)從經(jīng)典范文出發(fā)，在經(jīng)典范文的基礎(chǔ)上提煉和概括寫作理論，即為學(xué)生提供優(yōu)秀范文，講前用例文引路，讓學(xué)生對(duì)相關(guān)寫作理論有感性認(rèn)識(shí)，講后用例文分析印證寫作理論，使學(xué)生更好地理解寫作理論，這樣既加強(qiáng)了寫作的技法指導(dǎo)，同時(shí)也使學(xué)生的寫作變得更加規(guī)范。

三、精講多練，優(yōu)化理論與實(shí)踐教學(xué)的比例

寫作課是實(shí)踐性和應(yīng)用性很強(qiáng)的一門學(xué)科，寫作的過程就是一種實(shí)踐的過程，寫作能力、寫作水平必須通過實(shí)際訓(xùn)練才能得到提升。因此，哈爾濱德強(qiáng)商務(wù)學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)寫作系列課安排的理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的比例為5：5，堅(jiān)持精講多練的原則，正確處理理論知識(shí)傳授和寫作訓(xùn)練的關(guān)系，理論和實(shí)踐相結(jié)合。首先選準(zhǔn)知識(shí)點(diǎn)精講細(xì)講，使學(xué)生進(jìn)入寫作學(xué)理論體系，形成寫作和研究的氛圍，其次根據(jù)每章節(jié)的重點(diǎn)進(jìn)行寫作實(shí)踐訓(xùn)練，加大學(xué)生的寫作任務(wù)量，將寫作訓(xùn)練從大一到大四貫穿始終，使“寫作訓(xùn)練既有階段性又有延續(xù)性”[3]，實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)——每人寫作各種文體的文章平均40篇左右。

具體做法是，大一第一學(xué)期重點(diǎn)在講授寫作理論的同時(shí)，加強(qiáng)一般文體訓(xùn)練，重點(diǎn)在于記敘文和議論文的訓(xùn)練，要求學(xué)生一學(xué)期的訓(xùn)練篇數(shù)每人平均不得少于10篇，學(xué)生訓(xùn)練主要由任課教師督促完成，本學(xué)年完成后，將學(xué)生習(xí)作結(jié)集成冊(cè)，設(shè)計(jì)出封面、目錄、前言、后記等，并進(jìn)行評(píng)獎(jiǎng)，第一學(xué)期的訓(xùn)練旨在培養(yǎng)學(xué)生寫作的基本功。

大一第二學(xué)期重點(diǎn)訓(xùn)練實(shí)用文體，堅(jiān)持理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)5：5的原則，即第一節(jié)課教師精講本節(jié)課主要知識(shí)點(diǎn)，第二節(jié)課圍繞講過的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行應(yīng)用文體的訓(xùn)練，同時(shí)讓學(xué)生結(jié)合社會(huì)實(shí)踐，訓(xùn)練社會(huì)實(shí)踐中運(yùn)用得比較頻繁的應(yīng)用文體，一學(xué)期學(xué)生訓(xùn)練的應(yīng)用文體的總數(shù)多達(dá)15種。

大二重點(diǎn)訓(xùn)練新聞寫作和文學(xué)寫作，訓(xùn)練的方法基本相同，即每章節(jié)的訓(xùn)練由三部分組成，第一部分為單項(xiàng)訓(xùn)練，安排片斷式的單項(xiàng)訓(xùn)練題目，每章教學(xué)中穿行不少于2次；第二部分為綜合訓(xùn)練，安排較復(fù)雜的全面的綜合訓(xùn)練題或撰寫綜合作文，每章教學(xué)后安排1次；第三部分為社會(huì)實(shí)踐，在相應(yīng)的單元安排一些寫作社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

大三重點(diǎn)訓(xùn)練課程論文。各門任課教師相互配合，要求學(xué)生每門課撰寫的課程論文不得少于2篇，并由專業(yè)課教師督促完成，最后把寫作情況匯總給漢語言文學(xué)教研室。

大四重點(diǎn)訓(xùn)練畢業(yè)論文的寫作。由論文指導(dǎo)老師相互配合，重點(diǎn)訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用專業(yè)知識(shí)分析問題和解決問題的能力，培養(yǎng)其初步的科研能力，最后要求他們寫出格式規(guī)范，內(nèi)容有一定創(chuàng)新性的學(xué)術(shù)論文。

傳統(tǒng)寫作課的教學(xué)內(nèi)容以理論教學(xué)為主，以教師和書本為中心，忽視了對(duì)學(xué)生寫作能力的訓(xùn)練，德強(qiáng)學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)優(yōu)化了理論與實(shí)踐教學(xué)的比例之后，精講多練，使學(xué)生真正成為了教學(xué)的主體和中心，學(xué)生通過大量的寫作訓(xùn)練將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為自身的實(shí)際技能，切實(shí)提高了寫作水平。寫作成果顯著，學(xué)生把自己四年來創(chuàng)作的作品編輯成冊(cè)；學(xué)生在各類報(bào)刊、雜志公開發(fā)表自己的作品；出版學(xué)生作品集《新綠》，里面集結(jié)了學(xué)生優(yōu)秀的原創(chuàng)作品；學(xué)生參加各類征文比賽，多次獲得省級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)，其中漢語言文學(xué)專業(yè)08級(jí)學(xué)生季含宇的文章獲全省高校慶祝建黨90周年征文大賽二等獎(jiǎng)，但梓睿獲三等獎(jiǎng)；學(xué)生的畢業(yè)論文有一定的學(xué)術(shù)水平，每年都有多篇論文被評(píng)為院級(jí)優(yōu)秀畢業(yè)論文。

四、建立寫作評(píng)價(jià)體系，促進(jìn)學(xué)生的寫作積極性

對(duì)學(xué)生的作品進(jìn)行科學(xué)、客觀的評(píng)價(jià)也是培養(yǎng)學(xué)生寫作能力的不可或缺的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，因?yàn)榭茖W(xué)的評(píng)價(jià)結(jié)果不僅可以為教學(xué)提供有益的反饋，幫助教師不斷獲得反饋信息，了解教學(xué)效果，提高教學(xué)質(zhì)量，還可以幫助學(xué)生了解自身的寫作情況和寫作水平，改進(jìn)寫作方法，促進(jìn)學(xué)生的寫作積極性。

首先，要建立一個(gè)科學(xué)化的寫作評(píng)價(jià)體系，由于每一門寫作課程的性質(zhì)不同，就決定了每一門課的寫作評(píng)價(jià)機(jī)制也是不同的，僅以基礎(chǔ)寫作為例，基礎(chǔ)寫作的評(píng)價(jià)考核標(biāo)準(zhǔn)分為四個(gè)等級(jí)，分別是優(yōu)秀、良好、合格、不合格。優(yōu)秀應(yīng)滿足如下條件，即文章切題，主題突出、材料相當(dāng)充實(shí)、結(jié)構(gòu)完整，段落之間連接緊密、行文流暢，語言生動(dòng)、格式規(guī)范，書寫及文面比較美觀。良好的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是主題較突出、材料充分、結(jié)構(gòu)完整，段落之間銜接較好、語言通順、格式較規(guī)范，字跡清楚，無錯(cuò)別字。合格的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是文章內(nèi)容大體與題目相符，但材料不充分、結(jié)構(gòu)完整，段落順序合乎邏輯、語言不夠通順，文面大體整潔。以上是優(yōu)秀、良好和合格的標(biāo)準(zhǔn)，不能達(dá)到合格要求的均為不合格。建立好寫作評(píng)價(jià)體系后，按其標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)價(jià)。在評(píng)價(jià)方式上，貫穿學(xué)生的自我評(píng)價(jià)，相互評(píng)價(jià)，小組評(píng)價(jià)和教師評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式，讓每一個(gè)學(xué)生都能切實(shí)從老師和同學(xué)的評(píng)價(jià)中領(lǐng)悟修改意見，自覺做好修改工作。

其次，要對(duì)教師的評(píng)價(jià)結(jié)果進(jìn)行公布和講評(píng)。由于寫作具有個(gè)體創(chuàng)造性的特點(diǎn)，學(xué)生寫出來的文章必然是“文如其面，各有不同”，因此，教師對(duì)學(xué)生的文章必須全批全改，以筆談代替一部分輔導(dǎo)，加強(qiáng)寫作指導(dǎo)的針對(duì)性。每一次批改之后，要用一個(gè)單元時(shí)間對(duì)批改和評(píng)價(jià)結(jié)果進(jìn)行講評(píng)，講評(píng)的目的是為了學(xué)生更好地改進(jìn)。

最后，值得注意的是，教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)要盡可能客觀，以正面和鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)為主，在教授學(xué)生自評(píng)和互評(píng)時(shí)，也應(yīng)該強(qiáng)調(diào)這一策略，因?yàn)橹挥性诓粩嗟墓膭?lì)下學(xué)生才能有繼續(xù)努力的方向和動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

[1]董小玉.現(xiàn)代基礎(chǔ)寫作[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，2003.

篇10

一、詞匯的積累

文學(xué)的傳承性是語言類作品最突出的特點(diǎn)之一，而作為語言類文學(xué)作品的承載者，詞匯的傳承是最豐富的。而作為中學(xué)生來講，由于其閱讀范圍的限制，學(xué)生的詞匯量還不是很大，所以在傳統(tǒng)文學(xué)教學(xué)中，如果能把詞匯的積累做好，將對(duì)學(xué)生作文水平的提高起到巨大的促進(jìn)作用。而且和現(xiàn)代詞匯相比，經(jīng)過歷史的沉積、沿革、發(fā)展，文言詞匯更言簡(jiǎn)意賅、概括力更強(qiáng)、更能表現(xiàn)出豐富的內(nèi)容。如果學(xué)生能在詞匯積累上做的好，那么對(duì)提高作文的表達(dá)能力起到巨大的促進(jìn)作用。所以在傳統(tǒng)文學(xué)教學(xué)中，我們一定要注重詞匯的積累，為作文教學(xué)提供幫助。

二、典故的積累

典故是中國(guó)古典文學(xué)中最精華的部分，也是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中最具有中華民族特色的東西，“畫蛇添足”、“葉公好龍”、“臥薪嘗膽”、“自相矛盾”、“守株待兔”、“三顧茅廬”、“負(fù)荊請(qǐng)罪”等等一大批耳熟能詳?shù)牡涔剩旧砭统练e了深厚的歷史文化淵源，學(xué)生在學(xué)習(xí)古典文學(xué)中，如能更多的積累有深厚文化底蘊(yùn)的典故，并能在作文中如能恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用，一定能使作文水平不但能有豐富的文化內(nèi)涵，還能收到表達(dá)豐富、言簡(jiǎn)意賅的效果。同時(shí)在教學(xué)實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)，典故是學(xué)生特別喜歡的內(nèi)容，其他的可能記不住，但典故卻有異常的興趣，不但記的牢，而且運(yùn)用之妙，存乎一心，合情合理。充分體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)自己傳統(tǒng)文化的內(nèi)在接受性。如果我們?cè)谧魑慕虒W(xué)中能充分運(yùn)用典故積累的作用。必將對(duì)我們的作文教學(xué)起到巨大的促進(jìn)作用。

三、優(yōu)美詩(shī)詞的積累

從《詩(shī)經(jīng)》到《楚辭》，從諸子散文到漢魏歌賦，從唐宋詩(shī)詞到元明清小說，豐富的傳統(tǒng)文學(xué)作品中到處都是優(yōu)美詩(shī)詞，從“溯回從之，宛在水中央”的優(yōu)美意境到“操吳戈兮披犀甲”的悲壯。從“大江東去浪淘盡”的慷慨激昂到“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”的婉約，從“種豆南山下，草盛豆苗稀”的閑適到“車粼粼，馬蕭蕭，行人弓劍個(gè)在腰”的緊迫。在整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)體系當(dāng)中，這樣的優(yōu)美詩(shī)句，這樣這樣迷人的意境，如果學(xué)生能在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文學(xué)的中積累起足夠的的素材，對(duì)于學(xué)生提高古典文學(xué)素養(yǎng)，提高學(xué)生的語文知識(shí)的運(yùn)用能力，提高學(xué)生的作文水平無疑會(huì)有很大的幫助。

四、思想文化的積累

文以載道，這是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的傳統(tǒng)。所以傳統(tǒng)文學(xué)不僅僅是文學(xué)的延承和積累，更是思想的傳承和光大。在浩如煙海的傳統(tǒng)文學(xué)作品中，蘊(yùn)涵著中國(guó)最光輝、最燦爛、最智慧的文化內(nèi)涵。無論是老子無為而治的思想，還是儒家“達(dá)則兼善天下，窮則獨(dú)善其身”的社會(huì)責(zé)任感，以及墨家兼愛的博大，法家的嚴(yán)謹(jǐn)求真，都代表了中國(guó)傳統(tǒng)文化中最人性化的思想。而范縝的無神論，佛家的寬容，道家的天人和一，無不體現(xiàn)了中國(guó)古人社會(huì)與自然和諧的理想和睿智。這和我們當(dāng)今提倡的“以人為本、構(gòu)建和諧社會(huì)”的社會(huì)主義治國(guó)理念真是不謀而和。我們不能不佩服中國(guó)古人對(duì)人類自身的合理理解，創(chuàng)造性的社會(huì)理想，以及通古閱今智慧。所以如果我們能在傳統(tǒng)文學(xué)教學(xué)中把這些優(yōu)秀的思想融于其中，必將在塑造人、升華人、改造人、完善人的教育活動(dòng)中賦予人最豐富的思想，最美好的精神，最感人的品格。這是傳統(tǒng)文學(xué)教學(xué)中最不可或缺的。

五、人格的積累

在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品中，具有中國(guó)最優(yōu)秀品質(zhì)的民族精英比比皆是。那是我們?cè)谡Z文教學(xué)中最寶貴的資源，是塑造健全人格、培養(yǎng)優(yōu)秀品質(zhì)的重要途徑。在歷史長(zhǎng)河中，屈原的愛國(guó)情懷、伯牙子期的友誼、勾踐臥薪嘗膽的勵(lì)志、劉蘭芝愛情的堅(jiān)貞不屈、陸游抗擊外侮的斗志、岳飛從容赴死的激昂、以及范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國(guó)憂民意識(shí)。都是我們語文教學(xué)中最可寶貴的資源，是我們?cè)谡n題研究中認(rèn)識(shí)到的、有開發(fā)潛力和利用價(jià)值的優(yōu)秀內(nèi)容。