導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇基礎(chǔ)理論，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[摘要]保險(xiǎn)業(yè)在中國(guó)還處在發(fā)展的初級(jí)階段，實(shí)踐的發(fā)展迫切要求深化我國(guó)保險(xiǎn)理論研究。在保險(xiǎn)理論研究中，首先應(yīng)從保險(xiǎn)的本原著手，即從不確定性、風(fēng)險(xiǎn)及風(fēng)險(xiǎn)管理理論開始，以效用理論為基礎(chǔ)，分析保險(xiǎn)價(jià)格存在的根源；同時(shí)運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的新發(fā)展，對(duì)保險(xiǎn)合同中的非對(duì)稱信息、逆選擇及道德風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行研究。保險(xiǎn)理論研究的一個(gè)很重要的方面，是重視研究保險(xiǎn)發(fā)展理論。本文對(duì)保險(xiǎn)發(fā)展中涉及的相關(guān)變量作了初步研究。另外，還提出了保險(xiǎn)監(jiān)管的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究基礎(chǔ)，即建立在政府掌握的信息足夠假定下的、可能實(shí)現(xiàn)的“帕累托改進(jìn)”。

從上個(gè)世紀(jì)80年代初至今，中國(guó)保險(xiǎn)業(yè)經(jīng)歷了恢復(fù)、發(fā)展和逐步市場(chǎng)化的階段，政府監(jiān)管也經(jīng)歷了由不健全到逐步健全的過(guò)程。但是，從國(guó)民經(jīng)濟(jì)及社會(huì)進(jìn)步的宏觀角度來(lái)考察，并對(duì)比國(guó)際上發(fā)達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家保險(xiǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，我國(guó)保險(xiǎn)業(yè)顯然還處在粗放發(fā)展的時(shí)期。其根本特征是，保險(xiǎn)市場(chǎng)機(jī)制不完善，定價(jià)（包括傭金、手續(xù)費(fèi)率）機(jī)制不健全；保險(xiǎn)經(jīng)營(yíng)管理的成本較高，效率較低；從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度，相對(duì)于其他同類行業(yè)的地位明顯弱小；從社會(huì)發(fā)展的角度，作為從事風(fēng)險(xiǎn)管理的行業(yè)，更遠(yuǎn)未對(duì)社會(huì)發(fā)揮其專業(yè)作用；保險(xiǎn)業(yè)尚未深人到我國(guó)城鄉(xiāng)居民的觀念之中。因此，我們要以“三個(gè)代表”的思想為指導(dǎo)，應(yīng)用保險(xiǎn)的基礎(chǔ)理論、發(fā)展理論以及相關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)等理論進(jìn)行研究，為我國(guó)保險(xiǎn)事業(yè)的發(fā)展提供理論依據(jù)。

一、保險(xiǎn)的本原理論及相關(guān)基礎(chǔ)理論

保險(xiǎn)的本原理論，即指不確定性、風(fēng)險(xiǎn)和風(fēng)險(xiǎn)管理理論；保險(xiǎn)的相關(guān)基礎(chǔ)理論，即指非對(duì)稱信息、逆選擇及道德風(fēng)險(xiǎn)理論。

對(duì)保險(xiǎn)理論進(jìn)行研究都是開始于對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的研究，保險(xiǎn)是風(fēng)險(xiǎn)管理的一種形式，且是最主要和有效的形式。保險(xiǎn)的原理即是將單個(gè)損失的不確定性轉(zhuǎn)化為整體損失的確定性，使客觀風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)化為可保風(fēng)險(xiǎn)。這就要求投保人的損失是可計(jì)算的，其中關(guān)鍵的因素是要得出一個(gè)具有合理精確度的可確定的損失概率分布。這種概率分布主要來(lái)自于多年的經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)，有些分布則可以從理論推導(dǎo)中得來(lái)。進(jìn)入到20世紀(jì)50年代以后，人們逐漸從效用理論的角度研究保險(xiǎn)問(wèn)題，效用理論成為分析風(fēng)險(xiǎn)與保險(xiǎn)的基礎(chǔ)理論。比如，通過(guò)相關(guān)模型的推導(dǎo)顯示，作為大部分人群的風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避者，為了在不確定的收人選擇中獲得確定性收入而愿意放棄一定的收入，而其效用是相等的。這種收入的差額就構(gòu)成了風(fēng)險(xiǎn)貼水的概念。風(fēng)險(xiǎn)貼水則構(gòu)成作為風(fēng)險(xiǎn)管理手段之一的商業(yè)保險(xiǎn)保費(fèi)存在的理論基礎(chǔ)。該模型分析的一個(gè)推論是，在消費(fèi)者是風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避者的情況下，消費(fèi)者的效用最大化是保險(xiǎn)人生存并獲取利潤(rùn)的一個(gè)重要?jiǎng)右颉?/p>

上個(gè)世紀(jì)后半期以來(lái)，隨著人們對(duì)風(fēng)險(xiǎn)理論研究的深入和信息經(jīng)濟(jì)學(xué)（包括博弈論）的逐步興起，保險(xiǎn)中的道德風(fēng)險(xiǎn)和逆選擇問(wèn)題以及保險(xiǎn)合同中的非對(duì)稱信息問(wèn)題日益成為保險(xiǎn)研究的熱門話題。一方面，保險(xiǎn)合同具有射悻性及合同信息的非對(duì)稱性特征。射悻性這個(gè)概念的含義是指，合同的雙方對(duì)于合同履行的結(jié)果都有可能獲得比對(duì)方更大的利益，而這種可能性又是基于某種承諾和某一不確定事件的發(fā)生。同時(shí)又由于保險(xiǎn)合同本身變得越來(lái)越復(fù)雜，使得保險(xiǎn)合同的一方，即投保人方在對(duì)合同信息掌握上處于不利的或者說(shuō)是弱勢(shì)的地位，這一點(diǎn)也是保險(xiǎn)合同的重要特點(diǎn)。這個(gè)特點(diǎn)決定了保險(xiǎn)合同和其他“一手交錢、一手交貨”的合同有很大的不同，相對(duì)于經(jīng)貿(mào)和民事合同，保險(xiǎn)合同更多地存在著雙方博弈的空間。另一方面，保險(xiǎn)具有長(zhǎng)期性及廣泛性特點(diǎn)。一份長(zhǎng)期壽險(xiǎn)合同可能持續(xù)投保人、被保險(xiǎn)人的一生；同時(shí)，一家保險(xiǎn)公司所對(duì)應(yīng)的投保人、被保險(xiǎn)人是很大的一個(gè)群體，一家保險(xiǎn)公司的破產(chǎn)會(huì)直接影響著許多投保人、被保險(xiǎn)人的切身利益，而保險(xiǎn)公司經(jīng)營(yíng)得好壞又是單個(gè)的投保人或被保險(xiǎn)人所無(wú)法知曉和控制的。投保人一方為了彌補(bǔ)自身對(duì)保險(xiǎn)合同信息掌握的缺失或者為了獲取更多額外的利益，可能不如實(shí)告知自己作為合同一方的有關(guān)信息，這就構(gòu)成逆選擇或道德風(fēng)險(xiǎn)。信息經(jīng)濟(jì)學(xué)和博弈論的發(fā)展，可望在研究保險(xiǎn)合同的相關(guān)問(wèn)題上，發(fā)揮很大的作用。

重視保險(xiǎn)的基礎(chǔ)理論研究，可以使我們對(duì)進(jìn)一步的研究正本清源、更扎實(shí)和更深入；反過(guò)來(lái)，保險(xiǎn)理論研究應(yīng)當(dāng)始終為解決實(shí)踐中的問(wèn)題服務(wù)。保險(xiǎn)的本原理論應(yīng)當(dāng)至少解決以下幾個(gè)基本問(wèn)題：

1.保險(xiǎn)能夠?yàn)樯鐣?huì)提供什么產(chǎn)品與服務(wù)，以及在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下應(yīng)當(dāng)提供多大量的產(chǎn)品及服務(wù)。這其中需要分析一定階段下的保險(xiǎn)市場(chǎng)需求與供給，以及保險(xiǎn)費(fèi)率的特點(diǎn)及其確定。

2.如何提供上述產(chǎn)品及服務(wù)。實(shí)際上就是保險(xiǎn)的經(jīng)營(yíng)管理方式，涉及的問(wèn)題比較廣泛，從保險(xiǎn)市場(chǎng)結(jié)構(gòu)到具體保險(xiǎn)供給商的內(nèi)部企業(yè)治理，再到保險(xiǎn)公司從產(chǎn)品設(shè)計(jì)到風(fēng)險(xiǎn)管理服務(wù)及理賠的各個(gè)環(huán)節(jié)。其核心問(wèn)題是成本與收益的關(guān)系問(wèn)題，或者說(shuō)是效率問(wèn)題，同時(shí)也包括發(fā)展的動(dòng)力問(wèn)題。

3.與上述二個(gè)基本問(wèn)題密切相關(guān)，或者是對(duì)上述問(wèn)題需要進(jìn)行一步分析的問(wèn)題，是需要解決保險(xiǎn)合同各有關(guān)當(dāng)事人的關(guān)系問(wèn)題。包括針對(duì)不同的投保人群體，適合什么樣的保險(xiǎn)產(chǎn)品；在社會(huì)經(jīng)濟(jì)不同結(jié)構(gòu)下，如何進(jìn)行保險(xiǎn)產(chǎn)品的創(chuàng)新與開發(fā)等。

二、保險(xiǎn)發(fā)展理論

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)給我們提供了經(jīng)濟(jì)部門增長(zhǎng)的基本模型。在微觀層面，保險(xiǎn)公司發(fā)展是保險(xiǎn)資本、人力資源、產(chǎn)品數(shù)量與結(jié)構(gòu)等相關(guān)變量的函數(shù)；在宏觀層面，保險(xiǎn)發(fā)展則是國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)保障程度、市場(chǎng)化程度、現(xiàn)代企業(yè)管理制度、法律制度等變量的函數(shù)。在研究方法上，數(shù)十年來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的諸多研究模型，如哈羅德—多馬模型、羅伯特·索羅、愛德華·丹尼森運(yùn)用不同生產(chǎn)函數(shù)解釋經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的方法等，都可以給我們以啟發(fā)。

從需求方面來(lái)看，同一般商品類似，保險(xiǎn)市場(chǎng)需求也應(yīng)具備對(duì)保險(xiǎn)產(chǎn)品和服務(wù)有消費(fèi)的欲望和消費(fèi)的能力兩個(gè)要件。與其他一般商品不同的是，保險(xiǎn)作為一種無(wú)形商品，它更是一種承諾，是消費(fèi)者一旦遭受損失，對(duì)保險(xiǎn)人履行賠償義務(wù)承諾的一種購(gòu)買；同時(shí)從人壽保險(xiǎn)的角度來(lái)說(shuō)，它也是人們對(duì)自己當(dāng)前消費(fèi)與未來(lái)消費(fèi)之間的一種選擇。保險(xiǎn)市場(chǎng)需求有兩個(gè)決定因素：從財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)（主要是企業(yè)火險(xiǎn)和水險(xiǎn)）角度，保險(xiǎn)市場(chǎng)需求依賴于經(jīng)濟(jì)總量的成長(zhǎng)，這種依賴表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是隨著經(jīng)濟(jì)總量的成長(zhǎng)，保費(fèi)收入總量不斷增長(zhǎng)；二是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平越高，保費(fèi)收入在經(jīng)濟(jì)總量中的比重越大。從人壽保險(xiǎn)角度和個(gè)人財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)角度，保險(xiǎn)市場(chǎng)需求更依賴于國(guó)民收入水平。當(dāng)然，兩者是有聯(lián)系的。保險(xiǎn)需求主要是一種消費(fèi)需求，同時(shí)，隨著保險(xiǎn)產(chǎn)品的不斷發(fā)展，一些投資連結(jié)產(chǎn)品不斷問(wèn)世，保險(xiǎn)需求也逐步地帶有一定的投資需求的屬性。保險(xiǎn)需求有以下特點(diǎn)：

1.保險(xiǎn)需求有明顯的階段性。商業(yè)保險(xiǎn)是總體經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。當(dāng)人們的財(cái)富只能夠維持當(dāng)前基本的生活消費(fèi)時(shí)，一方面，人們所做的事情只能是進(jìn)一步創(chuàng)造和增加財(cái)富，而較少有風(fēng)險(xiǎn)防范與管理的思想；另一方面，人們也沒有能力從當(dāng)前僅有的財(cái)富中再拿出一部分作為風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移的成本（即商業(yè)保險(xiǎn)中的保險(xiǎn)費(fèi)）。

2.保險(xiǎn)消費(fèi)觀念的建立有較明顯的外部決定性。尤其從短期來(lái)說(shuō)，保險(xiǎn)消費(fèi)并不是一個(gè)被人們自然接受的觀念。這一點(diǎn)不僅對(duì)尚處在保險(xiǎn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展初期的保險(xiǎn)市場(chǎng)來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家也存在類似問(wèn)題。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在人均國(guó)民收入超過(guò)10000美元的國(guó)家中，盡管大部分國(guó)家的保險(xiǎn)深度達(dá)到了5％-8％的水平，但仍有少部分國(guó)家的保險(xiǎn)深度水平很低，他們之間的差異在0.1％—8％之間。人們對(duì)保險(xiǎn)消費(fèi)不易接受的原因：一是一般居民對(duì)于付出一定的代價(jià)去“換取”全體財(cái)富的安全的理念并不是很容易接受；二是由于保險(xiǎn)合同是一種對(duì)將來(lái)的承諾，人們?cè)谝员ｋU(xiǎn)消費(fèi)來(lái)處理當(dāng)前消費(fèi)與未來(lái)消費(fèi)的關(guān)系上，并不感覺到非常安全；三是由于保險(xiǎn)合同雙方的信息不對(duì)稱，由保險(xiǎn)人一方制定的“繁瑣”的保險(xiǎn)條款以及大量的“除外責(zé)任”，使得許多投保人以及更廣大的潛在投保人對(duì)簽訂保險(xiǎn)合同望而卻步。另外，還存在宗教、文化傳統(tǒng)等方面的原因。

3.從長(zhǎng)期來(lái)看，保險(xiǎn)需求有較強(qiáng)的收人彈性，而價(jià)格彈性較弱。保險(xiǎn)需求程度極大地依賴于人們的收入水平，在不同的收入水平階段，有不同的保險(xiǎn)需求函數(shù)；保險(xiǎn)商品也不象其他一般商品，可以隨時(shí)買來(lái)、即期消費(fèi)，并且還可以隨著商品價(jià)格的升降來(lái)決定現(xiàn)時(shí)對(duì)該商品的消費(fèi)量。保險(xiǎn)商品作為一種通過(guò)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估、投資收益及各相關(guān)因素的精算分析以后確定的產(chǎn)品及價(jià)格，一旦確定就不易變更。因此，保險(xiǎn)人面對(duì)的是需求價(jià)格彈性比較小的市場(chǎng)。對(duì)保險(xiǎn)市場(chǎng)需求的分析也必須主要是根據(jù)保險(xiǎn)產(chǎn)品的特點(diǎn)進(jìn)行分析。

從供給角度分析，保險(xiǎn)市場(chǎng)需求有以下特點(diǎn)：

1.保險(xiǎn)市場(chǎng)是建立在總體市場(chǎng)發(fā)育程度的基礎(chǔ)之上的。一個(gè)國(guó)家一定時(shí)期的保險(xiǎn)供給總量決定于當(dāng)時(shí)的社會(huì)總財(cái)富。

2.保險(xiǎn)市場(chǎng)供給的增長(zhǎng)與保險(xiǎn)技術(shù)的發(fā)展是呈正相關(guān)關(guān)系的。隨著保險(xiǎn)業(yè)務(wù)規(guī)模的增大，資本金的作用實(shí)際上趨于降低，而代之以保險(xiǎn)責(zé)任準(zhǔn)備金。各項(xiàng)責(zé)任準(zhǔn)備金的提留是一個(gè)建立在精算科學(xué)基礎(chǔ)上的工作，而沒有這方面的技術(shù)基礎(chǔ)，保險(xiǎn)業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)是不可能維持下去的。另外，在保險(xiǎn)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，及時(shí)根據(jù)市場(chǎng)需求推出有競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)品是極其重要的，新產(chǎn)品的開發(fā)融合了對(duì)該產(chǎn)品標(biāo)的損失分布的統(tǒng)計(jì)分析、將來(lái)準(zhǔn)備金運(yùn)用的收益等方面，其所要求的有關(guān)方面的技術(shù)要達(dá)到相當(dāng)高的水平，才能夠真正贏得市場(chǎng)。

3.長(zhǎng)期保險(xiǎn)市場(chǎng)供給具有較明顯的階段性。一般來(lái)講，在保險(xiǎn)市場(chǎng)發(fā)展初期，保險(xiǎn)費(fèi)率較高，保險(xiǎn)供給的增長(zhǎng)速度較慢，保險(xiǎn)業(yè)能夠通過(guò)高費(fèi)率獲得比較高的利潤(rùn)率。在產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)階段，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的發(fā)展和市場(chǎng)自由化水平的提高，保險(xiǎn)供給的增長(zhǎng)會(huì)呈現(xiàn)出一個(gè)快于社會(huì)總財(cái)富增長(zhǎng)速度的時(shí)期。這個(gè)階段將持續(xù)一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期。市場(chǎng)成熟階段是保險(xiǎn)深度和保險(xiǎn)密度的逐步提高，保險(xiǎn)在總體經(jīng)濟(jì)中的滲透率逐步接近飽和，這時(shí)保險(xiǎn)供給將保持一個(gè)大致與總財(cái)富增長(zhǎng)速度相同的速度增長(zhǎng)。國(guó)際保險(xiǎn)權(quán)威雜志《Sigma》的研究結(jié)果是，非壽險(xiǎn)業(yè)務(wù)的飽和點(diǎn)大約為所在國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的5％。

4.保險(xiǎn)本身的特點(diǎn)決定了保險(xiǎn)市場(chǎng)具有一定程度的自然的進(jìn)入壁壘和政府不同程度的限制。保險(xiǎn)的原理要求保險(xiǎn)的經(jīng)營(yíng)者具備兩個(gè)基本的經(jīng)營(yíng)要件：一是要有足夠的資本金，以保證在該保險(xiǎn)人尚未建立起保險(xiǎn)基金時(shí)（主要是保險(xiǎn)公司開始經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)及保險(xiǎn)業(yè)務(wù)發(fā)展過(guò)快時(shí)）對(duì)投保人的賠付。因此，進(jìn)入保險(xiǎn)市場(chǎng)的條件自然要比一般工商業(yè)或其他第三產(chǎn)業(yè)的要求高。二是要有足夠大的承保面。根據(jù)大數(shù)定律的原理，承保覆蓋的范圍越大，保險(xiǎn)費(fèi)率越低。反之，保險(xiǎn)公司保險(xiǎn)的范圍小、承保的標(biāo)的少，一旦遇到大的保險(xiǎn)責(zé)任范圍內(nèi)的賠付，整個(gè)公司的資本金就將支出殆盡，從而使保險(xiǎn)公司面臨破產(chǎn)的風(fēng)險(xiǎn)。在進(jìn)行上述一般經(jīng)濟(jì)分析的同時(shí)，我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與生產(chǎn)率的一個(gè)中心問(wèn)題，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)如何能保持創(chuàng)新的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)及持續(xù)發(fā)展的機(jī)制。在保險(xiǎn)業(yè)發(fā)展中，我們應(yīng)當(dāng)甄別出在不同發(fā)展階段刺激保險(xiǎn)發(fā)展的主要因素。在當(dāng)前發(fā)展階段，除了需要關(guān)心總體經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和居民收入增長(zhǎng)外，應(yīng)當(dāng)尤其關(guān)注以下兩方面的研究：

一是現(xiàn)代企業(yè)制度理論與保險(xiǎn)業(yè)發(fā)展。目前我國(guó)保險(xiǎn)公司的公司治理狀況，包括企業(yè)管理和內(nèi)控機(jī)制等，都存在很大的問(wèn)題。這是制約我國(guó)保險(xiǎn)公司長(zhǎng)期發(fā)展的一個(gè)重大問(wèn)題。應(yīng)當(dāng)在不斷完善公司治理理論的同時(shí)，根據(jù)我國(guó)保險(xiǎn)公司的特點(diǎn)，建立和逐步完善我國(guó)保險(xiǎn)公司的公司治理機(jī)制。

二是金融工程理論與保險(xiǎn)業(yè)發(fā)展。保險(xiǎn)業(yè)發(fā)展很大程度上體現(xiàn)為保險(xiǎn)產(chǎn)品的發(fā)展，產(chǎn)品創(chuàng)新是保險(xiǎn)業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。金融工程理論作為現(xiàn)代金融理論發(fā)展的重要工具，對(duì)保險(xiǎn)產(chǎn)品的創(chuàng)新起著極其重要的作用。研究和發(fā)展金融工程理論及其在我國(guó)保險(xiǎn)業(yè)中的應(yīng)用，至關(guān)重要。

篇2

    1.1中醫(yī)基礎(chǔ)理論特點(diǎn)中醫(yī)學(xué)不斷在臨床實(shí)踐中獲得完善與發(fā)展,是綜合化、系統(tǒng)化、動(dòng)態(tài)化的一門科學(xué)體系?？偟膩?lái)說(shuō),中醫(yī)基礎(chǔ)理論具有三大特點(diǎn),分別是開放系統(tǒng)性、實(shí)踐指導(dǎo)性與哲學(xué)思辨性。中醫(yī)基礎(chǔ)理論的這些特點(diǎn)是中醫(yī)學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ),也是中醫(yī)學(xué)發(fā)展的必然要求。中醫(yī)基礎(chǔ)理論具有開放系統(tǒng)性,能夠在臨床實(shí)踐中不斷完善。中醫(yī)基礎(chǔ)理論發(fā)展之初,便將各種學(xué)科融合作為基礎(chǔ)理論產(chǎn)生與發(fā)展的基礎(chǔ)。中醫(yī)基礎(chǔ)理論發(fā)展過(guò)程中也不斷吸收融合社會(huì)學(xué)與自然學(xué)的研究成果,融匯成綜合的理論體系,在中醫(yī)基礎(chǔ)理論發(fā)展中這些學(xué)科理論占據(jù)著理論基礎(chǔ)與源泉的地位。中醫(yī)基礎(chǔ)理論具有實(shí)踐認(rèn)知性,中醫(yī)基礎(chǔ)理論之所以具有實(shí)踐認(rèn)知性是因?yàn)榛A(chǔ)理論的發(fā)展同步于臨床實(shí)踐應(yīng)用,中醫(yī)基礎(chǔ)理論源于實(shí)踐,又反作用于臨床實(shí)踐,并在實(shí)踐中不斷發(fā)展,因而具有實(shí)踐認(rèn)知性。中醫(yī)基礎(chǔ)理論還具有哲學(xué)思辨性,中國(guó)古代的中醫(yī)學(xué)屬于自然科學(xué)范疇,其形成與發(fā)展與哲學(xué)密切相關(guān),如其中的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)等都是中國(guó)哲學(xué)的基礎(chǔ)理論,中醫(yī)也有相關(guān)的應(yīng)用研究,并已發(fā)展成中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)理論。1.2中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究方法與創(chuàng)新近年來(lái),中醫(yī)基礎(chǔ)理論學(xué)科體系不斷完善,研究方法也不斷發(fā)展,已呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn),且多元研究方法的應(yīng)用也提升了中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究的系統(tǒng)性與科學(xué)性。現(xiàn)階段,應(yīng)用比較廣泛的中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究方法包括文獻(xiàn)研究、理論研究、臨床研究、實(shí)驗(yàn)研究、交叉學(xué)科研究等。其中文獻(xiàn)研究主要是針對(duì)中國(guó)古代的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)解讀與參考;理論研究主要是針對(duì)中醫(yī)基礎(chǔ)理論及理論學(xué)科框架進(jìn)行的研究;臨床研究主要是病證研究、藥方研究、治則治法研究等;實(shí)驗(yàn)研究則是利用現(xiàn)代化的實(shí)驗(yàn)設(shè)備與手段進(jìn)行的藥理研究與療效研究,并基于實(shí)驗(yàn)進(jìn)行藥理診療理論闡述;中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究中的交叉學(xué)科研究主要是將醫(yī)學(xué)與數(shù)學(xué)、信息科學(xué)、天文學(xué)、哲學(xué)與氣象學(xué)等結(jié)合,并進(jìn)行醫(yī)學(xué)實(shí)踐闡述醫(yī)學(xué)理論。中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究方法還在不斷完善,而且創(chuàng)新因素不斷增加,信息化水平與現(xiàn)代化水平不斷提升,甚至有學(xué)者著力進(jìn)行技術(shù)方法創(chuàng)新以不斷推進(jìn)中醫(yī)基礎(chǔ)理論的研究。

    2中醫(yī)基礎(chǔ)理論發(fā)展規(guī)律與態(tài)勢(shì)研究

    2.1中醫(yī)基礎(chǔ)理論發(fā)展及其必要性我國(guó)的中醫(yī)理論源于先秦醫(yī)學(xué),其基本理論體系發(fā)展成熟于漢代之前,是中國(guó)現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ),中醫(yī)基礎(chǔ)理論的發(fā)展離不開對(duì)古中醫(yī)學(xué)的繼承與創(chuàng)新。中醫(yī)主要關(guān)注人類活動(dòng),并對(duì)人類發(fā)展的身體技能與規(guī)律進(jìn)行探討總結(jié),并在反復(fù)總結(jié)、論證、概括的基礎(chǔ)上進(jìn)行理論體系的構(gòu)建。在中醫(yī)基礎(chǔ)理論形成與發(fā)展的過(guò)程中,眾多醫(yī)學(xué)大家的醫(yī)學(xué)理論探討,對(duì)中醫(yī)基礎(chǔ)理論的形成意義突出,也決定了我國(guó)中醫(yī)理論研究的發(fā)展方向。中醫(yī)基礎(chǔ)理論作為中醫(yī)發(fā)展與創(chuàng)新的核心,其中的認(rèn)知思維與理論特點(diǎn)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代中醫(yī)的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)作用。中醫(yī)的發(fā)展不能脫離中醫(yī)基礎(chǔ)理論框架,也不能進(jìn)行中醫(yī)基礎(chǔ)理論的片面取舍,導(dǎo)致中醫(yī)研究精髓缺失。2.2中醫(yī)基礎(chǔ)理論發(fā)展的規(guī)律研究中醫(yī)基礎(chǔ)理論的發(fā)展具有必然性與不可逆轉(zhuǎn)性,現(xiàn)階段的社會(huì)需求與疾病演變都對(duì)中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究提出了更高的要求。加大中醫(yī)基礎(chǔ)理論的研究,并基于中醫(yī)基礎(chǔ)理論發(fā)展規(guī)律不斷在實(shí)踐中創(chuàng)新應(yīng)用,對(duì)推進(jìn)中醫(yī)基礎(chǔ)理論的突破發(fā)展具有重大的現(xiàn)實(shí)意義?，F(xiàn)階段,中醫(yī)基礎(chǔ)理論在發(fā)展與研究中已呈現(xiàn)出新的發(fā)展態(tài)勢(shì),主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。首先,中醫(yī)基礎(chǔ)理論發(fā)展規(guī)律性不斷強(qiáng)化。中醫(yī)學(xué)從產(chǎn)生之初便與其它學(xué)科相結(jié)合,并注重對(duì)生命與自然的整體性、能動(dòng)性及發(fā)展性的研究總結(jié),近年來(lái)更多的是與西方現(xiàn)代科學(xué)的結(jié)合?，F(xiàn)階段,中醫(yī)基礎(chǔ)理論的研究不斷進(jìn)行整理、吸收與改造活動(dòng),還充分運(yùn)用各種創(chuàng)新思維方法進(jìn)行理論研究與診治技術(shù)創(chuàng)新。中醫(yī)基礎(chǔ)理論發(fā)展基于傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)思想與臨床應(yīng)用的基礎(chǔ)不變,又加入了現(xiàn)代科技因素,發(fā)展更具有能動(dòng)性。中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究以臨床應(yīng)用為基礎(chǔ),但其對(duì)臨床的依附性呈弱化態(tài)勢(shì)。傳統(tǒng)中醫(yī)的發(fā)展都以臨床需求為推動(dòng)力,可以說(shuō)中醫(yī)理論是在臨床應(yīng)用中完善發(fā)展的,由此看來(lái),中醫(yī)基礎(chǔ)理論的發(fā)展對(duì)臨床需求過(guò)于依賴。中醫(yī)基礎(chǔ)仍與中醫(yī)臨床學(xué)科相結(jié)合,但發(fā)展已呈現(xiàn)出臨床依附弱化的趨勢(shì)。中醫(yī)基礎(chǔ)理論開始注重假說(shuō)臨床驗(yàn)證,這是中醫(yī)的進(jìn)步與創(chuàng)新。中醫(yī)基礎(chǔ)理論發(fā)展中假說(shuō)量不斷增加,迎來(lái)了新的發(fā)展。近年來(lái),中醫(yī)不斷與西方學(xué)說(shuō)理論相結(jié)合,各種假說(shuō)應(yīng)運(yùn)而生,如中醫(yī)著重臟象學(xué)說(shuō)中臟象結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)系,并就傳統(tǒng)中醫(yī)經(jīng)典學(xué)說(shuō)進(jìn)行論證,這是對(duì)中醫(yī)科學(xué)化水平的創(chuàng)新探索,意義重大。中醫(yī)基礎(chǔ)理論發(fā)展還進(jìn)行語(yǔ)言創(chuàng)新與規(guī)范。中醫(yī)發(fā)展歷史悠久,其中含有眾多古言詞匯,以致在使用過(guò)程中術(shù)語(yǔ)混亂,規(guī)范性缺失,且由于語(yǔ)言障礙,眾多的中醫(yī)理論不能被廣泛解讀與傳播,影響了中醫(yī)的可持續(xù)發(fā)展。中醫(yī)基礎(chǔ)理論的語(yǔ)言創(chuàng)新極大地提升了中醫(yī)基礎(chǔ)理論的嚴(yán)密性、準(zhǔn)確性與嚴(yán)肅性。此外,中醫(yī)基礎(chǔ)理論語(yǔ)言規(guī)范過(guò)程中還進(jìn)行了新的理論補(bǔ)充創(chuàng)新,剔除了中醫(yī)基礎(chǔ)理論中比較含混的理論詞匯,推進(jìn)了中醫(yī)理論的系統(tǒng)發(fā)展。

    3中醫(yī)基礎(chǔ)理論創(chuàng)新發(fā)展途徑

    3.1中醫(yī)基礎(chǔ)理論創(chuàng)新性發(fā)展的必要性中醫(yī)基礎(chǔ)理論的發(fā)展是整個(gè)中醫(yī)學(xué)發(fā)展進(jìn)步的關(guān)鍵所在,隨著近年來(lái)中醫(yī)學(xué)發(fā)展的新要求,中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究必須進(jìn)行理論創(chuàng)新,與時(shí)俱進(jìn)。中醫(yī)基礎(chǔ)理論的發(fā)展已呈現(xiàn)出新的發(fā)展態(tài)勢(shì),但我們?nèi)詰?yīng)注重中醫(yī)基礎(chǔ)理論創(chuàng)新,并在理論創(chuàng)新的同時(shí)加大理論與臨床實(shí)踐的結(jié)合應(yīng)用,力求在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論,用成熟正確的理論指導(dǎo)臨床實(shí)踐。3.2中醫(yī)基礎(chǔ)理論創(chuàng)新發(fā)展的途徑中醫(yī)基礎(chǔ)理論發(fā)展與創(chuàng)新具有必要性與緊迫性,進(jìn)行有效的中醫(yī)基礎(chǔ)理論創(chuàng)新需先進(jìn)行創(chuàng)新途徑探討,筆者認(rèn)為中醫(yī)基礎(chǔ)理論的創(chuàng)新需遵照中醫(yī)理論發(fā)展的趨勢(shì),以自然科學(xué)為基礎(chǔ)不斷推進(jìn)中醫(yī)理論研究,此外,中醫(yī)基礎(chǔ)理論的創(chuàng)新還要加大中醫(yī)理論與其它多學(xué)科的結(jié)合,加大創(chuàng)新宣傳。筆者認(rèn)為要將中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究引向科學(xué)實(shí)證研究的方向,是當(dāng)代中醫(yī)理論發(fā)展的趨勢(shì)所在,以實(shí)現(xiàn)中醫(yī)理論的實(shí)質(zhì)進(jìn)展。

篇3

現(xiàn)階段的影視具有“聲畫合一”的特點(diǎn)，幾乎沒有聲音，沒有畫面就不能稱為“影視”。因此，如何完美地使影視畫面展現(xiàn)在觀眾面前，如何使畫面和聲音與觀眾引起共鳴是影視編輯工作者需要思考的問(wèn)題。而掌握影視編輯基礎(chǔ)理論及其主要技巧則成為相關(guān)工作人員實(shí)現(xiàn)“聲”“畫”合一的必經(jīng)途徑。

1、掌握影視剪輯基礎(chǔ)知識(shí)

影視剪輯概述是影視編輯基礎(chǔ)理論中的重要內(nèi)容，作為從事影視編輯的工作人員應(yīng)該首先了解影視剪輯的歷史、相關(guān)代表人物、剪輯的必要性等內(nèi)容，并在此基礎(chǔ)上掌握相關(guān)的剪輯技巧，為今后的編輯工作奠定良好的開端?！凹糨嫛笔且环N藝術(shù)創(chuàng)作手法，最早應(yīng)用在電影創(chuàng)作過(guò)程中。在19世紀(jì)90年代，該技術(shù)逐漸嶄露頭角，后期被廣泛應(yīng)用到電影創(chuàng)作中。其中主要代表人物與流派有法國(guó)的喬治？梅里愛，美國(guó)的大衛(wèi)？格里菲斯，英國(guó)的“布萊頓”學(xué)派等。這些人物和代表流派為影視剪輯技巧的后期傳播與發(fā)展帶來(lái)了巨大的貢獻(xiàn)。影視編輯工作者除了需要了解影視剪輯的形成、發(fā)展歷史之外還應(yīng)該從思想上認(rèn)識(shí)到剪輯的必要性，認(rèn)識(shí)到剪輯是確立并創(chuàng)造節(jié)目風(fēng)格和展現(xiàn)創(chuàng)作者藝術(shù)個(gè)性的必要手段；正確、有創(chuàng)造性的運(yùn)用剪輯技巧可以突破時(shí)間與空間的束縛，實(shí)現(xiàn)影視畫面的分切與組合。

影視編輯人員在進(jìn)行后期剪輯時(shí)，應(yīng)該使自己的剪輯活動(dòng)符合觀眾的思維方式以及影視客觀表現(xiàn)規(guī)律，而不是刻意求新，不顧觀眾的邏輯思維。只有在掌握影視客觀表現(xiàn)規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行剪輯活動(dòng)，才能使得后期作品符合觀眾的邏輯思維，符合觀眾的生活邏輯。合理運(yùn)用剪輯技巧還要求編輯人員能夠使場(chǎng)景的呈現(xiàn)合理化，在適當(dāng)時(shí)需要用過(guò)渡性的鏡頭來(lái)銜接前后畫面，使畫面的呈現(xiàn)不突兀，增加前后邏輯性。在后期剪輯過(guò)程中，相關(guān)人員還需要遵循“動(dòng)接動(dòng)”和“靜接靜”的原則。例如，在剪輯時(shí)，編輯人員需要格外重視影視作品中演員的動(dòng)作是否連貫，或者某一主體在何時(shí)完成一組動(dòng)作。當(dāng)兩個(gè)畫面的主體動(dòng)作是不連貫的，那么在考慮畫面組接時(shí)就應(yīng)該多考慮“靜接靜”的原則，切勿用跳躍性的換面挑戰(zhàn)觀眾的邏輯思維。

2、掌握蒙太奇表現(xiàn)手法

蒙太奇早期是建筑學(xué)上的意思，后期被應(yīng)用到電影創(chuàng)作過(guò)程中，同時(shí)建筑學(xué)的色彩日益降低，而影視制作的色彩逐漸濃厚。影視編輯人員在掌握蒙太奇表現(xiàn)手法之前首先應(yīng)該區(qū)分蒙太奇的狹義含義與廣義含義，在此基礎(chǔ)上形成明確認(rèn)識(shí)，發(fā)揮蒙太奇手法意義的最大化。狹義的蒙太奇主要側(cè)重于影視作品的組接技巧，使素材按照原定計(jì)劃或者順序組合在一起，實(shí)現(xiàn)影視作品的完整性。而廣義的蒙太奇既涉及獨(dú)特的思維方式，聲音、畫面之間的組合關(guān)系，又包含特有的結(jié)構(gòu)方法，同時(shí)廣義的蒙太奇還可以指鏡頭的運(yùn)用。又雖然狹義的蒙太奇具備合理性，但是并不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)影視作品的需要。因此，影視編輯工作人員需要擺脫狹義思想，從廣義出發(fā)，掌握廣義的蒙太奇。

影視編輯人員需要用蒙太奇手法表達(dá)影視語(yǔ)言，傳遞影視作品的信息，并在此過(guò)程中遵循一定的規(guī)律與法則。鏡頭作為畫面語(yǔ)言的基本元素，在影視作品呈現(xiàn)中起到至關(guān)重要的作用，編輯人員需要合理組接鏡頭，使本無(wú)意義的小鏡頭組接在一起，形成有意義的整體，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造任務(wù)。當(dāng)然，分別獨(dú)立的鏡頭在按照相關(guān)規(guī)律組接之后會(huì)對(duì)畫面語(yǔ)言的意義表達(dá)產(chǎn)生重要影響，因此在畫面語(yǔ)言中，編輯人員需要適當(dāng)發(fā)揮蒙太奇的特殊表意功能，借此功能來(lái)對(duì)分鏡頭進(jìn)行合理的組接、處理或安排。除此之外，在鏡頭組接過(guò)程中，編輯人員需要盡力實(shí)現(xiàn)“1加1大于2”。例如，可以用豐收的場(chǎng)景與饑餓兒童的畫面進(jìn)行組接，既能造成視覺上的沖擊，更能實(shí)現(xiàn)“1加1大于2”。

影視作品除了畫面語(yǔ)言之外還具備聲音語(yǔ)言。而編輯人員則需要借助蒙太奇手法增強(qiáng)影視作品的現(xiàn)場(chǎng)感，并表達(dá)畫面難以表達(dá)的思想內(nèi)容，達(dá)到畫面連貫，流暢的目的。比如，編輯人員可以刻畫這樣的場(chǎng)景：歌手的歌聲在繼續(xù)者，而畫面由歌手轉(zhuǎn)移到聽眾席上，老年人、青年人或者情侶們的表情。依靠歌手的聲音串聯(lián)起多個(gè)畫面，這些畫面既能表現(xiàn)不同聽眾對(duì)歌曲的感受，也能借助聲音使整個(gè)畫面流暢，連貫。

法國(guó)電影理論家馬爾丹在《電影語(yǔ)言》一書中，把蒙太奇表現(xiàn)形式劃分為：敘事蒙太奇與表現(xiàn)蒙太奇。而在敘事蒙太奇中，馬爾丹又提到了特殊的四種句式：前進(jìn)式句式、后退式句式、環(huán)型句式與片段式句式。在表現(xiàn)蒙太奇中，馬爾丹提到了不同的組接方法，主要分為：平行式組接、積累式組接、對(duì)比式組接與聯(lián)想式組接。在編輯和整理影視作品時(shí)，編輯人員應(yīng)該分情況應(yīng)用蒙太奇表現(xiàn)手法，實(shí)現(xiàn)作品的完整性。

3、掌握影視畫面組接技巧

影視畫面組接技巧是影視基礎(chǔ)編輯過(guò)程中重要的編輯技巧，真正應(yīng)用該技巧需要掌握以下幾點(diǎn)：首先，相關(guān)人員應(yīng)該了解畫面組接連貫的因素；其次，相關(guān)人員還需要找準(zhǔn)畫面組接的剪接點(diǎn)；同時(shí)，還需要注意鏡頭長(zhǎng)度的取舍。

在畫面組接連貫的因素中主要有邏輯因素、相似因素、緩沖因素與隊(duì)列因素這四種。在蒙太奇手法運(yùn)用內(nèi)容中提到了畫面組接需要按照客觀的規(guī)律與原則，也就是現(xiàn)在提及的邏輯因素。編輯人員需要根據(jù)兩個(gè)畫面之間的邏輯關(guān)系組接畫面，使畫面中的視覺形象就像現(xiàn)實(shí)生活里所發(fā)生的一樣。而相似性因素中的關(guān)鍵詞主要為“承上啟下”。既讓畫面自然的切換，流暢的切換，編輯人員可以從畫面造型上與不同主置上下功夫，用具體內(nèi)容、結(jié)構(gòu)內(nèi)容和動(dòng)態(tài)內(nèi)容的相似來(lái)掌握相似因素。畫面組接連貫緩沖因素與隊(duì)列因素也是為畫面流暢性切換服務(wù)的。

工作人員可以以不同畫面的作為組接的剪接點(diǎn)：在每個(gè)畫面中既有動(dòng)作、情緒又會(huì)有節(jié)奏。而編輯人員恰好可以利用這三部分，從畫面中以這三部分作為畫面組接的剪接點(diǎn)。當(dāng)然，影視作品中除了畫面還有聲音，編輯人員可以把主體對(duì)話、畫面音樂與音響作為畫面組接的剪接點(diǎn)。

最后，需要合理取舍鏡頭長(zhǎng)度，同一場(chǎng)面的鏡頭不宜過(guò)長(zhǎng)，也不宜太短。只有長(zhǎng)短合適，才能完美地表現(xiàn)整個(gè)影視作品，實(shí)現(xiàn)視覺與聽覺的統(tǒng)一。例如，電影作品的每個(gè)畫面都應(yīng)該做到合理，精簡(jiǎn)，不能拖拉。在某一特定場(chǎng)景中給某個(gè)具體人物的鏡頭需要有所衡量。盡力做到人物的三兩句話，或者三兩個(gè)鏡頭就能給觀眾留下深刻的印象。而電視劇作品中，可以給某個(gè)特定的場(chǎng)景進(jìn)行著意的刻畫。例如，電視劇《紅高粱》里，導(dǎo)演就給高粱地多鏡頭的刻畫。具體應(yīng)該分情況而異。

總之，影視編輯人員應(yīng)該在掌握基礎(chǔ)理論的前提下，深入探究影視編輯的主要技巧，以此提升自己的專業(yè)素養(yǎng)和實(shí)踐水平，適應(yīng)影視創(chuàng)作對(duì)人才的需要。

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篇4

一、直面缺憾：我們失去了什么

歷經(jīng)撥亂反正、引進(jìn)趨新和體系創(chuàng)造的步步足履，新時(shí)期的文藝基礎(chǔ)理論建設(shè)無(wú)疑是成就巨大并令人鼓舞的。改革開放的歷史機(jī)遇和文藝復(fù)蘇的時(shí)代大潮，為理論家的創(chuàng)造和理論的推進(jìn)提供了適宜的精神生態(tài)和廣闊的話語(yǔ)空間，文藝?yán)碚摰挠^念更新與學(xué)科拓展贏得歷史的尊重已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。然而，我們對(duì)文藝?yán)碚搶?shí)績(jī)的真誠(chéng)崇敬并不能抹去理論研究自身的缺憾，我們對(duì)理論走勢(shì)的欣喜也難以開釋對(duì)理論困窘的深層焦慮。對(duì)于21世紀(jì)的我國(guó)文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)來(lái)說(shuō)，得到的已成為過(guò)去，而失去的卻要影響未來(lái)。于是，直面缺憾，檢視我們這些年在文藝基礎(chǔ)理論建設(shè)方面失去了一些什么，也許對(duì)構(gòu)建文藝學(xué)當(dāng)代形態(tài)更具啟迪意義。

缺憾之一：文藝基本理論研究的邊緣化，讓我們失去了聚焦文論本體的自信。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的社會(huì)轉(zhuǎn)型和商品大潮對(duì)人們價(jià)值觀念的巨大沖擊，使文學(xué)藝術(shù)及其理論一道被置身于一個(gè)告別和進(jìn)入、解體與建構(gòu)的動(dòng)蕩時(shí)期。自20世紀(jì)90年代以來(lái)，文藝失去轟動(dòng)效應(yīng)，經(jīng)濟(jì)的“熱”和文藝的“冷”形成鮮明的反差，以致出現(xiàn)精神審美功利與物質(zhì)實(shí)用功利的悖反，作品的藝術(shù)價(jià)值與衡量作品的經(jīng)濟(jì)杠桿之間的反差和藝術(shù)消費(fèi)中“曲高和寡”與“媚俗獲眾”的錯(cuò)位，文學(xué)日漸偏離“社會(huì)代言”和“文化主打”的中心位置，文學(xué)和文學(xué)理論的“邊緣化”即由此而生。在文藝?yán)碚擃I(lǐng)域，其邊緣化不僅表現(xiàn)在這些年來(lái)的文藝研究遠(yuǎn)不如經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)等社會(huì)科學(xué)的理論研究那般紅火和搶眼，還在于文學(xué)理論的“研究”本身也被置于邊緣化處境。譬如，文學(xué)理論研究隊(duì)伍的邊緣化——理論研究人才流失，甘坐“冷板凳”的學(xué)者越來(lái)越少；文學(xué)基本理論研究的邊緣化——扎扎實(shí)實(shí)從學(xué)理本體和基本問(wèn)題上做“功夫?qū)W問(wèn)”的人在分化和銳減，而趕時(shí)髦、求新潮、扮“黑馬”、標(biāo)新立異走“捷徑”的投機(jī)學(xué)人越來(lái)越多；還有文學(xué)理論研究學(xué)科目標(biāo)的邊緣化——即以所謂應(yīng)用研究、交叉研究、跨學(xué)科研究來(lái)替代基礎(chǔ)原理研究。例如，這些年把文藝原理“美學(xué)化”“文化學(xué)化”“社會(huì)學(xué)化”，乃至于“哲學(xué)化”或“科學(xué)化”的研究成果十分普遍，并且常常得到人們的認(rèn)可和夸贊。這里潛藏著的危機(jī)在于：有些研究在將文藝?yán)碚摯蛄艘魂嚳鐚W(xué)科“擦邊球”后，理論自身的原理性難題并未得到有效地解決；相反，簡(jiǎn)單地把文論問(wèn)題做“美學(xué)化”或“文化學(xué)化”處理，喪失的卻是對(duì)文藝?yán)碚搶W(xué)科本身獨(dú)特而系統(tǒng)地把握能力和聚焦文論文體的自信。

缺憾之二：文藝基本理論研究的認(rèn)同化，使我們失去了原創(chuàng)和超越的勇氣。如果說(shuō)邊緣化錯(cuò)位使我們的求異思維找錯(cuò)了坐標(biāo)，那么，守成的惰性心理則常常使我們的理論研究被求同思維所困擾。在文藝?yán)碚撗芯款I(lǐng)域，許多研究者習(xí)慣于將自己的思維支點(diǎn)依托于前人的某種理論范式上，以“本本”“經(jīng)典”“權(quán)威”為依歸，以讀解、引征或推崇、效仿來(lái)代替理論創(chuàng)新和學(xué)術(shù)超越。這有三種表現(xiàn)：一是向馬列文論認(rèn)同。諸如從經(jīng)典著作中找到哲學(xué)認(rèn)識(shí)論、意識(shí)形態(tài)論或藝術(shù)生產(chǎn)論等論述，于是也就有了自己的持論根據(jù)和學(xué)理體系。二是向現(xiàn)當(dāng)代的西方文論認(rèn)同。從俄國(guó)形式主義、法國(guó)結(jié)構(gòu)主義、英美新批評(píng)到存在主義、現(xiàn)象學(xué)、精神分析理論，從語(yǔ)義學(xué)、符號(hào)學(xué)到解釋學(xué)、接受美學(xué)，乃至于現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義、新歷史主義、女權(quán)主義、文化多元主義、后殖民理論、西方等等，都被一些人風(fēng)車似的玩過(guò)，都曾被持論者認(rèn)同為先鋒理論的界碑和方法論武器。三是向中國(guó)本土的文論傳統(tǒng)認(rèn)同。博大精深的古代文論寶庫(kù)和“五四”以來(lái)的現(xiàn)代文論遺產(chǎn)不僅成為一些理論研究的出發(fā)點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)，而且成為一些研究者的學(xué)術(shù)精神原鄉(xiāng)。

這些理論認(rèn)同并非毫無(wú)意義，比如，向馬列文論的認(rèn)同使我們有了主流意識(shí)，向外國(guó)文論認(rèn)同使我們找到了參照坐標(biāo)，而向中國(guó)古代文論認(rèn)同則使我們擁有了理論的民族本根。問(wèn)題在于，正如有學(xué)者指出的，一味地理論認(rèn)同，極易造成對(duì)文學(xué)基礎(chǔ)理論不是“接著說(shuō)”而是“照著說(shuō)”，不是“說(shuō)自己”而是“說(shuō)別人”，不是消化式吸收而是囫圇吞棗或照抄照搬。結(jié)果便是理論研究的陳舊、重復(fù)、學(xué)舌和玄虛，理論建設(shè)變成了“述而不作”的八股老調(diào)、中外文論的“元件組裝”或前人觀點(diǎn)的“穿靴戴帽”，從而削弱和消解了研究者的原創(chuàng)意識(shí)和理論成果的超越價(jià)值。

缺憾之三：文藝基本理論研究的功利化，使我們失去了思想和方法論的支撐。“功利學(xué)術(shù)”的泛濫正侵害著理論研究的健康肌體。走近時(shí)下的學(xué)術(shù)圈，你不難發(fā)現(xiàn)，為晉升專業(yè)技術(shù)職稱而進(jìn)行理論研究、為完成科研指標(biāo)而從事科研活動(dòng)、為編寫教材、完成叢書出版計(jì)劃而寫書的不乏其人，更不用說(shuō)“著書只為稻粱謀”的“編書”了。許多人把精力放在爭(zhēng)課題、報(bào)大獎(jiǎng)、拜名家、找路子等“學(xué)外工夫”上，希圖靠虛名浮利盡快揚(yáng)名立腕，而對(duì)學(xué)問(wèn)本身關(guān)注不多或思考不深。功利化學(xué)術(shù)在研究對(duì)象和治學(xué)方式上通常表現(xiàn)為：第一，輕基礎(chǔ)理論研究重應(yīng)用研究。因?yàn)榛A(chǔ)理論研究需要耐得住寂寞，對(duì)治學(xué)的基本功要求更高，而應(yīng)用研究諸如介入熱點(diǎn)、評(píng)品時(shí)尚、點(diǎn)擊流行文化、追蹤偶像明星等，做起來(lái)投入少，見效快，事半功倍又名利雙收。第二，用浮躁和炒作代替沉思與創(chuàng)造。文壇的心浮氣躁常常滋生出一個(gè)個(gè)泡沫學(xué)術(shù)和商業(yè)化炒作，傳統(tǒng)的“求道之思”或“授藝之學(xué)”已被演繹成“賣點(diǎn)秀”或“包裝術(shù)”，罵名人、唱反調(diào)、游走傳媒、吸引“娛記”，論題驚世駭俗、開口語(yǔ)驚四座，是其慣用的操作方式。第三，重體系搭建輕問(wèn)題研究。這些年國(guó)內(nèi)出版的不下幾十種文學(xué)原理教材以及眾多學(xué)術(shù)專著，已經(jīng)構(gòu)建出許許多多相同或不同的文論形態(tài)和體系，如文藝反映論體系、文藝認(rèn)識(shí)論體系、文藝意識(shí)形態(tài)論體系、文藝生產(chǎn)論體系、文藝主體論體系、文藝心理學(xué)體系、文藝符號(hào)論體系、文藝系統(tǒng)論體系等等，無(wú)疑它們從總體上推進(jìn)了文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)。這些理論體系中，有些是具有創(chuàng)造性的或有具創(chuàng)造性的成分，但確有不少是陳陳相因的?？茖W(xué)的理論體系是建立在對(duì)每一個(gè)基礎(chǔ)理論問(wèn)題深入思辨和科學(xué)解答基礎(chǔ)之上的，如果僅有體系空殼而沒有思想新創(chuàng)，疑難問(wèn)題并沒有得到很好解決，那么所謂的“體系”也不過(guò)是空中樓閣，對(duì)推進(jìn)文藝?yán)碚摰膶?shí)際進(jìn)展和建構(gòu)文藝學(xué)當(dāng)代形態(tài)是無(wú)濟(jì)于事的。缺乏學(xué)理創(chuàng)新而忙于搭建體系，是功利化學(xué)術(shù)的反映，也是文藝基礎(chǔ)理論研究失去思想和方法論支撐的表現(xiàn)。

二、認(rèn)準(zhǔn)坐標(biāo)：我們選擇什么

當(dāng)歷史把文藝?yán)碚撗芯繋?1世紀(jì)的時(shí)候，時(shí)代迫使我們對(duì)建設(shè)什么樣的文論范式以及怎樣建設(shè)這種范式作出自己的選擇，開放的理論背景又為我們提供了各種選擇的可能性。時(shí)至今日，至少有4個(gè)層面的觀念坐標(biāo)需要我們?nèi)フJ(rèn)真面對(duì)、認(rèn)知和選擇。

從縱向上講，我們正面對(duì)“傳統(tǒng)與未來(lái)”的價(jià)值選擇。建設(shè)新世紀(jì)的文藝?yán)碚撔枰覀儼涯抗馔断蜻^(guò)去，開鑿自己腳下的理論巖層，批判地繼承古代文藝?yán)碚撨z產(chǎn)，吸納文論傳統(tǒng)的豐富營(yíng)養(yǎng)；同時(shí)，文藝?yán)碚摰陌l(fā)展又不可為傳統(tǒng)所累，背負(fù)沉重的包袱前行，或囿于舊有模式而駐足，而應(yīng)該面向現(xiàn)實(shí)發(fā)展，關(guān)注時(shí)代進(jìn)步，把目光投向未來(lái)，開辟文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)的新境界。

從橫向上說(shuō)，我們要面對(duì)“自律與他律”的價(jià)值選擇。文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)應(yīng)該保持自己的民族特色，秉承民族的文論血脈和人文精神，重新鍍亮自己的理論個(gè)性，以理論的民族性來(lái)贏得理論價(jià)值的世界性；同時(shí)，在這個(gè)日益全球化的時(shí)代，我們又需要廣擷博采人類一切優(yōu)秀的理論質(zhì)素來(lái)滋補(bǔ)我們的文論肌體，以開放的心態(tài)接納外民族文論的“橄欖枝”作為我們理論建構(gòu)的借鑒，任何封閉意識(shí)和“國(guó)粹”心態(tài)都將和信息時(shí)代的歷史潮流格格不入。這種“中化”和“西學(xué)”或“中體”與“西用”的關(guān)系，構(gòu)成了一個(gè)自律和他律的觀念悖論。

從理論范式上看，我們正面對(duì)文藝?yán)碚摰摹敖?jīng)典形態(tài)”“傳統(tǒng)形態(tài)”與“當(dāng)代形態(tài)”的價(jià)值選擇。“經(jīng)典形態(tài)”是指文藝?yán)碚搫?chuàng)始人及其經(jīng)典作家的理論思想，它們通常代表著文藝?yán)碚摰闹鲗?dǎo)思想、基本觀點(diǎn)和權(quán)威話語(yǔ)模式，具有學(xué)理的典范性和觀念的規(guī)范性?！皞鹘y(tǒng)形態(tài)”是指“五四”以后、特別是建國(guó)以來(lái)發(fā)展和積累起來(lái)的習(xí)見理論模式，它們是以文藝?yán)碚摻滩募皩Ｖ匠晒纬傻?、被多?shù)人認(rèn)可的文論形態(tài)，具有理論范式的約定俗成性以及價(jià)值取向的慣性和思維定勢(shì)的惰性?！爱?dāng)代形態(tài)”則是正在創(chuàng)造和發(fā)展中的文藝?yán)碚摚@種文論正面臨多方面的挑戰(zhàn)。例如，全球化浪潮和世界經(jīng)濟(jì)的一體化會(huì)給它帶來(lái)異域文論、甚至是殖民文化的滲透與擠壓，高科技的迅速興起形成文藝存在方式和媒介形式的變異，還有大眾審美文藝、特別是影視藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)和“快餐文化”形成的文藝本體變遷和觀念革命的新選擇等，它們使得文藝學(xué)的當(dāng)代形態(tài)常常要在“適應(yīng)”與“定位”的不斷碰撞中，不得不作出無(wú)以選擇的選擇。

最后，還有理論特色的價(jià)值取向問(wèn)題。面向21世紀(jì)的文藝基礎(chǔ)理論應(yīng)該是有中國(guó)特色的、切合新世紀(jì)文藝發(fā)展實(shí)際的理論。而“中國(guó)特色”是一種什么樣的特色呢？這里可以有不同的理解。例如，可以是指中國(guó)古代文藝學(xué)傳統(tǒng)所鑄就的“中國(guó)特色”，這應(yīng)該是中國(guó)特色的根基和“底色”；可以是“五四”新文學(xué)以來(lái)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)理論在其構(gòu)建過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的中國(guó)特色，這是我們所依托的現(xiàn)實(shí)理論背景和學(xué)理延續(xù)的“接口”；還可以指文藝思想在中國(guó)傳播、接受、發(fā)展、變異以來(lái)所顯示出的“中國(guó)特色”，即“馬列文論中國(guó)化”過(guò)程中所形成的特色，這是“中國(guó)特色”的指導(dǎo)思想[1]。這3種“中國(guó)特色”是相互關(guān)聯(lián)、相互影響和相互制約的，尤其是后2個(gè)層次，從某種意義上說(shuō)是齊頭并進(jìn)、此消彼長(zhǎng)的。3個(gè)層面在各自發(fā)展中所表現(xiàn)出的“中國(guó)特色”都應(yīng)當(dāng)納入我們所要建構(gòu)的文藝?yán)碚撔螒B(tài)中，問(wèn)題只在于如何把握和選擇它們。

以上4個(gè)坐標(biāo)的立體交叉與相互滲透，把當(dāng)前文藝基礎(chǔ)理論研究的觀念困境推到了學(xué)科建設(shè)的前沿，而對(duì)之作出怎樣的選擇將直接影響文藝?yán)碚摰奈磥?lái)。當(dāng)然，認(rèn)準(zhǔn)這幾個(gè)坐標(biāo)并不難，從理論上找出自己的選擇維度也容易做到，但要從實(shí)踐上讓理論選擇的自我意識(shí)變成理論創(chuàng)造的有效成果，也許就不是一件容易的事了。

三、構(gòu)建學(xué)理：我們應(yīng)該做什么

首先是要回到基礎(chǔ)理論本體，以“元問(wèn)題”研究來(lái)啟動(dòng)文藝學(xué)當(dāng)代形態(tài)構(gòu)建。

文藝?yán)碚摰陌l(fā)展取決于文藝基礎(chǔ)理論研究的突破，取決于基礎(chǔ)理論問(wèn)題的局部突破帶動(dòng)學(xué)理的整體建構(gòu)。因而，當(dāng)前的文論研究應(yīng)該倡導(dǎo)回歸本體，而不是解決外圍；回到問(wèn)題，而不是制造概念或急于搭建體系；回到起點(diǎn)、找準(zhǔn)支點(diǎn)以解決基礎(chǔ)理論命題，而不是凌空蹈虛或避坑落井。美國(guó)學(xué)者拉夫爾·科恩(Ralph Cohen)在《文學(xué)理論的未來(lái)》中談到：“人們正處在文學(xué)理論實(shí)踐的急劇變化的過(guò)程中，人們需要了解，為什么形式主義、文學(xué)史、文學(xué)語(yǔ)言、讀者、作者以及文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)公認(rèn)的文學(xué)觀點(diǎn)開始受到質(zhì)疑，得到了修正或被取而代之……人們認(rèn)識(shí)到原有理論中哪些部分仍在持續(xù)，哪些業(yè)已廢棄，就需要檢驗(yàn)文學(xué)轉(zhuǎn)變的過(guò)程本身。”[2](1)這些話對(duì)當(dāng)前中國(guó)的文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)也是適應(yīng)的，而我們檢驗(yàn)文學(xué)轉(zhuǎn)變過(guò)程所得出的教訓(xùn)之一便是要關(guān)注理論本體中的“元問(wèn)題”，即“文學(xué)是什么”“文學(xué)寫什么”“文學(xué)怎么寫”“文學(xué)寫成什么”“文學(xué)有什么用”等，并據(jù)此來(lái)深入探討文學(xué)的本體論、客體論、主體論、文本論、價(jià)值論等“元問(wèn)題”[3]，從這些“元問(wèn)題”出發(fā)延伸出一個(gè)個(gè)“問(wèn)題元”。通過(guò)這樣回到最基本的范疇，抓住最基本的問(wèn)題，靠理論本身的邏輯產(chǎn)生理論的張力，才會(huì)帶來(lái)學(xué)理推進(jìn)的思想動(dòng)能，并產(chǎn)生新的理論生長(zhǎng)點(diǎn)。要達(dá)到這一理論目標(biāo)，就需要確立文論本位意識(shí)，排除邊緣心態(tài)；確立基礎(chǔ)研究意識(shí)，排除功利心態(tài)；確立理論原創(chuàng)意識(shí)，排除認(rèn)同心態(tài)。從范疇概念到觀念觀點(diǎn)，從思辨方式到思想體系，都采取“問(wèn)題化”的研究眼光，本體論的研究角度，“推進(jìn)性”的研究態(tài)度，從而一步步構(gòu)建出具有原創(chuàng)性和方法論支撐的文藝學(xué)當(dāng)代形態(tài)。

其次是面向未來(lái)，實(shí)現(xiàn)“一體兩翼”的綜合創(chuàng)新。

文藝?yán)碚摰陌l(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、歷史的過(guò)程，它是在依托歷史、立足現(xiàn)實(shí)、面向未來(lái)的不斷拓展中，把對(duì)真理的無(wú)限追求變成無(wú)限的追求，最終使追求本身變成無(wú)限的過(guò)程。21世紀(jì)的文藝基礎(chǔ)理論建設(shè)就是這樣的一個(gè)無(wú)限追求的歷史過(guò)程，而“一體兩翼”的綜合創(chuàng)新，正是實(shí)現(xiàn)這一過(guò)程的基本途徑。

“一體兩翼”的“一體”，是指文藝?yán)碚撗芯恳孕率兰o(jì)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和文藝現(xiàn)狀為“體”，就是讓文論建設(shè)立足于中國(guó)現(xiàn)實(shí)文藝發(fā)展的實(shí)際，貼近實(shí)踐，實(shí)事求是，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)的需求，矚目變遷中的世界，讓理論品格體現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)實(shí)感和時(shí)代精神?！皟梢怼笔侵肝乃?yán)碚摰拿褡鍌鹘y(tǒng)和外來(lái)精良。對(duì)于中國(guó)古代的文藝?yán)碚摚饕俏{它的人文精神，并實(shí)現(xiàn)古論范式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。如古代文論在文藝家與現(xiàn)實(shí)關(guān)系上的“交感”說(shuō)（心物交感、天人合一），在文藝家與文藝關(guān)系上的“言志”說(shuō)（詩(shī)言志、詩(shī)緣情），在創(chuàng)作與作品關(guān)系上的“意境”論（意象、興味、性靈、境界），在作品與現(xiàn)實(shí)關(guān)系上的“教化”說(shuō)（詩(shī)教、諷喻美刺、有補(bǔ)于世、有為而作）等，都是富含人文內(nèi)蘊(yùn)和價(jià)值理性的文論傳統(tǒng)，一旦將其轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代文論的有機(jī)成分與合理血脈，不僅會(huì)使新的理論建設(shè)底蘊(yùn)充盈，而且還可以使古代文論在21世紀(jì)煥發(fā)新的活力。外國(guó)文藝?yán)碚搶?duì)于我們的意義在于“棄其蹄毛，留其精粹”，洋為中用，一方面要將外來(lái)文論的理論質(zhì)素與中國(guó)的文藝現(xiàn)狀和理論傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)對(duì)其營(yíng)養(yǎng)素的消化式吸收，另一方面要把握好“同化”與“順應(yīng)”的辯證關(guān)系，實(shí)現(xiàn)文藝?yán)碚摰目缥幕瘜?duì)話和中外互補(bǔ)。

所謂“綜合創(chuàng)新”，即運(yùn)用辯證思維的研究方法，對(duì)以往的文藝?yán)碚撔螒B(tài)進(jìn)行辯證地分析和綜合，讓它們根據(jù)現(xiàn)實(shí)的需要融合為一，鑄就一種面向21世紀(jì)的新的文藝?yán)碚擉w系框架。它要求我們通過(guò)對(duì)文藝?yán)碚摰墓诺湫螒B(tài)與現(xiàn)代形態(tài)、經(jīng)典形態(tài)與新創(chuàng)形態(tài)的重新審視、辨識(shí)、轉(zhuǎn)化和吸收，找到同歷史走向和時(shí)代精神相符合的思想線索，形成對(duì)當(dāng)代學(xué)理本位的思想支撐、對(duì)學(xué)術(shù)立場(chǎng)的重新定位和研究方法的重新選擇。在這里，“綜合”是創(chuàng)新的手段，“創(chuàng)新”是綜合的目標(biāo)。研究者應(yīng)該以傳統(tǒng)為鑒，以創(chuàng)新為本，光大中國(guó)既有的卓越的文藝思想品格，同時(shí)采納外來(lái)文論有價(jià)值的豐厚資源，發(fā)揚(yáng)中國(guó)文論注重整體性、蘊(yùn)藉性、穎悟性的辯證思維傳統(tǒng)和西方文論重邏輯思辨和求新求異的原創(chuàng)意識(shí)，而克服中國(guó)傳統(tǒng)文論“圓而神”的和諧有余、“方以智”的鋒角不足的治學(xué)缺陷，以及西方文論科學(xué)精神與人文精神、思想承繼與觀念變異“二元對(duì)立”的認(rèn)知模式，從而創(chuàng)造出既把握宏觀又剖析微觀，既跨學(xué)科融通又中外互補(bǔ)，既有學(xué)派對(duì)話又回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，既總結(jié)過(guò)去又指向未來(lái)……這樣一種由范疇、觀念、命題和思想體系一以貫之的、具有原創(chuàng)性又具有科學(xué)的思想與方法論支撐的文藝基礎(chǔ)理論體系。

另外，在理論視野上，要關(guān)注全球化、高科技和大眾審美文化對(duì)文藝基礎(chǔ)理論建設(shè)的生態(tài)滋養(yǎng)。

世界經(jīng)濟(jì)一體化和信息化革命帶來(lái)的全球化浪潮，使我國(guó)的文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)一方面受到文化霸權(quán)和文化殖民的擠壓，另一方面也為跨文化的溝通與對(duì)話提供了新的機(jī)遇。我們從中所得到的應(yīng)該是更廣闊的思維視野、更豐贍的學(xué)術(shù)資源和更具價(jià)值的理論參照。例如，20世紀(jì)的西方文論在上半期是從歷史走向語(yǔ)言，從內(nèi)容走向形式；但是，如希利斯·米勒所說(shuō)：“事實(shí)上，從1979年以來(lái)，文學(xué)研究的興趣已發(fā)生大規(guī)模的轉(zhuǎn)移：從對(duì)文學(xué)作修辭學(xué)式的內(nèi)部研究，轉(zhuǎn)為研究文學(xué)的‘外部的’聯(lián)系，確定它在心理學(xué)、歷史或社會(huì)學(xué)背景中的位置。換言之，文學(xué)研究的興趣已由解讀（即集中注意研究語(yǔ)言本身及其性質(zhì)和能力）轉(zhuǎn)移到各種形式的闡釋解釋上（即注意語(yǔ)言同上帝、自然、社會(huì)、歷史等被看做是語(yǔ)言之外的事物的關(guān)系）?！盵2](122)當(dāng)近20年來(lái)的西方文論從語(yǔ)言返回歷史、從形式返回內(nèi)容的時(shí)候，我國(guó)的文藝?yán)碚搮s走了一條幾乎是與之完全相反的發(fā)展道路，這對(duì)于長(zhǎng)期陷入“內(nèi)部研究”與“外部研究”、人文精神與科學(xué)精神二元對(duì)立困境中的我國(guó)當(dāng)代文論建設(shè)來(lái)說(shuō)，不是頗具警示和借鑒意義么？

高科技和大眾審美文化的嬗變更是新世紀(jì)學(xué)理建構(gòu)不得不認(rèn)真面對(duì)的重要課題。當(dāng)新技術(shù)革命悄然走進(jìn)我們生活的時(shí)候，它所帶來(lái)的不僅有物質(zhì)生活的高效和便捷、精神生活的新奇與變異，還有文藝基礎(chǔ)理論研究的新問(wèn)題和新挑戰(zhàn)。例如，電子媒介、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和視聽藝術(shù)的崛起，造成了語(yǔ)言藝術(shù)日漸被音像藝術(shù)所取代，藝術(shù)樣式由單媒介向多媒介延伸，以及文藝傳播方式由“硬載體”向網(wǎng)絡(luò)“軟載體”轉(zhuǎn)變，由此造成了文藝存在方式，文藝功能方式，文藝創(chuàng)作、傳播、欣賞方式，文藝使用媒介和操作工具，文藝價(jià)值取向和社會(huì)影響力等諸多方面的變化，以及現(xiàn)代科技手段帶來(lái)的文藝研究方法——諸如信息通訊技術(shù)、信息存儲(chǔ)檢索技術(shù)和人工智能系統(tǒng)用于文藝研究所形成方法和手段的革命。同時(shí)，由科技進(jìn)步引發(fā)的大眾審美文化變遷，正使得“快餐文化”“準(zhǔn)藝術(shù)”和“視聽消費(fèi)”一步步擠占高雅藝術(shù)、純文學(xué)和精英文化的市場(chǎng)份額。這時(shí)候，文藝基礎(chǔ)理論建設(shè)需要的不僅是搭建一個(gè)寬待時(shí)尚、兼容先鋒、多元并存、自然甄陶、自由競(jìng)爭(zhēng)的理論環(huán)境平臺(tái)，更需要在思維方式、概念范疇、理論觀點(diǎn)、思想體系和學(xué)理模式等總體構(gòu)架上，認(rèn)準(zhǔn)自己的發(fā)展坐標(biāo)，由理論新變達(dá)成學(xué)理創(chuàng)新，構(gòu)筑出知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的文藝基礎(chǔ)理論新體系。這里我想引用希利斯·米勒在論及文學(xué)理論的未來(lái)時(shí)所說(shuō)的一段話來(lái)描述我們所面對(duì)的這種文藝研究現(xiàn)狀：“文學(xué)研究的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，但是，它會(huì)繼續(xù)存在，就像它一如既往的那樣，作為理性盛宴上一個(gè)使人難堪、或者令人警醒的游蕩的魂靈。不管我們?cè)O(shè)立怎樣新的研究系所布局，也不管我們棲居在一個(gè)怎樣新的電信王國(guó)，文學(xué)，作為幸存者，仍然急需我們?nèi)ァ芯俊?，就是在這里，現(xiàn)在?！盵4]

參考文獻(xiàn)

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[2]　拉夫爾·科恩.文學(xué)理論的未來(lái)[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1993.

篇5

【關(guān)鍵詞】聲樂基礎(chǔ)理論 授課方式 突出重點(diǎn) 互動(dòng)交流

目前，聲樂基礎(chǔ)理論課是針對(duì)高師院校一年級(jí)音樂教育專業(yè)學(xué)生開設(shè)的課程。上海師范大學(xué)音樂學(xué)院自1993年開設(shè)此課程，走在了兄弟院校的最前沿。全國(guó)絕大部分高師院校都是1999年后受高校擴(kuò)招影響才開設(shè)了聲樂基礎(chǔ)理論課，主要是解決擴(kuò)招后聲樂師資嚴(yán)重不足的問(wèn)題，因此，全國(guó)高師院校把聲樂課原本一對(duì)一的教學(xué)形式，變成了一對(duì)多的多重教學(xué)形式。聲樂基礎(chǔ)理論課就是采用一對(duì)多的教學(xué)形式，并且是高師院校獨(dú)有的課程。通過(guò)全國(guó)高師院校聲樂教師的艱辛探索和共同努力，使這門課不斷發(fā)展成為基礎(chǔ)課和特色課。隨著課程實(shí)踐和理論學(xué)習(xí)的深入，筆者認(rèn)為聲樂基礎(chǔ)理論課是非常具有發(fā)展前景的課程，還可以進(jìn)入專業(yè)音樂院校，成為公共基礎(chǔ)課；進(jìn)入普通高校，成為公共選修課，進(jìn)入社區(qū)，為建設(shè)和諧社區(qū)做貢獻(xiàn)。聲樂基礎(chǔ)理論課是具有專業(yè)性和普適性的課程，因此，在教學(xué)思想和教學(xué)觀念改革、教學(xué)內(nèi)容深化、授課方式改進(jìn)、考核方式改革等方面需要進(jìn)一步探索。

一、了解學(xué)生情況，關(guān)注學(xué)生需求

在開課前，教師必須全面細(xì)致地了解學(xué)生情況，關(guān)注學(xué)生需求，才能把課程講授的形式和內(nèi)容考慮得比較妥帖，從而收到理想的教學(xué)效果。因此，了解學(xué)生的情況，關(guān)注學(xué)生需求顯得非常必要，具體辦法有很多種，如與學(xué)生交談、聽學(xué)生演唱、參考學(xué)生其他科目的成績(jī)和個(gè)人資料等，較為直接和高效的辦法就是設(shè)計(jì)學(xué)生基本情況調(diào)查問(wèn)卷，在開學(xué)第一課就發(fā)下去讓學(xué)生填好收回，教師課后認(rèn)真歸總。

聲樂基礎(chǔ)課講授聲樂基礎(chǔ)理論知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生演唱水平的提高，使學(xué)生具有真正的聲樂演唱、教學(xué)、訓(xùn)練和輔導(dǎo)能力，能夠勝任中小學(xué)音樂課的唱歌教學(xué)和課外聲樂活動(dòng)的輔導(dǎo)工作。學(xué)生在入學(xué)前或多或少受過(guò)聲樂方面的訓(xùn)練，但對(duì)于聲樂基礎(chǔ)理論方面的知識(shí)都很薄弱。聲樂基礎(chǔ)理論課就是要幫助音教專業(yè)的學(xué)生對(duì)歌唱不僅有感性的認(rèn)識(shí)，也要在理性上有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)。目前課程內(nèi)容包括歌唱器官的生理構(gòu)造、嗓音保健、歌唱姿勢(shì)、歌唱的呼吸與發(fā)聲、歌唱人聲的分類、聲區(qū)及共鳴、歌唱時(shí)的喉頭位置、歌唱的咬字吐字、歌曲的處理與表現(xiàn)等。教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生既要有表現(xiàn)音樂作品的能力，還要結(jié)合理論知識(shí)對(duì)聲樂有很好的判斷力和解決聲樂問(wèn)題的方法。因此，課程內(nèi)容和授課方式要根據(jù)學(xué)生的情況和需求進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整與安排。

二、抓住剛上課的前15分鐘

教育有其要遵循的規(guī)律，一堂課的律動(dòng)猶如一出戲的結(jié)構(gòu)，要組織好起承轉(zhuǎn)合，吸引學(xué)生注意力集中地順利聽下去。

眾所周知，電視劇是45分鐘一集，一堂課也是45分鐘，而聲樂基礎(chǔ)理論課是兩節(jié)課連排，即90分鐘一次課。為什么要抓住剛上課的前15分鐘？因?yàn)檫@是注意力最容易集中的黃金時(shí)段。幼兒園的一堂課是15分鐘，晚會(huì)導(dǎo)演將開演前的15分鐘稱為“黃金15分鐘”。因此，教師要充分利用好這15分鐘，可以用5分鐘回顧上節(jié)課的重點(diǎn)內(nèi)容作為暖場(chǎng)，學(xué)生定下神后開始集中精力講解這節(jié)課的重點(diǎn)和難點(diǎn)。因?yàn)檫@段時(shí)間最為寶貴，因此，教師一定要做到重點(diǎn)突出、條理清晰。這就要求教師不斷地提升、豐富和精煉授課內(nèi)容，不能講太多的枝節(jié)，使學(xué)生先入為主地獲取清晰準(zhǔn)確的知識(shí)。

如講“歌唱的姿勢(shì)”，教材的內(nèi)容安排是先講正確姿勢(shì)與歌唱的關(guān)系，再講正確的歌唱姿勢(shì)。教師在講授時(shí)可以首先講正確的歌唱姿勢(shì)，一邊對(duì)照教材敘述，一邊要求學(xué)生起立積極配合實(shí)際運(yùn)用。教師認(rèn)真地把要點(diǎn)念三遍，讓學(xué)生連續(xù)同步做三遍以加深記憶，將多年教學(xué)總結(jié)的精華加以強(qiáng)調(diào)和突出鞏固，然后再按教材順序詳細(xì)闡述。

三、對(duì)本節(jié)課的重點(diǎn)難點(diǎn)逐一進(jìn)行講解

教師可以酌情用50至60分鐘，放慢講課節(jié)奏，把重點(diǎn)、難點(diǎn)從不同角度分層講透。一定要注意激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，充分利用多媒體設(shè)備進(jìn)行教學(xué)。為配合課程內(nèi)容的講解配有大量生動(dòng)的圖片和音像資料，使學(xué)生在非常感興趣的情況下不知不覺地接受和鞏固知識(shí)。聲樂基礎(chǔ)理論課是理論聯(lián)系實(shí)踐非常緊密的課程，音樂專業(yè)的學(xué)生平時(shí)也很活躍，非常喜歡課上互動(dòng)環(huán)節(jié)。教師可以請(qǐng)學(xué)生談體會(huì)做示范，還可以帶領(lǐng)全班學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)木毩?xí)來(lái)消化領(lǐng)會(huì)剛講授的內(nèi)容，也可以分組討論，每組綜合闡述觀點(diǎn)和體會(huì)。

這一時(shí)段是課程的主體，教師要控制好學(xué)生的注意力，要想課程出彩和有吸引力，必須認(rèn)真安排設(shè)計(jì)。如做好PPT，課件的形式與內(nèi)容同樣重要。按照人的大腦皮層接受信息的順序，視覺接收略先于聽覺。在一臺(tái)晚會(huì)中，舞美設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值占整臺(tái)晚會(huì)藝術(shù)價(jià)值的30%至40%。而在平時(shí)授課中，很多教師的PPT都用同一個(gè)模板，喪失了吸引學(xué)生注意力的陣地，非?？上?。教師的PPT要做得明亮鮮活，符合學(xué)生審美和課程內(nèi)容需求，其字體、圖片和構(gòu)圖本身也是向?qū)W生進(jìn)行美育教育和調(diào)節(jié)學(xué)生情緒的重要手段。在內(nèi)容安排上，必須力爭(zhēng)做到所展示的圖片、音頻、視頻能深刻鮮明地說(shuō)明理論，同時(shí)要注意對(duì)學(xué)生聲樂鑒賞力的培養(yǎng)。如教師在介紹女中音聲部時(shí)，選用凱瑟琳?詹金斯的《圣母頌》演唱視頻。凱瑟琳?詹金斯唯美的形象和溫潤(rùn)甜美的聲音一下子就吸引了全體學(xué)生，讓學(xué)生認(rèn)同女中音聲部，并愛上和珍惜自己的聲音。有些女中音學(xué)生很聰明也很有條件，但不喜歡自己的聲音，從而影響學(xué)業(yè)，畢業(yè)后轉(zhuǎn)向其他專業(yè)。因此，聲音的鑒賞力培養(yǎng)對(duì)學(xué)習(xí)聲樂至關(guān)重要。

在課程的內(nèi)容安排上，教師還可以準(zhǔn)備一些音樂家的經(jīng)典小故事和學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中的精彩片段，用來(lái)說(shuō)明理論常常會(huì)收到非常好的效果。如在講到中國(guó)字的聲調(diào)時(shí)，筆者問(wèn)一位江西籍的同學(xué)：“你一人來(lái)上課，伴奏呢？”她說(shuō)：“不知道唉?！彼选暗馈弊值囊粽{(diào)拉得往上拋了一下又直接落了下來(lái)。當(dāng)筆者學(xué)完她的語(yǔ)調(diào)后全班大笑，同時(shí)也理解了語(yǔ)言的聲調(diào)之豐富，收到了很好的教學(xué)效果。

四、課程的綜合回顧與提升

經(jīng)過(guò)上述步驟，教師引領(lǐng)學(xué)生基本完成了教學(xué)內(nèi)容，最后要注意切合學(xué)生接受能力和審美需求，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容給學(xué)生安排一些著名聲樂教育家對(duì)相關(guān)問(wèn)題的闡述，如觀看他們幫助學(xué)生解決問(wèn)題的教學(xué)片，或者聽一些國(guó)內(nèi)外著名歌唱家的精彩表演唱段，同時(shí)講解鞏固課上理論。這階段看起來(lái)沒有太多的教學(xué)任務(wù)，學(xué)生會(huì)感覺很輕松。但是，教師要清醒地認(rèn)識(shí)到這一環(huán)節(jié)是重要的總結(jié)與提升，不僅要精心策劃，爭(zhēng)取做到內(nèi)容集中、有序、有趣，激活學(xué)生對(duì)本節(jié)課理論內(nèi)容的理解和鞏固，并且要擔(dān)負(fù)起育人的責(zé)任。筆者曾在上海音樂學(xué)院旁聽過(guò)周正教授的德奧藝術(shù)歌曲課。每到課程即將結(jié)束，周老師都會(huì)送給大家一句名人名言、音樂家典故，或者人生啟示的短片等，非常妥貼地點(diǎn)滴滲入學(xué)生心田，幫助學(xué)生樹立奮斗的目標(biāo)和建立正確的人生觀。這是一條很好的值得推薦的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，授課是一個(gè)結(jié)構(gòu)復(fù)雜的過(guò)程，多媒體設(shè)備的介入極大改善了聲樂基礎(chǔ)理論課的授課效果，也大大降低了教師的體能付出，但教學(xué)手段要求更加精煉豐富與立體化。聲樂基礎(chǔ)理論雖然是理論課，但許多基本的重要知識(shí)點(diǎn)僅靠理論講述是無(wú)法解決的。學(xué)生的技巧能力與藝術(shù)表現(xiàn)力需要不斷地實(shí)踐磨練才會(huì)逐漸改善與豐富提高。在每學(xué)期結(jié)束考試時(shí)，筆者在考卷中專設(shè)一題：“請(qǐng)談?wù)勍ㄟ^(guò)本課程的學(xué)習(xí)，對(duì)你聲樂小課的幫助及本課程需要加強(qiáng)或改進(jìn)的地方?！焙芏鄬W(xué)生都提出了很好的建議，如希望聲樂基礎(chǔ)理論課突出實(shí)踐性，增加師生互動(dòng)環(huán)節(jié)；在講到換聲點(diǎn)問(wèn)題時(shí)，希望教師能介紹一些解決問(wèn)題的練聲方法和練聲曲；在精彩演唱視頻播放完之后，增加師生鑒賞交流環(huán)節(jié)；請(qǐng)學(xué)生上臺(tái)演示正確的歌唱姿勢(shì)；教師利用課間檢查與幫助每一位學(xué)生運(yùn)用正確的呼吸方法等。這些教學(xué)手段的運(yùn)用拉近了師生距離，使教學(xué)能夠更好地為學(xué)生服務(wù)。

聲樂基礎(chǔ)理論課在強(qiáng)調(diào)共性的基礎(chǔ)上要適當(dāng)照顧學(xué)生的個(gè)性需求，才能更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。作為教師，在要求學(xué)生認(rèn)真努力學(xué)習(xí)的同時(shí)，也要更加嚴(yán)格地要求自己，精心設(shè)計(jì)課程，精選授課內(nèi)容，使聲樂基礎(chǔ)理論課真正滋養(yǎng)學(xué)生健康快樂成長(zhǎng)。

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[4]余篤剛.聲樂教育學(xué)[M].上海：上海音樂出版社，2009.

篇6

[關(guān)鍵詞]互聯(lián)網(wǎng)會(huì)計(jì)基礎(chǔ)理論影響對(duì)策

計(jì)算機(jī)技術(shù)、信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的高速發(fā)展，使得越來(lái)越多的企事業(yè)單位運(yùn)用國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)和電子商務(wù)進(jìn)行生產(chǎn)和交易，企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)由此產(chǎn)生巨大的變化，這將對(duì)傳統(tǒng)會(huì)計(jì)基礎(chǔ)理論產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊。本文論述了互聯(lián)網(wǎng)對(duì)會(huì)計(jì)基礎(chǔ)理論的影響，并就其對(duì)策進(jìn)行了探討。

1、對(duì)會(huì)計(jì)主體假設(shè)。會(huì)計(jì)主體是指會(huì)計(jì)為之服務(wù)的對(duì)象，在傳統(tǒng)會(huì)計(jì)描述的會(huì)計(jì)主體是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的單位實(shí)體。而在基于互聯(lián)網(wǎng)的電子商務(wù)中，存在著一些看不見、摸不著的網(wǎng)絡(luò)公司、網(wǎng)上公司、網(wǎng)際公司，以及以信息資源為主導(dǎo)服務(wù)的信息中介服務(wù)公司。在會(huì)計(jì)上是否認(rèn)定這些公司為一個(gè)會(huì)計(jì)主體？這將給會(huì)計(jì)主體假設(shè)產(chǎn)生影響。

這些形式新穎的公司是虛擬化了的，為完成一個(gè)目標(biāo)，會(huì)在短時(shí)間內(nèi)結(jié)合，形成一個(gè)新的公司主體，待項(xiàng)目目標(biāo)完成后又立即解散。這與傳統(tǒng)的實(shí)體公司在組織形式和業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)上存在明顯的差別，但在網(wǎng)絡(luò)上它又確實(shí)是一個(gè)公司，并且在經(jīng)營(yíng)著業(yè)務(wù)，會(huì)計(jì)行為上必定要對(duì)它經(jīng)營(yíng)著的業(yè)務(wù)進(jìn)行質(zhì)和量的反映。因此，應(yīng)將傳統(tǒng)的會(huì)計(jì)主體假設(shè)變?yōu)橄鄬?duì)會(huì)計(jì)主體假設(shè)，來(lái)確定會(huì)計(jì)為之服務(wù)的對(duì)象。

2、對(duì)持續(xù)經(jīng)營(yíng)假設(shè)。上述的網(wǎng)絡(luò)公司、網(wǎng)上公司、網(wǎng)際公司為了一個(gè)特定的目標(biāo)，會(huì)在短時(shí)間內(nèi)結(jié)合，形成一個(gè)新的公司主體，但項(xiàng)目目標(biāo)完成后又可能會(huì)立即解散。這些公司沖破了傳統(tǒng)企業(yè)連續(xù)經(jīng)營(yíng)的框架，進(jìn)行著不定期的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，在可預(yù)見的將來(lái)可以即時(shí)解散，其各項(xiàng)會(huì)計(jì)要素也即時(shí)終結(jié)，等到為另一個(gè)特定目標(biāo)而臨時(shí)成立公司時(shí)，這個(gè)公司或許已不再是原來(lái)的那個(gè)公司了。因此，傳統(tǒng)的持續(xù)經(jīng)營(yíng)假設(shè)理論已不再作用于此類公司的會(huì)計(jì)行為。

根據(jù)這類公司的組織和業(yè)務(wù)特點(diǎn)，應(yīng)改變持續(xù)經(jīng)營(yíng)假設(shè)理論為即時(shí)經(jīng)營(yíng)假設(shè)。在即時(shí)經(jīng)營(yíng)假設(shè)下，資產(chǎn)將不能按其使用的時(shí)間長(zhǎng)短和用途來(lái)劃分為流動(dòng)資產(chǎn)、固定資產(chǎn)、長(zhǎng)期資產(chǎn)，負(fù)債將不按其償還時(shí)間的長(zhǎng)短分為流動(dòng)負(fù)債和長(zhǎng)期負(fù)債，其資產(chǎn)的購(gòu)進(jìn)價(jià)值應(yīng)在購(gòu)進(jìn)的時(shí)候立即攤?cè)氤杀尽?/p>

3、對(duì)會(huì)計(jì)分期假設(shè)。傳統(tǒng)的會(huì)計(jì)分期假設(shè)是在持續(xù)經(jīng)營(yíng)假設(shè)下而對(duì)企業(yè)持續(xù)不斷的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)分割為一定的期間，據(jù)以結(jié)算帳目，編制會(huì)計(jì)報(bào)表，是人為的劃分。但就虛擬化了的網(wǎng)上公司這類企業(yè)，可預(yù)見的將來(lái)可能是很短暫的期間，進(jìn)行著不定期的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，這類公司時(shí)分時(shí)合，時(shí)間長(zhǎng)短不一。由于不能進(jìn)行持續(xù)經(jīng)營(yíng)，因此會(huì)計(jì)分期假設(shè)在此類企業(yè)已失去了其存在的基礎(chǔ)。

在電子商務(wù)條件下，由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的高度發(fā)達(dá)，內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)集成化管理的推行，新建立的網(wǎng)絡(luò)財(cái)務(wù)系統(tǒng)，將企業(yè)發(fā)生的網(wǎng)上交易等經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)，可以即時(shí)生成會(huì)計(jì)信息，企業(yè)在任何時(shí)點(diǎn)均可提交滿足不同需要的實(shí)時(shí)財(cái)務(wù)報(bào)告。傳統(tǒng)的會(huì)計(jì)分期假設(shè)理論的目的主要是定期報(bào)送某一會(huì)計(jì)期間的財(cái)務(wù)報(bào)告，但處于信息時(shí)代的今天，已不能滿足各方的需要。應(yīng)建立一個(gè)完善的多元化的會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)，會(huì)計(jì)期間可以劃分更小，甚至越來(lái)越小，可以隨時(shí)地反映會(huì)計(jì)主體的經(jīng)營(yíng)狀況和經(jīng)營(yíng)成果，隨時(shí)地編制和報(bào)送會(huì)計(jì)報(bào)表，實(shí)時(shí)地滿足報(bào)表使用各方對(duì)企業(yè)財(cái)務(wù)信息的不同層次的、多元化的需求。因此，對(duì)會(huì)計(jì)分期假設(shè)應(yīng)加以改進(jìn)，變定期為適時(shí)，劃小會(huì)計(jì)期間，隨時(shí)地反映會(huì)計(jì)信息，動(dòng)態(tài)地掌握會(huì)計(jì)資料，更好地為經(jīng)濟(jì)決策服務(wù)。

4、對(duì)貨幣計(jì)量假設(shè)。傳統(tǒng)會(huì)計(jì)的貨幣計(jì)量假設(shè)僅是指在企業(yè)眾多計(jì)量單位中確定用貨幣為單位進(jìn)行統(tǒng)一計(jì)量。貨幣作為會(huì)計(jì)信息的統(tǒng)一計(jì)量單位，有利于不同企業(yè)、不同行業(yè)用同一口徑衡量反映其財(cái)務(wù)狀況和經(jīng)營(yíng)成果，但在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)財(cái)務(wù)中，通過(guò)貨幣反映的價(jià)值信息已不足以甚至于不主要是管理者和投資者進(jìn)行決策的主要依據(jù)，諸如創(chuàng)新能力、客戶滿意度、市場(chǎng)占有率、虛擬企業(yè)創(chuàng)建速度等表現(xiàn)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力方面的指標(biāo)，更能代表一個(gè)企業(yè)未來(lái)的獲利能力，它們不能在報(bào)表上用貨幣來(lái)表示。同時(shí)，隨著知識(shí)創(chuàng)新和技術(shù)進(jìn)步，產(chǎn)生了以電子商務(wù)為代表的新的商務(wù)模型，對(duì)無(wú)形資產(chǎn)（特別是知識(shí)產(chǎn)權(quán)）、人力資源的計(jì)量、對(duì)高級(jí)專門技術(shù)人員和高級(jí)管理人員價(jià)值的計(jì)量、對(duì)高科技企業(yè)潛在的高額風(fēng)險(xiǎn)回報(bào)的計(jì)量、對(duì)通貨膨脹的計(jì)量等方面，成為當(dāng)前的一個(gè)突出問(wèn)題，此外，電子貨幣、數(shù)字貨幣的出現(xiàn)，也對(duì)貨幣計(jì)量假設(shè)產(chǎn)生深刻的影響。

轉(zhuǎn)貼于 因此，會(huì)計(jì)上單一貨幣計(jì)量的體系正在經(jīng)受在計(jì)算機(jī)處理環(huán)境變化而帶來(lái)的挑戰(zhàn)。會(huì)計(jì)上除采用貨幣計(jì)量外，對(duì)有些特別會(huì)計(jì)事項(xiàng)可考慮采用利于財(cái)務(wù)決策的某些量化指標(biāo)，使財(cái)務(wù)決策的衡量指標(biāo)多元化。另外，正在日益發(fā)展的在互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行交易的電子商務(wù)，其結(jié)算的支付手段是網(wǎng)上電子支付，即不需要現(xiàn)金、支票、匯票等紙質(zhì)票據(jù)，而是直接將購(gòu)貨款從企業(yè)帳號(hào)或個(gè)人信用卡上支付給對(duì)方。這將預(yù)示著現(xiàn)金、支票、匯票等支付手段將逐步退出資金流通領(lǐng)域，也預(yù)示著企業(yè)間的結(jié)算將會(huì)進(jìn)入高速高效和低成本的時(shí)代。

5、對(duì)會(huì)計(jì)目標(biāo)。傳統(tǒng)的會(huì)計(jì)目標(biāo)是對(duì)會(huì)計(jì)主體的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行核算，提供反映會(huì)計(jì)主體經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的信息，其反映的形式是以會(huì)計(jì)報(bào)表形式來(lái)反映企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)結(jié)果的，反映的內(nèi)容是傳統(tǒng)會(huì)計(jì)六要素在經(jīng)營(yíng)過(guò)程中的變化和結(jié)果。在當(dāng)今的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)和信息作為一種全新的資本，作一種關(guān)鍵性的生產(chǎn)要素進(jìn)入經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程，企業(yè)的生存和經(jīng)濟(jì)效益的提高越來(lái)越依賴于知識(shí)和創(chuàng)新，因此，知識(shí)資產(chǎn)、人力資產(chǎn)將在企業(yè)資產(chǎn)中的地位越來(lái)越重要。

因此，在企業(yè)對(duì)外報(bào)送會(huì)計(jì)報(bào)表時(shí)，應(yīng)將知識(shí)資本和人力資源作為主要資產(chǎn)項(xiàng)目加以重點(diǎn)列示。反映的側(cè)重點(diǎn)應(yīng)由關(guān)心“創(chuàng)造未來(lái)有利現(xiàn)金流動(dòng)的能力”，轉(zhuǎn)向關(guān)心“知識(shí)資本擁有量及其增進(jìn)的能力”。為改變?cè)瓉?lái)定期報(bào)送一元化報(bào)表的形式，利用現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，建立集電子交易、核算處理、信息隨機(jī)查詢于一體的網(wǎng)絡(luò)財(cái)務(wù)系統(tǒng)，實(shí)時(shí)地滿足不同層次的報(bào)表使用者對(duì)企業(yè)會(huì)計(jì)信息的多元要求，深化會(huì)計(jì)目標(biāo)的要求。

6、對(duì)會(huì)計(jì)要素。會(huì)計(jì)要素是對(duì)會(huì)計(jì)對(duì)象的基本分類，是會(huì)計(jì)對(duì)象的具體化。傳統(tǒng)會(huì)計(jì)的六大要素符合現(xiàn)行會(huì)計(jì)核算的要求，適合工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代會(huì)計(jì)核算的需要。但是在21世紀(jì)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，企業(yè)增加了許多新的業(yè)務(wù)內(nèi)容，會(huì)計(jì)核算的對(duì)象發(fā)生了許多根本性的變化，以各項(xiàng)無(wú)形資產(chǎn)為代表的知識(shí)資產(chǎn)和人力資產(chǎn)在企業(yè)資產(chǎn)中的比例不斷上升，財(cái)務(wù)資產(chǎn)比例呈不斷下降的趨勢(shì)。企業(yè)的資本中心正由貨幣資本向智力資本轉(zhuǎn)化，企業(yè)會(huì)計(jì)正向構(gòu)建智力資本為中心的新會(huì)計(jì)體系，因此，必須對(duì)會(huì)計(jì)對(duì)象的具體內(nèi)容進(jìn)行重新分類，會(huì)計(jì)要素也將隨之改變。

在以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和知識(shí)為基礎(chǔ)的新會(huì)計(jì)體系中，企業(yè)的資產(chǎn)要素應(yīng)由財(cái)務(wù)資產(chǎn)、知識(shí)資產(chǎn)和人力資產(chǎn)三部分組成。財(cái)務(wù)資產(chǎn)主要由流動(dòng)資產(chǎn)和固定資產(chǎn)構(gòu)成，知識(shí)資產(chǎn)由知識(shí)產(chǎn)權(quán)和專有知識(shí)組成，人力資產(chǎn)指人力資源資本化，將人力資源轉(zhuǎn)化為會(huì)計(jì)資產(chǎn)予以確認(rèn)。根據(jù)現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)理論，確立產(chǎn)權(quán)要素，將業(yè)主權(quán)益和所有者權(quán)益產(chǎn)權(quán)化，知識(shí)和人力資源產(chǎn)權(quán)化，共同分享企業(yè)的勞動(dòng)剩余。由此，將企業(yè)的會(huì)計(jì)要素可以重新分為資產(chǎn)、產(chǎn)權(quán)、剩余、收入、成本費(fèi)用、利潤(rùn)六個(gè)要素，以充分提示以現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)和智力資本為中心的知識(shí)會(huì)計(jì)體系的核算內(nèi)容。

7、對(duì)會(huì)計(jì)職能。會(huì)計(jì)的職能是核算、監(jiān)督。核算是會(huì)計(jì)的基本職能，計(jì)算機(jī)處理環(huán)境的變化和電子交易形式的出現(xiàn)，建立基于網(wǎng)絡(luò)化的會(huì)計(jì)信息核算系統(tǒng)已是時(shí)代使然。在這個(gè)新的會(huì)計(jì)信息處理系統(tǒng)中，企業(yè)發(fā)生的各項(xiàng)業(yè)務(wù)，能夠自動(dòng)從企業(yè)的內(nèi)部和外部采集相關(guān)的會(huì)計(jì)核算資料，并匯集于企業(yè)內(nèi)部的會(huì)計(jì)信息處理系統(tǒng)進(jìn)行實(shí)時(shí)處理，由此看來(lái)，會(huì)計(jì)的核算職能事實(shí)在會(huì)談化。

篇7

信息化測(cè)度對(duì)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的意義不言而喻：看不見的就不可管理、不可獲得；測(cè)不出來(lái)的就看不見?！八髀邈Ｕ摗闭窃谶@一點(diǎn)上，剌痛了所有搞信息化的人。它認(rèn)為ICT雖然在現(xiàn)象上隨處可見，但在生產(chǎn)率統(tǒng)計(jì)上卻看不見。索洛本人后來(lái)雖然改了口，但深層問(wèn)題仍沒有解決。當(dāng)前，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)信息化測(cè)度特殊規(guī)律的研究，搞清信息化投入帶來(lái)的產(chǎn)出到底是什么，特殊在何處；分清哪些產(chǎn)出算信息化投入帶來(lái)的，哪些不算。不從基礎(chǔ)理論上搞清信息化特殊性，索洛悖論就會(huì)永遠(yuǎn)懸在那里。

基礎(chǔ)理論上問(wèn)題何在

我國(guó)信息化測(cè)評(píng)開展了十多年，無(wú)論在國(guó)家信息化、城市信息化、行業(yè)信息化、企業(yè)信息化（包括中央企業(yè)信息化、大型企業(yè)信息化、中小企業(yè)信息化）還是電子政務(wù)、電子商務(wù)、互聯(lián)網(wǎng)等方面的測(cè)評(píng)實(shí)踐，都取得了巨大進(jìn)展，對(duì)信息化起到了推動(dòng)作用，成績(jī)應(yīng)該充分肯定。信息化測(cè)評(píng)理論也取得不少成績(jī)，產(chǎn)生了幾十本專著、學(xué)位論文和一大批研究成果，但基礎(chǔ)理論仍有待突破。

2002年以前，國(guó)內(nèi)的測(cè)評(píng)跟著國(guó)際上的就緒測(cè)度潮流走，只問(wèn)投入，不問(wèn)產(chǎn)出。表現(xiàn)為投入越多，得分越高。把浪費(fèi)也當(dāng)作成績(jī)，對(duì)信息化產(chǎn)生一定誤導(dǎo)。2002年以后，國(guó)內(nèi)測(cè)評(píng)開始獨(dú)立思考，通過(guò)加強(qiáng)應(yīng)用測(cè)評(píng)，發(fā)展出獨(dú)特的結(jié)合業(yè)務(wù)效果測(cè)評(píng)信息化的方法，引導(dǎo)信息化注重實(shí)效，發(fā)揮了積極作用。

隨著信息化測(cè)評(píng)的深入，深層次的矛盾也暴露出來(lái)。當(dāng)信息化深化到戰(zhàn)略創(chuàng)新、模式創(chuàng)新（轉(zhuǎn)型）時(shí)，測(cè)度理論和方法開始跟不上了。如果只是象以往那樣，把信息化的投入，與所有產(chǎn)出，進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)單相關(guān)。上至國(guó)家、下至老板，會(huì)認(rèn)為，你們算的投入產(chǎn)出帳，把信息化以外的貢獻(xiàn)（比如實(shí)務(wù)部門的貢獻(xiàn)），都算在了你們的帳上；信息化實(shí)際并沒有你們說(shuō)的那樣重要。效果適得其反。嚴(yán)重的，已經(jīng)引起有的重要部門對(duì)信息化的認(rèn)識(shí)反復(fù)。

問(wèn)題出在哪里？多年從事信息化測(cè)評(píng)，我認(rèn)為測(cè)度技術(shù)不是問(wèn)題，是理論有問(wèn)題。特別是對(duì)“信息化是什么”這樣的問(wèn)題，研究沒到位。具體來(lái)說(shuō)，我國(guó)信息化測(cè)評(píng)對(duì)信息化的解析，共同特征是把信息化分解成要素，然后進(jìn)行指數(shù)合成。我們把信息化分解為信息基礎(chǔ)設(shè)施、信息技術(shù)及產(chǎn)業(yè)、信息技術(shù)應(yīng)用、信息人才等等。體現(xiàn)不出信息化的特殊性，因?yàn)闇y(cè)工業(yè)化，也可以說(shuō)工業(yè)的基礎(chǔ)設(shè)施、技術(shù)及產(chǎn)業(yè)、應(yīng)用和人才等等。這種方法相當(dāng)于只是在說(shuō)，測(cè)度對(duì)象要有頭，有臉，有身子，有腳。這只是外延式解析，而非內(nèi)涵式解析。由此容易產(chǎn)生的問(wèn)題是，照相機(jī)沒問(wèn)題，但本來(lái)想照牛，照出來(lái)一看卻是馬。內(nèi)涵式解析要求區(qū)分牛和馬，而不光是知道它們都有頭有臉有身子有腳。否則，一測(cè)深了，不搞信息化的人會(huì)說(shuō)：你們測(cè)出的這些，是信息化嗎？

我主張下一步信息化測(cè)評(píng)，要在信息化內(nèi)涵解析上下工夫。不要擔(dān)心我們對(duì)信息化內(nèi)涵的把握有偏，或不能一次到位。認(rèn)識(shí)總有個(gè)深化過(guò)程，這個(gè)指標(biāo)體系把握偏了，別的指標(biāo)體系會(huì)與它競(jìng)爭(zhēng)，最終越來(lái)越接近準(zhǔn)確。我主張調(diào)整信息化測(cè)評(píng)的方向，重點(diǎn)從生產(chǎn)方式上把握信息化的內(nèi)涵，以深入把握信息化在戰(zhàn)略上、模式上、轉(zhuǎn)型上的數(shù)量特征。測(cè)評(píng)要在引導(dǎo)人們注重能力，注重效果的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步正面回答提高什么能力、什么效果，有哪些能力和效果是只有靠信息化行，靠別的不行的。

以生產(chǎn)方式為出發(fā)點(diǎn)的測(cè)評(píng)，同現(xiàn)在多數(shù)以生產(chǎn)力（技術(shù)）為出發(fā)點(diǎn)的測(cè)評(píng)相比，更能體現(xiàn)農(nóng)業(yè)化、工業(yè)化和信息化的不同，因?yàn)樗鼈冋前瓷a(chǎn)方式區(qū)分的；有利于改變生產(chǎn)力測(cè)評(píng)在頂層設(shè)計(jì)上的弱點(diǎn)（例如不長(zhǎng)于辨析人與人關(guān)系特征，如集中控制與2.0式的生態(tài)協(xié)同的不同特征）。

轉(zhuǎn)變信息化測(cè)評(píng)方式

從生產(chǎn)方式出發(fā)進(jìn)行測(cè)評(píng)的思路，落實(shí)到計(jì)量方法上，最大的一個(gè)不同，就是頂層框架不同。生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變最簡(jiǎn)明的計(jì)量維度表達(dá)，就是托夫勒說(shuō)的，從單一品種大規(guī)模生產(chǎn)，向小批量多品種轉(zhuǎn)變。它是由數(shù)量和品種兩個(gè)維度構(gòu)成的。而生產(chǎn)力測(cè)評(píng)只有數(shù)量一個(gè)維度。這是方法上最大的區(qū)別。

信息化測(cè)評(píng)難，以往人們總認(rèn)為難在無(wú)形（例如涉及無(wú)形資產(chǎn)）。其實(shí)從現(xiàn)在的測(cè)評(píng)技術(shù)講，這已不是不可克服的障礙。真正難的，是反映信息化特殊性的特有維度，現(xiàn)在還沒有被發(fā)掘出來(lái)，工具本身“不可見”。這個(gè)通用維度就是品種。抓住它，信息化中所有無(wú)形的東西，就自然現(xiàn)形了。

品種這個(gè)維度可以把信息化中方方面面的無(wú)形因素，都顯現(xiàn)出來(lái)?？芍苯颖憩F(xiàn)的，包括復(fù)雜性（品種越多越復(fù)雜）、生態(tài)性（生物多樣性就是品種多樣化）、異質(zhì)性（品種以質(zhì)的不同來(lái)區(qū)分）、多元性（拓?fù)涞墓?jié)點(diǎn)數(shù)，管理中的異質(zhì)單元數(shù)）、信息性（熵值）、多樣性（Variety，英文品種）、差異性等等；可間接表現(xiàn)的，包括柔性（聯(lián)接異質(zhì)單位的效能）、靈敏度（兩個(gè)異質(zhì)單位間的時(shí)間反應(yīng)）、用戶體驗(yàn)及滿意度（意義的個(gè)性化滿足）等。因此，品種不是具體、局部的測(cè)度單位，對(duì)信息化測(cè)度具有全局、戰(zhàn)略意義。因?yàn)樗蟹从车氖切畔⒒詾樾畔⒒哪莻€(gè)特殊性方面（異質(zhì)性、多元性），抓住它才能從內(nèi)涵上區(qū)分牛和馬的不同。

反過(guò)來(lái)想，“索洛悖論”是怎么回事就豁然開朗了。原來(lái)，“索洛悖論”恰好在所有涉及品種的地方都是測(cè)算盲點(diǎn)。凡是涉及單一品種大規(guī)模生產(chǎn)的產(chǎn)出，都看得見；凡是涉及小批量多品種的產(chǎn)出，都看不見。換句話說(shuō)，受傳統(tǒng)生產(chǎn)方式影響，只看得見落后，看不見先進(jìn)。

在美國(guó)十多種解“索洛悖論”的學(xué)說(shuō)中，最早發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)的，是Geoffrey M.Brooke，他1992年的《信息技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)：解釋生產(chǎn)率悖論》，今天看來(lái)是正解。他舉襯衫的例子說(shuō)明“索洛悖論”的問(wèn)題出在哪里。某商家通過(guò)生產(chǎn)脖領(lǐng)與袖子多種組合的襯衫獲得高附加值效益，但按索洛的方法，只有生產(chǎn)單一尺寸的企業(yè)生產(chǎn)率更高。問(wèn)題出在沒有把多樣化這個(gè)與ICT內(nèi)在相關(guān)的維度納入考慮。Brooke為此明確指出測(cè)度的調(diào)整方向：“我們測(cè)度生產(chǎn)率的方法傾向于折算較大的產(chǎn)品品種的效益”。在國(guó)內(nèi)最早認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)的是秦海、李紅升、丁振寰，他們?cè)?006年分析索洛悖論時(shí)指出：“不斷提升的多樣化、適時(shí)遞送、個(gè)性化的客戶服務(wù)等收益在傳統(tǒng)的生產(chǎn)率統(tǒng)計(jì)中都沒有能夠很好地反映出來(lái)。這正是信息技術(shù)的特別之處?！?/p>

抓住牛和馬不同的“特別之處”，這比光說(shuō)測(cè)“有一個(gè)頭，四只腳”的動(dòng)物，更能準(zhǔn)確把握對(duì)象。我們把我國(guó)流行的要素法，稱為外延法；把Brooke為代表的方法，稱為內(nèi)涵法。信息化測(cè)度的發(fā)展方向，就是從外延法向內(nèi)涵法深化。

篇8

關(guān)鍵詞：電子政務(wù)；電子政務(wù)的功能；發(fā)展歷程；

一、電子政務(wù)概要

要對(duì)電子政務(wù)進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)和研究，就必須對(duì)其相關(guān)內(nèi)容予以重視。如電子政務(wù)的含義、功能、發(fā)展階段等。

（一）電子政務(wù)的含義

趙國(guó)俊在《電子政務(wù)》中對(duì)它的闡述是這樣的：“電子政務(wù)是指高效、開放的政府憑借計(jì)算機(jī)技術(shù)，現(xiàn)代通信技術(shù)等高新技術(shù)在安全可靠的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上行駛管理職能，開展。”而歐盟非常重視電子政務(wù)的公共價(jià)值。它對(duì)電子政務(wù)的定義是這樣的：電子政務(wù)是在公共管理事務(wù)中的現(xiàn)代化和創(chuàng)新行為；它是通過(guò)利用信息技術(shù)和組織管理的更新及各種先進(jìn)技術(shù)手段，用來(lái)改進(jìn)公共服務(wù)、增進(jìn)民主、優(yōu)化公共政策；它是利用現(xiàn)代信息技術(shù)來(lái)創(chuàng)造一個(gè)透明的、開放的、包容的、高效的好政府，以實(shí)現(xiàn)更好的公共價(jià)值。

由此可見，電子政務(wù)是一種以計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)為基礎(chǔ)、以互聯(lián)網(wǎng)為平臺(tái)、整合政府結(jié)構(gòu)、重組工作流程、改革行政方式、完善行政職能，以公民為中心提供高速、高質(zhì)、高效的交互的新型政府管理模式。即電子政務(wù)就是通過(guò)借助信息技術(shù)達(dá)到改善政府職能的目的。

（二）電子政務(wù)的功能

電子政務(wù)建設(shè)作為我國(guó)信息化工作的重點(diǎn)，其主要功能表現(xiàn)在以下方面：

1.有效地促進(jìn)政府職能轉(zhuǎn)變。把政府的職能重心從政治統(tǒng)治和階級(jí)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)變到社會(huì)管理和經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面；把以直接管理為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐蚤g接管理為主；把以管制為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐苑?wù)為主。

2．促進(jìn)政府提高辦公效率。提高信息傳遞和交流的速度，以無(wú)紙辦公及遠(yuǎn)程辦公方式克服了文山會(huì)海和公文旅行等現(xiàn)象，節(jié)約了人力資源、物力資源和經(jīng)費(fèi)，改變了傳統(tǒng)行政的高成本粗放式管理方式。

3．有力的促進(jìn)整個(gè)國(guó)家的信息化建設(shè)。電子政務(wù)對(duì)國(guó)家信息化的推動(dòng)作用表現(xiàn)為國(guó)家可以把對(duì)電子政務(wù)建設(shè)的投入作為促進(jìn)中國(guó)IT業(yè)發(fā)展的政策性投入，是中國(guó)IT業(yè)能夠獲得健康發(fā)展的實(shí)際支撐，以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)國(guó)家信息化基礎(chǔ)建設(shè)。

4．為社會(huì)公眾有效地提供更多優(yōu)質(zhì)的公共服務(wù)。它在政府與群眾之間起著“連心橋”的作用。電子政務(wù)大核心理念就是全心全意為公眾服務(wù)。政府發(fā)展電子政務(wù)的核心價(jià)值之一就是改善政府的公共服務(wù)，提高公共服務(wù)的水平和質(zhì)量。

二、國(guó)內(nèi)外電子政務(wù)的發(fā)展概況

（一）中國(guó)電子政務(wù)的基本進(jìn)程

1．“辦公自動(dòng)化”（OA）――20世紀(jì)80年代中期。這一時(shí)期應(yīng)當(dāng)說(shuō)是中國(guó)電子政務(wù)的初創(chuàng)或準(zhǔn)備階段，當(dāng)時(shí)對(duì)電子政務(wù)還沒有概念，只有政府信息化的提法。

2．“三金工程”――始于20世紀(jì)90年代初期?！叭鸸こ獭奔唇痍P(guān)工程、金卡工程和金關(guān)工程。

3．“政府上網(wǎng)工程”――始于20世紀(jì)90年代末期。通過(guò)“政府上網(wǎng)工程”，政府機(jī)關(guān)首次大規(guī)模地在網(wǎng)上公開可以公開的信息，隨著政府網(wǎng)站功能的拓展，一些政府機(jī)構(gòu)將納稅、項(xiàng)目審批等工作也借助于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開展，大大方便了企業(yè)和公民。

4．“三網(wǎng)一庫(kù)”即內(nèi)網(wǎng)、專網(wǎng)、外網(wǎng)、信息資源數(shù)據(jù)庫(kù)。始于21世紀(jì)初期。它是我國(guó)實(shí)現(xiàn)電子政務(wù)的基礎(chǔ)框架。

（二）外國(guó)電子政務(wù)的發(fā)展

隨著電子浪潮的洶涌澎湃，各國(guó)政府都紛紛開始把利用信息技術(shù)改進(jìn)傳統(tǒng)的管理方式作為政府改革的重大機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

1．電子政務(wù)在美國(guó)倍加重視。紐約――美國(guó)電子政務(wù)最領(lǐng)先的城市。現(xiàn)早已完成政府無(wú)紙化辦公，使居民和政府機(jī)構(gòu)之間的互動(dòng)關(guān)系實(shí)現(xiàn)電子化的目標(biāo)。現(xiàn)在美國(guó)政府的網(wǎng)站能夠提供包括辦公室電話、辦公地址、在線報(bào)刊、在線數(shù)據(jù)庫(kù)以及外部網(wǎng)站鏈接、外語(yǔ)翻譯、個(gè)人隱私政策、廣告、安全特性，免費(fèi)電話、技術(shù)服務(wù)等在內(nèi)的多種功能。

2．加拿大后來(lái)居上。加拿大號(hào)稱是全球聯(lián)網(wǎng)率最高的國(guó)家，全國(guó)主要城市均有高速數(shù)據(jù)網(wǎng)，通訊上網(wǎng)費(fèi)用全球最低。

加拿大政府在電子政務(wù)建設(shè)方面，大力推廣和加大電子政務(wù)在各行各業(yè)的應(yīng)用，它不僅實(shí)現(xiàn)教育、就業(yè)、醫(yī)療、電子采購(gòu)、社會(huì)保險(xiǎn)等領(lǐng)域的政務(wù)電子化服務(wù)，而且會(huì)根據(jù)不同需要不斷增加和集成新的政府門戶網(wǎng)站。

3．歐盟諸國(guó)奮起直追。在歐盟諸國(guó)之中，英國(guó)的電子政務(wù)建設(shè)走在前列。英國(guó)從1994年著手于電子政務(wù)的建設(shè)，其目標(biāo)是建立“以公眾為中心的高效政府”。

英國(guó)在20005年所有的政府服務(wù)以全部在網(wǎng)上操作完成，其主要服務(wù)以提供在線納稅；還面向用戶提供其所需信息，并按照主題對(duì)信息進(jìn)行主題分類，此外，還推進(jìn)了在線咨詢服務(wù)，同時(shí)已有許多婦女接受預(yù)防暴力犯罪的咨詢。

法國(guó)從1997年開始著手于政府上網(wǎng)工程的建設(shè)，已有60個(gè)政府機(jī)構(gòu)站點(diǎn)建成，入網(wǎng)的政府部門涵蓋又教育、電信、環(huán)境、衛(wèi)生等。普通公民也可以通過(guò)電子郵件的方式與總體取得直接的聯(lián)系。

德國(guó)與其他國(guó)家相比在信息化方面稍顯落后，為此，德國(guó)公布了“聯(lián)邦在線2005”規(guī)劃，加速電子政務(wù)的發(fā)展，要求德國(guó)聯(lián)邦政府在今后的四年通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，為民眾提供大約350中服務(wù)。隨著德國(guó)聯(lián)邦政府對(duì)電子政務(wù)建設(shè)的重視，在隨后的幾年中，其電子政務(wù)又了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。

4．亞洲各國(guó)相繼發(fā)展。新加坡的政務(wù)電子化程度較高，新加坡人的日常生活已于電子政務(wù)緊密結(jié)合，如為汽車上牌照、登記服兵役、查詢社會(huì)保險(xiǎn)以及報(bào)稅都可通過(guò)政府的電子政務(wù)網(wǎng)站進(jìn)行，對(duì)于那些手頭沒有計(jì)算機(jī)人，可以到公眾成為“電子公民中心”的地方免費(fèi)進(jìn)行。

日本于2000年3月正式啟動(dòng)了“電子政務(wù)工程”，這項(xiàng)工程的主要內(nèi)容是通過(guò)因特網(wǎng)辦理各種各樣的申請(qǐng)、申報(bào)、審批等手續(xù)，進(jìn)行政府網(wǎng)上采購(gòu)，并力爭(zhēng)使政府的各個(gè)部門的主要業(yè)務(wù)全部通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行，建立一個(gè)在全球信息化潮流中領(lǐng)先的“E-Japan”。

從電子政務(wù)全球的發(fā)展來(lái)看，表現(xiàn)出這樣一些特點(diǎn)：第一，在政府的推動(dòng)下，電子政務(wù)在各國(guó)都呈現(xiàn)出階段式發(fā)展，大多數(shù)國(guó)家起步時(shí)間大致相同，而且經(jīng)歷的階段大多一致。第二，各國(guó)發(fā)展電子政務(wù)的目的基本上都集中在簡(jiǎn)化政府管理流程、提高政府工作效率、樹立政府良好形象等相關(guān)方面。第三，電子政務(wù)的出發(fā)點(diǎn)大都是以滿足本國(guó)人民對(duì)政治經(jīng)濟(jì)事務(wù)的管理和社會(huì)服務(wù)等要求為主。

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[7] INSEAD. The Networked Readiness of Nations [ R/ OL] . http :/ / weforum. org , 2002 - 2003.

作者簡(jiǎn)介：

篇9

細(xì)目一

體質(zhì)的概念和構(gòu)成

1.體質(zhì)的概念

體質(zhì)是指人體生命過(guò)程中，在先天稟賦和后天獲得的基礎(chǔ)上所形成的形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理功能和心理狀態(tài)方面綜合的相對(duì)穩(wěn)定的固有特質(zhì)。

2.體質(zhì)的構(gòu)成

體質(zhì)由形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理功能和心理狀態(tài)三個(gè)方面的差異性構(gòu)成。

（1）形態(tài)結(jié)構(gòu)的差異性：包括外部形態(tài)結(jié)構(gòu)和內(nèi)部形態(tài)結(jié)構(gòu)。外部形態(tài)結(jié)構(gòu)是體質(zhì)的外在表現(xiàn)，內(nèi)部形態(tài)結(jié)構(gòu)是體質(zhì)的內(nèi)在基礎(chǔ)。

（2）生理機(jī)能的差異性。

（3）心理狀態(tài)的差異性。

3.體質(zhì)的特點(diǎn)

（1）先天遺傳性：決定體質(zhì)形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。

（2）差異多樣性：是體質(zhì)學(xué)說(shuō)研究的核心問(wèn)題。

（3）形神一體性：“形神合一”是中醫(yī)學(xué)體質(zhì)概念的基本特征之一。

（4）群類趨同性：同一種族或聚居在同一地域的人，因?yàn)樯姝h(huán)境和生活習(xí)慣相同，遺傳背景和生存環(huán)境具有同一性和一致性，從而使人群的體質(zhì)具有相同或類似的特點(diǎn)，形成了地域人群的不同體質(zhì)特征，使特定人群的體質(zhì)呈現(xiàn)類似的特征。

（5）相對(duì)穩(wěn)定性：個(gè)體稟承于父母的遺傳信息，使其在生命過(guò)程中遵循某種既定的內(nèi)在規(guī)律，呈現(xiàn)出與親代類似的特征，這些特征一旦形成，不會(huì)輕易改變，在生命過(guò)程某個(gè)階段的體質(zhì)狀態(tài)具有相對(duì)的穩(wěn)定性。

（6）動(dòng)態(tài)可變性：先天稟賦決定著個(gè)體體質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性和個(gè)體體質(zhì)的特異性，后天各種環(huán)境因素、營(yíng)養(yǎng)狀況、飲食習(xí)慣、精神因素、年齡變化、疾病損害、針?biāo)幹委煹?，又使得體質(zhì)具有可變性。

（7）連續(xù)可測(cè)性。

（8）后天可調(diào)性。

細(xì)目二

體質(zhì)的生理學(xué)基礎(chǔ)

1.體質(zhì)與臟腑精氣血津液的關(guān)系

（1）體質(zhì)與臟腑經(jīng)絡(luò)的關(guān)系

臟腑經(jīng)絡(luò)的盛衰偏傾決定體質(zhì)的差異。個(gè)體體質(zhì)的差異必然以臟腑為中心，反映出構(gòu)成身體諸要素的某些或全部的素質(zhì)特征。

（2）體質(zhì)與精氣血津液的關(guān)系

精氣血津液是決定體質(zhì)特征的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，其中精的多少優(yōu)劣是體質(zhì)差異的根本。

2.影響體質(zhì)的因素

（1）先天稟賦

（2）年齡因素

（3）性別差異

（4）飲食因素

（5）勞逸所傷

（6）情志因素

（7）地理因素

（8）疾病針?biāo)幖捌渌蛩?/p>

細(xì)目三

體質(zhì)學(xué)說(shuō)的應(yīng)用

1.體質(zhì)與發(fā)病

人體的體質(zhì)是正氣盛衰偏傾的反映。因此體質(zhì)強(qiáng)弱決定著發(fā)病與否及發(fā)病情況，中醫(yī)學(xué)認(rèn)為“正氣存內(nèi)，邪不可干”。邪正交爭(zhēng)是疾病發(fā)生的基本原理。

正氣虛是發(fā)病的內(nèi)在根據(jù)，邪氣是疾病形成的外在條件。

疾病發(fā)生與否，主要取決于正氣的盛衰，而體質(zhì)正是正氣盛衰偏傾的反映。

2.體質(zhì)與病因病機(jī)

（1）說(shuō)明個(gè)體對(duì)某些病因的易感性：體質(zhì)反映了機(jī)體自身生理范圍內(nèi)陰陽(yáng)寒熱的盛衰偏傾，這種偏傾性決定了個(gè)體的功能狀態(tài)，因而對(duì)外界刺激的反應(yīng)性、親和性、耐受性不同，也就是選擇性不同，正所謂“同氣相求”。因此，體質(zhì)因素決定著個(gè)體對(duì)某些病邪的易感性、耐受性。

（2）闡釋病變的從化和傳變：從化，即病情隨體質(zhì)而變化。

由于體質(zhì)的特殊性，不同的體質(zhì)類型有其潛在的、相對(duì)穩(wěn)定的傾向性，可稱之為“質(zhì)勢(shì)”。

人體遭受致病因素的作用時(shí)，即在體內(nèi)產(chǎn)生相應(yīng)的病理變化，而且不同的致病因素具有不同的病變特點(diǎn)，這種病理演變趨勢(shì)稱之為“病勢(shì)”。

病勢(shì)依附于質(zhì)勢(shì)，從體質(zhì)而發(fā)生的轉(zhuǎn)化，稱之為“質(zhì)化”，亦即從化。

3.體質(zhì)與診治

（1）指導(dǎo)辨證：體質(zhì)是辨證的基礎(chǔ)，體質(zhì)決定疾病的證的類型。

（2）指導(dǎo)治療：

①區(qū)別體質(zhì)特征而治：體質(zhì)有陰陽(yáng)、寒熱、強(qiáng)弱之分。

②根據(jù)體質(zhì)特征注意針?biāo)幰思?/p>

體質(zhì)偏陽(yáng)者——宜甘寒、酸寒、咸寒、清潤(rùn)——忌辛熱溫散

體質(zhì)偏陰者——宜溫補(bǔ)益火——忌苦寒瀉火

體質(zhì)氣虛者——宜補(bǔ)氣培元——忌耗散克伐

痰濕質(zhì)者——宜健脾芳香化濕——忌陰柔滋補(bǔ)

濕熱質(zhì)者——宜清熱利濕——忌滋補(bǔ)厚味

瘀血質(zhì)者——宜疏利氣血——忌固澀收斂

體質(zhì)強(qiáng)者——耐受性強(qiáng)——?jiǎng)┝恳舜?/p>

體質(zhì)弱者——耐受性差——?jiǎng)┝恳诵?/p>

肥胖體質(zhì)者——多氣血遲澀，對(duì)針刺反應(yīng)遲鈍——進(jìn)針宜深，刺激量宜大，多用溫針艾灸

瘦長(zhǎng)體型者——?dú)庋?，?duì)針刺反應(yīng)敏感——進(jìn)針宜淺，刺激量相應(yīng)較小，少用溫灸

③兼顧體質(zhì)特征重視善后調(diào)理

篇10

《資本論》與哲學(xué)

體驗(yàn)之思與哲學(xué)的思想創(chuàng)新

促進(jìn)中國(guó)社會(huì)學(xué)的“理論自覺”

“中國(guó)模式”的探索與面臨的挑戰(zhàn)

中國(guó)的社會(huì)發(fā)展道路與學(xué)術(shù)挑戰(zhàn)

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判與唯物史觀

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判與資本現(xiàn)象學(xué)

高清海與當(dāng)代中國(guó)思想的啟蒙

黑格爾哲學(xué)中的神學(xué)維度

阿爾都塞的“根本問(wèn)題”及其啟示

中介性的存在觀和實(shí)踐哲學(xué)范式

文化哲學(xué)范式的歷史淵源和發(fā)展

作為社會(huì)歷史批判的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判

恩格斯晚年對(duì)《資本論》哲學(xué)思想的闡揚(yáng)

“類哲學(xué)”與“人類命運(yùn)共同體”

論馬克思與古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論淵源

《資本論》哲學(xué)思想研究的學(xué)術(shù)史清理

馬克思《資本論》研究的理論前史探源

《資本論》與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本問(wèn)題

現(xiàn)象學(xué)的“事情本身”:從胡塞爾到德里達(dá)

康德和黑格爾對(duì)概念客觀有效性的論證

論馬克思對(duì)現(xiàn)代政治結(jié)構(gòu)的批判與超越

為什么說(shuō)《資本論》是馬克思的邏輯學(xué)

中國(guó)經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)體驗(yàn):理解社會(huì)變遷的雙重視角

社會(huì)發(fā)展理論創(chuàng)新的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)與全球議題

能切中現(xiàn)實(shí)生活的政治哲學(xué)何以可能

先驗(yàn)反思的界限與現(xiàn)代哲學(xué)觀念變革

資本邏輯與馬克思的三大社會(huì)形態(tài)理論

《資本論》的哲學(xué)思想與馬克思的現(xiàn)代史觀

《資本論》及其手稿中的三種空間概念

代序:發(fā)展問(wèn)題的哲學(xué)關(guān)切與社會(huì)學(xué)關(guān)切

析柯亨的“馬克思批評(píng)”和“后馬克思”轉(zhuǎn)向

《資本論》的再現(xiàn)——詹姆遜的《資本論》解讀

追隨“思”,為了“人”的覺悟和中國(guó)哲學(xué)的覺醒

突破教條、回到根本、暢所欲言的哲學(xué)

資本邏輯的自我揚(yáng)棄:《資本論》哲學(xué)的未來(lái)向度

出入“有”“無(wú)”之境:馬克思哲學(xué)研究的實(shí)相與命理

論青年馬克思批判哲學(xué)的雙重邏輯及其理論意義

類哲學(xué)的生命隱喻——紀(jì)念《“人”的哲學(xué)悟覺》出版十周年

“我是誰(shuí)?”——對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的一個(gè)現(xiàn)象學(xué)探索

貨幣的本質(zhì)——從《巴黎手稿》到《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》

詩(shī)意地棲居何以可能——讀孫正聿《人的精神家園》

張盾、田冠浩新著《黑格爾與馬克思政治哲學(xué)六論》述評(píng)

論差異性社會(huì)的正義邏輯——基于政治哲學(xué)的視域

“類哲學(xué)”:價(jià)值世界的理論奠基——高清海先生晚年哲學(xué)思考的再理解

中國(guó)哲學(xué)自我革新的探路人——紀(jì)念高清海先生逝世十周年

從“各美其美”到“美美與共”——對(duì)少數(shù)民族文化傳承的概念反思