導(dǎo)語：如何才能寫好一篇勞動經(jīng)濟學(xué)研究內(nèi)容，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

技術(shù)經(jīng)濟的產(chǎn)生與西方的管理科學(xué)和工程經(jīng)濟、蘇聯(lián)的技術(shù)經(jīng)濟分析的發(fā)展有密切的關(guān)系。 二十世紀30年代以來，在西方工業(yè)發(fā)達國家曾先后產(chǎn)生了對工程項目和生產(chǎn)經(jīng)營決策進行分析計算的一些方法，如可行性研究、價值工程等。

技術(shù)經(jīng)濟學(xué)研究的不是純技術(shù)，也不是純經(jīng)濟，而是兩者之間的關(guān)系，即把技術(shù)與經(jīng)濟結(jié)合起來進行研究，以選擇最佳技術(shù)方案。

技術(shù)經(jīng)濟學(xué)研究的主要目的是將技術(shù)更好地應(yīng)用于經(jīng)濟建設(shè)，包括新技術(shù)和新產(chǎn)品的開發(fā)研制、各種資源的綜合利用、發(fā)展生產(chǎn)力的綜合論證。

技術(shù)經(jīng)濟學(xué)把研究的技術(shù)問題置于經(jīng)濟建設(shè)的大系統(tǒng)之中，用系統(tǒng)的觀點，系統(tǒng)的方法進行各種技術(shù)經(jīng)濟問題的研究。

技術(shù)經(jīng)濟學(xué)把定性研究和定量研究結(jié)合起來，并采用各種數(shù)學(xué)公式、數(shù)學(xué)模型進行分析評價。

技術(shù)經(jīng)濟學(xué)在研究中采用兩種以上的技術(shù)方案進行分析比較，并在分析比較中選擇經(jīng)濟效果最好的方案。

技術(shù)經(jīng)濟學(xué)研究的內(nèi)容涉及生產(chǎn)、分配、交換、消費各個領(lǐng)域和國民經(jīng)濟各個部門、各個方面，也涉及生產(chǎn)和建設(shè)的各個階段。

從全局的范圍來看，技術(shù)經(jīng)濟學(xué)研究技術(shù)進步對經(jīng)濟發(fā)展的速度、比例、效果、結(jié)構(gòu)的影響，以及它們之間的最佳關(guān)系問題；生產(chǎn)力的合理布局、合理轉(zhuǎn)移問題；投資方向、項目選擇問題；能源的開源與節(jié)流、生產(chǎn)與供應(yīng)、開發(fā)與運輸?shù)淖顑?yōu)選擇問題；技術(shù)引進方案的論證問題；外資的利用與償還，引進前的可行性研究與引進后的經(jīng)濟效果評價問題；技術(shù)政策的論證、物資流通方式與渠道的選擇問題；等等。

從部門和企業(yè)范圍看，技術(shù)經(jīng)濟學(xué)研究廠址選擇的論證，企業(yè)規(guī)模的分析，產(chǎn)品方向的確定，技術(shù)設(shè)備的選擇、使用與更新的分析，原材料路線的選擇，新技術(shù)、新工藝的經(jīng)濟效果分析，新產(chǎn)品開發(fā)的論證與評價，等等。

從生產(chǎn)與建設(shè)的各個階段看，技術(shù)經(jīng)濟學(xué)研究試驗研究、勘測考察、規(guī)劃設(shè)計、建設(shè)施工、生產(chǎn)運行等各個階段的技術(shù)經(jīng)濟問題的研究，綜合發(fā)展規(guī)劃和工程建設(shè)項目的技術(shù)經(jīng)濟論證與評價，等等。

篇2

關(guān)鍵詞：中國經(jīng)濟學(xué)；經(jīng)濟學(xué)；西方經(jīng)濟學(xué)；目標；發(fā)展趨勢

中圖分類號：F0 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3198（2009）03-0008-02

1 中國經(jīng)濟學(xué)的目標

中國雖然已經(jīng)初步建立的社會主義市場經(jīng)濟體制，但還存在兩個方面的缺陷：一方面，計劃經(jīng)濟體制的核心部分尚未徹底觸動，深層問題沒有完全解決；另一方面，一些新建立的重大制度仍是框架性的，尚不穩(wěn)固，在具體實施中還有不少漏洞。因此，建設(shè)一門能反映中國市場經(jīng)濟體制特點和中國經(jīng)濟發(fā)展道路特色的中國經(jīng)濟學(xué)是有必要的。這也是中國經(jīng)濟學(xué)的根本目標所在，而中國經(jīng)濟學(xué)的具體目標可分為體制結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟運行和經(jīng)濟發(fā)展三個部分。

體制結(jié)構(gòu)目標主要從中國的漸進式改革和社會主義市場經(jīng)濟體制上來分析，所有制結(jié)構(gòu)和個人收入分配制度及其保障體系較為完善。經(jīng)濟運行目標主要包括社會主義市場經(jīng)濟的微觀經(jīng)濟運行目標和宏觀經(jīng)濟運行目標。微觀經(jīng)濟運行目標主要包括企業(yè)和企業(yè)制度的完善及國企改革的推進、社會主義市場機制、市場體系、社會主義市場秩序和規(guī)則較為完善。宏觀經(jīng)濟運行目標是實現(xiàn)總供給與總需求及其相互關(guān)系的平衡、宏觀經(jīng)濟調(diào)控目標順利實現(xiàn)、政府職能得到完善等。經(jīng)濟發(fā)展的目標就是在社會主義市場經(jīng)濟條件下的經(jīng)濟增長目標（包括經(jīng)濟增長的目標和經(jīng)濟增長方式等）和經(jīng)濟發(fā)展目標（包括經(jīng)濟發(fā)展方式、經(jīng)濟發(fā)展與經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、中國二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、對外開放和經(jīng)濟全球化的關(guān)系、科學(xué)發(fā)展觀及經(jīng)濟與社會的和諧發(fā)展等）。

2 中國經(jīng)濟學(xué)面臨的困境

2.1 經(jīng)濟學(xué)被邊緣化，研究成果和研究團隊萎縮

在中國經(jīng)濟學(xué)被邊緣化，甚至已無立身之地。目前，高校馬思主義經(jīng)濟理論課程已被嚴重壓縮，中國經(jīng)濟學(xué)界研究成果，主要是有關(guān)西方經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容，有關(guān)經(jīng)濟學(xué)內(nèi)容的不到十分之一；有的雖然打著經(jīng)濟學(xué)的招牌如《勞動價值論》，卻在宣揚資產(chǎn)階級要素價值論的觀點。

其次，經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的研究生對經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)不感興趣，更談不上研究。在西北大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院十七年招收的330名博士生中，他們在學(xué)期間發(fā)表的經(jīng)濟學(xué)論文一千多篇，其中真正研究經(jīng)濟學(xué)的不到10篇。經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的教學(xué)隊伍中從事經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)與研究者也日益縮小。

2.2 中國經(jīng)濟學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)體系與教學(xué)方式嚴重滯后于國際化要求

改革開放以來，中國經(jīng)濟學(xué)教學(xué)體系與教學(xué)方式改革有了長足的發(fā)展。但教學(xué)體系與教學(xué)方式仍嚴重滯后于國際上經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的新發(fā)展。首先，教學(xué)內(nèi)容重復(fù)。以經(jīng)濟學(xué)專業(yè)學(xué)生為例，大學(xué)本科階段學(xué)習(xí)的政治經(jīng)濟學(xué)內(nèi)容在高中就曾經(jīng)完整的學(xué)習(xí)過，研究生階段則開設(shè)專題性課程，但在體系性、知識抽象性程度上基本沒有差異。其次，理論體系被人為割裂。一是將政治經(jīng)濟學(xué)從體系中分割出來。二是政治經(jīng)濟學(xué)資本主義部分和社會主義部分在范疇與原理上沒有科學(xué)銜接，尚未建立整體的政治經(jīng)濟學(xué)體系。再就是，教學(xué)方式的“封閉性”。當(dāng)前中國經(jīng)濟學(xué)教學(xué)缺少足夠的教學(xué)參觀或社會調(diào)查等課外活動。

2.3 經(jīng)濟理論脫離經(jīng)濟現(xiàn)實，教學(xué)方式扼殺學(xué)生的創(chuàng)新精神

首先，理論脫離經(jīng)濟現(xiàn)實，難以滿足本土化的要求。經(jīng)濟學(xué)是一門社會科學(xué)，理論來源于實踐，目前，中國經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)方法基本上都是教師選定一本教材，以教材為中心開展教學(xué)活動。國內(nèi)經(jīng)濟學(xué)教材出版周期一般較長，教材內(nèi)容與現(xiàn)實經(jīng)濟問題極易產(chǎn)生距離與脫節(jié)；再者，由于國內(nèi)教材大多直接照搬西方理論，西方理論與中國經(jīng)濟現(xiàn)實本身也有距離。其次，“滿堂灌式”教學(xué)，忽視教學(xué)過程，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新精神。在課堂教學(xué)中，老師不可能講清楚全部的經(jīng)濟學(xué)理論，這就要求老師主要傳授學(xué)生科學(xué)合理的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)生自學(xué)能力和解決分析問題的能力；而偏重于死記硬背和機械化訓(xùn)練，則缺乏課堂交流和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。

2.4 理論研究缺乏規(guī)范性，對兩個范式關(guān)系的認識上存在偏差

在過去幾十年間經(jīng)濟學(xué)研究取得了很大成就，但相當(dāng)數(shù)量的重大基礎(chǔ)理論問題還認識模糊。這一點在對社會主義基本經(jīng)濟制度的認識問題上表現(xiàn)得尤為突出。例如：以什么作為切入點開始經(jīng)濟學(xué)分析？用什么作為主線將這種理論體系貫穿起來？社會主義經(jīng)濟的基本特征究竟有哪些？社會主義市場經(jīng)濟存在的原因是什么？市場經(jīng)濟怎樣才能真正與社會主義、與公有制有機結(jié)合起來？對這些根本問題的認識尚缺乏基本規(guī)范，認識相當(dāng)混亂。

在研究過程中，明顯地存在著對兩個范式關(guān)系的認識上的偏差問題。學(xué)術(shù)界存在兩種片面傾向：一是排斥和輕視西方經(jīng)濟學(xué)理論，對于現(xiàn)代西方的經(jīng)濟學(xué)理論采取一種簡單否定的態(tài)度；一是把西方經(jīng)濟學(xué)特別是主流經(jīng)濟學(xué)當(dāng)作唯一科學(xué)的經(jīng)濟學(xué)理論，忽視它所具有的意識形態(tài)的成分，否定經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)意義和對社會主義建設(shè)的指導(dǎo)作用?？偲饋砜矗笠环N傾向在當(dāng)前呼聲甚高。此外，中國經(jīng)濟學(xué)研究中也存在諸如選題過于寬泛、研究結(jié)論草率等其它問題。

3 中國經(jīng)濟學(xué)的構(gòu)建

在這種背景下運用歷史唯物主義的方法，將西方經(jīng)濟學(xué)中意識形態(tài)理論與市場經(jīng)濟理論相分離，將市場經(jīng)濟理論的科學(xué)成份嵌入經(jīng)濟學(xué)的分析框架之中，實現(xiàn)兩種經(jīng)濟學(xué)說的整合不僅必要而且可行。

3.1 整合馬克思勞動價值論和西方經(jīng)濟學(xué)均衡分析理論

勞動價值論更多關(guān)注的是市場經(jīng)濟運行的本源性問題，為揭示資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾及其運動規(guī)律提供了理論依據(jù)。均衡分析理論更多描述的是市場經(jīng)濟運行的外在表現(xiàn)，為揭示價格與供求的內(nèi)在關(guān)系及其資源優(yōu)化配置規(guī)律提供了分析工具。中國經(jīng)濟學(xué)研究對象和任務(wù)已轉(zhuǎn)向社會主義市場經(jīng)濟的資源優(yōu)化配置，將均衡分析工具嵌入馬克思勞動價值論，可以克服馬克思經(jīng)濟學(xué)說價格變動分析的不足，賦予勞動價值論以新的時代內(nèi)涵。

3.2 整合馬克思關(guān)于未來社會勞動者行為動機假設(shè)和西方經(jīng)濟學(xué)經(jīng)濟人假設(shè)

馬克思關(guān)于未來社會勞動者行為動機假設(shè)注重全社會成員根本利益的一致性并認為勞動僅僅是謀生手段，這種分析框架揭示了社會主義勞動者之間生產(chǎn)關(guān)系及其行為動機的本質(zhì)特征，但難免帶有計劃經(jīng)濟的局限。西方經(jīng)濟學(xué)中關(guān)于經(jīng)濟人“追求個人效用最大化”假設(shè)，反映了市場經(jīng)濟主體行為動機的某些重要特征，但卻“往往具有非社會性和非歷史性的傾向”。將兩種行為動機理論整合為在全社會各階級各階層根本利益一致基礎(chǔ)上，經(jīng)濟人“追求個人效用最大化”假設(shè)。

3.3 整合馬克思廣義政治經(jīng)濟學(xué)思想和西方發(fā)展經(jīng)濟學(xué)

馬克思晚年時期未能構(gòu)建起以發(fā)展中國家為研究對象的廣義政治經(jīng)濟學(xué)。自20 世紀50 年代以來，西方興起發(fā)展經(jīng)濟學(xué)，先后經(jīng)歷了從結(jié)構(gòu)主義到新古典學(xué)派，再到以人為本的發(fā)展經(jīng)濟理論；從宏觀模式的經(jīng)濟增長理論到微觀分析的人類發(fā)展理論。這些理論均從不同程度上揭示了經(jīng)濟落后國家擺脫貧窮落后、實現(xiàn)工業(yè)化、經(jīng)濟市場化、社會化、現(xiàn)代化的發(fā)展規(guī)律。將西方發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)因素嵌入馬克思廣義政治經(jīng)濟學(xué)的分析框架，建立中國特色的發(fā)展經(jīng)濟理論，是中國選擇適合國情的科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略的需要。

3.4 整合馬克思階級分析理論和西方新制度經(jīng)濟學(xué)

在馬克思的分析模型中，包括了新古典分析框架所遺漏的所有因素：制度、產(chǎn)權(quán)、國家和意識形態(tài)。然而他未能深入分析未來生產(chǎn)方式技術(shù)持久進步、經(jīng)濟充滿活力的動力源及各勞動者階級之間以及階級成員內(nèi)部潛在的利益矛盾對其的影響。而在現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下，新制度經(jīng)濟學(xué)則從供求關(guān)系、均衡價格的技術(shù)分析轉(zhuǎn)向了產(chǎn)權(quán)關(guān)系、交易費用的制度分析，從而揭示了在現(xiàn)代市場經(jīng)濟中，在私人成本和收益與社會成本和收益不一致條件下，產(chǎn)權(quán)界定、國家干預(yù)以及意識形態(tài)等方面的制度創(chuàng)新和制度安排對技術(shù)持久進步、經(jīng)濟充滿活力的重要作用。盡管新制度經(jīng)濟學(xué)自身尚未形成完整的理論體系，但不妨礙我們將該學(xué)說中的科學(xué)因素嵌入經(jīng)濟學(xué)階級分析理論框架中。

4 中國經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展趨勢

4.1 走向規(guī)范和實際

改革開放以來，中國經(jīng)濟學(xué)的研究視野不斷開闊，方法不斷創(chuàng)新，比較成功地實現(xiàn)了傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)研究范式向現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)型，越來越走向規(guī)范化。但是，中國經(jīng)濟學(xué)從總體上看還是不成熟的。基礎(chǔ)理論還比較薄弱，研究方法還比較落后，學(xué)科規(guī)范還不夠嚴格，中國經(jīng)濟學(xué)作為一種科學(xué)體系還在形成，中國經(jīng)濟學(xué)必須堅持走向規(guī)范。建立學(xué)術(shù)規(guī)范，發(fā)展學(xué)術(shù)評價，是中國經(jīng)濟學(xué)進一步發(fā)展和提高的重要條件和必由之路。

多年來的改革開放，中國經(jīng)濟發(fā)展取得了舉世矚目的成就，但是，中國經(jīng)濟學(xué)理論仍然落后于實踐，中國經(jīng)濟學(xué)理論的發(fā)展仍受著傳統(tǒng)思維方式的束縛。為此，中國經(jīng)濟學(xué)必須堅持走向?qū)嶋H。對于中國經(jīng)濟學(xué)來說，當(dāng)務(wù)之急是要從實際出發(fā)，搞清楚中國所面臨的究竟是什么樣的經(jīng)濟問題，仔細分析問題背后的原因，找出解決問題的具體方法和途徑并且揭示出中國經(jīng)濟發(fā)展的基本規(guī)律。

4.2 走向開放和世界

經(jīng)濟學(xué)的開放是不可避免的。既勇于肯定，又勇于否定，一切取決于是否經(jīng)得住實踐的檢驗，而不論源于何時，出于何人，來自何方。經(jīng)濟學(xué)走向開放包括兩個方面：一是堅持引進來，將外來的理論綜合到中國經(jīng)濟學(xué)理論和中國實踐中去；二是堅持走出去，要加強交流和不同學(xué)科間的聯(lián)系，進行多學(xué)科理論、多元研究方法與手段的綜合運用。

經(jīng)過20多年的改革開放，中國經(jīng)濟學(xué)也正在逐步走向世界。但中國經(jīng)濟學(xué)走向世界，必須首先立足本土，其次必須立足經(jīng)濟，關(guān)注技術(shù)，立足當(dāng)代，面向未來，使中國經(jīng)濟學(xué)的研究始終面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，具有鮮明的中國特色。

參考文獻

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篇3

多年來，人們議論頗多的護士和護理工作的地位問題，似乎并沒有因為社會的發(fā)展和進步而發(fā)生根本的改變。問題的本質(zhì)還是在于護士和護理工作的勞動價值問題沒有得到根本的解決?！叭种委?，七分護理”。前者的價值越來越多的在醫(yī)療收費中得到體現(xiàn)，而七分護理的價值，由于護理經(jīng)濟學(xué)理論研究和實踐積累不夠，始終得不到社會和業(yè)內(nèi)人士的確認。如果我們認真研讀一下《護理經(jīng)濟學(xué)概論》中有關(guān)護理成本和護理價格的章節(jié)，并聯(lián)系實際，做一番深入的調(diào)查和比較，不難發(fā)現(xiàn)，目前多數(shù)醫(yī)療機；構(gòu)執(zhí)行的護理服務(wù)價格大大低于護理；服務(wù)成本，而且這一違背市場經(jīng)濟規(guī)；律，也違背市場價值規(guī)律的現(xiàn)象，長期得不到政府主管部門的重視，當(dāng)然，也沒有得到護理組織和廣大護理工作者的重視，從而造成護理價值菲薄、護士地位低下、護理人才流失的惡性循環(huán)。而這一后果正是由于多年來，我們?nèi)鄙賹ψo理經(jīng)濟學(xué)理論的深入研究和實踐經(jīng)驗的總結(jié)造成的。因此，大力開展護理經(jīng)濟學(xué)知識的普及，深入進行護理經(jīng)濟問題的研究和調(diào)研，加強護理服務(wù)成本和護理服務(wù)價格的行政與經(jīng)濟學(xué)干預(yù)，不僅是有效提高護理勞動生產(chǎn)力水平，理順護理成本和價格體系，提高護士社會和經(jīng)濟地位的迫切要求，同時也是進一步豐富護理學(xué)科內(nèi)涵，改善護理學(xué)科結(jié)構(gòu)，建立真正符合社會主義市場經(jīng)濟規(guī)律和生物一心理一社會醫(yī)學(xué)模式的完整護理學(xué)科體系的必然需要。

要完成以上光榮和艱巨的使命，《護理經(jīng)濟學(xué)概論》一書無疑起到了開路先鋒的作用。該書除內(nèi)容充實、觀點鮮明、文字簡潔外，還具有三個方面的顯著特點：一是盡可能采用權(quán)威或主流的闡述方法，確保了概念的準確性；二是重點介紹了衛(wèi)生經(jīng)濟學(xué)理論和方法在護理中的運用，反映了護理經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的新內(nèi)容；三是吸收了國外護理經(jīng)濟學(xué)研究的最新理論和方法，注重實際情況分析，每章結(jié)尾附有案例分析，以加深讀者對護理經(jīng)濟學(xué)理論和方法的認識和理解，具有較強的實用性和可讀性。

本書分為三部分，共12章。第一部分(1-3章)為概述，介紹了護理經(jīng)濟學(xué)的形成及研究趨勢，闡述了護理經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展，探討了健康產(chǎn)業(yè)中的護理服務(wù)的價值，為護理經(jīng)濟學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)。第二部分(4―10章)為衛(wèi)生經(jīng)濟學(xué)理論在護理中的應(yīng)用，主要論述護理需求、護理供給、護理市場、護理保險、護理成本、護理價格、護理效益等方面的研究及進展，提出初步建立社會主義市場經(jīng)濟條件下的護理經(jīng)濟學(xué)的理論框架。第三部分(11―12章)為衛(wèi)生經(jīng)濟學(xué)研究方法在護理中的應(yīng)用，主要介紹評價和預(yù)測方法在護理經(jīng)濟研究中的應(yīng)用。

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一、傳統(tǒng)教育經(jīng)濟學(xué)的體系特征

西方歐美教育經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科理論體系是建立在人力資本理論和價值理論基礎(chǔ)之上，把教育作為可以帶來價值增殖的邏輯起點，因此，它的整個體系結(jié)構(gòu)是以“投資一生產(chǎn)一利潤”過程為系統(tǒng)，把教育過程與物質(zhì)生產(chǎn)過程作為一個過程來考慮的。在這種構(gòu)建思路的指引下，除學(xué)科基本問題的探討外，他們確定的學(xué)科核心體系一般是由教育投資、教育經(jīng)濟效率、教育經(jīng)濟收益等內(nèi)容組成。教育經(jīng)濟學(xué)的早期主要代表人物，如沃爾什、舒爾茨、丹尼森、韋錐、布勞格、希恩、薩卡羅普洛斯等，他們的教育經(jīng)濟學(xué)研究基本上都是這種體系。有學(xué)者對西方教育經(jīng)濟學(xué)研究內(nèi)容進行了專門的統(tǒng)計比較，如下表所示：我國臺灣學(xué)者林文達、蓋浙生等所出版的《教育經(jīng)濟學(xué)》大學(xué)用書，與西方體系基本上是一致的，特色主要體現(xiàn)在具體材料的不同，他們提供了大量臺灣本土的研究數(shù)據(jù)。此外，個別內(nèi)容也有作者的創(chuàng)新。林文達著作增加了“教育市場”一章，分析了教育市場的不完全競爭性以及政府的干預(yù)特征。蓋浙生用“教育生產(chǎn)力”概念分析了教育效率的問題。

我國大陸改革開放以來，教育經(jīng)濟學(xué)也得到了快速的發(fā)展。根據(jù)國家圖書館數(shù)據(jù)統(tǒng)計，自1980年我國第一本教育經(jīng)濟學(xué)問世以來，各種普通教育經(jīng)濟學(xué)著作：即不包括高等教育經(jīng)濟學(xué)或職業(yè)教育經(jīng)濟學(xué)）已多達30余本。但是，在這種出版繁榮的背后，我們也感到學(xué)術(shù)創(chuàng)新的不足，研究內(nèi)容甚至數(shù)據(jù)資料都比較一致，學(xué)科體系沒有形成突破，更沒有關(guān)于這種體系結(jié)構(gòu)的邏輯解說。以人民教育出版社近年所出版兩本教材為例（靳希斌，《教育經(jīng)濟學(xué)》，第三版，2005；范先佐，《教育經(jīng)濟學(xué)》，1999)，靳希斌著作包括緒論共十六章，增加了“教育服務(wù)與教育服務(wù)貿(mào)易”和“教育產(chǎn)權(quán)和學(xué)校經(jīng)營”等特色內(nèi)容；范先佐著作共十三章，增加了“學(xué)生資助制度”和“教育發(fā)展戰(zhàn)略的選擇”等特色內(nèi)容。應(yīng)當(dāng)說，這些內(nèi)容都豐富了教育經(jīng)濟學(xué)的研究。但是，它們在教育經(jīng)濟學(xué)體系中居于何種位置，換言之，何以成為了教育經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容，與其他章節(jié)的邏輯關(guān)系如何等，書中并沒有清晰的體現(xiàn)或明確的說明。

二、教育經(jīng)濟學(xué)學(xué)科性質(zhì)分析

教育經(jīng)濟學(xué)的基本研究內(nèi)容已經(jīng)取得了基本的共識，但具體的學(xué)科組織體系仍有很大的差異。這當(dāng)然并非要求學(xué)科體系形成一致，但是，對于當(dāng)前所出現(xiàn)的認識分歧，我們也應(yīng)有基本的判斷。其產(chǎn)生分析的主要原因，除了作者個人的學(xué)術(shù)偏好之外，更根本的原因在于對這門學(xué)科的性質(zhì)認識存有分歧，由此而導(dǎo)致研究問題的分野。

對于教育經(jīng)濟學(xué)研究對象認識的不同，也反映了人們對其學(xué)科性質(zhì)認識的差異。由于教育經(jīng)濟學(xué)處于經(jīng)濟學(xué)與教育學(xué)的交叉中，所從事研究的學(xué)者既有經(jīng)濟學(xué)界的，也有教育學(xué)界的，所以，在學(xué)科性質(zhì)上也就有不同的立場。大體上有經(jīng)濟學(xué)立場者、教育學(xué)立場者與綜合論者。

其一，經(jīng)濟學(xué)立場者認為，教育經(jīng)濟學(xué)屬于經(jīng)濟科學(xué)體系中的一個新領(lǐng)域，是經(jīng)濟學(xué)的一個分支，可稱之為部門經(jīng)濟學(xué)，如工業(yè)經(jīng)濟學(xué)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)、商業(yè)經(jīng)濟學(xué)等。他們側(cè)重于從經(jīng)濟角度出發(fā)，用各種經(jīng)濟理論來解釋教育現(xiàn)象、預(yù)測教育發(fā)展、尋找解決教育問題的辦法。

其二，教育學(xué)立場者認為，教育經(jīng)濟學(xué)是教育學(xué)科群中的新興領(lǐng)域，是一門新的教育學(xué)科，通過借助于經(jīng)濟學(xué)的研究而促進人們對于教育學(xué)的認識，推動國家的教育投資與學(xué)校效益的提高?！吨袊蟀倏迫珪?教育卷》(1985)將其列為教育科學(xué)分支學(xué)科之一，解釋為是用經(jīng)濟學(xué)的原理和方法研究教育投資及其經(jīng)濟效益的一門學(xué)科。

其三，綜合論者認為，教育經(jīng)濟學(xué)作為一門交叉學(xué)科，它既不是嚴格的部門經(jīng)濟學(xué)，又不是規(guī)定的教育科學(xué)，具有多學(xué)科交叉的屬性，人們從不同立場所進行多學(xué)科的交叉研究，更有益于學(xué)術(shù)的發(fā)展進步。確定教育經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科性質(zhì)，應(yīng)該從學(xué)科的全部內(nèi)容出發(fā)，視為一門新興的獨立學(xué)科。

實際上，關(guān)于教育經(jīng)濟學(xué)學(xué)科性質(zhì)的分歧，其實質(zhì)并非是成立或者不成立的問題，歸根結(jié)底是“何為”的目的性問題，是人們對認識標準分歧的反映，即如何來認識一門學(xué)科的性質(zhì)問題。我們認為，教育經(jīng)濟學(xué)表面上具有更多的經(jīng)濟學(xué)屬性，這是因為它更多地要借助于經(jīng)濟學(xué)的研究方式，但是，借用的目的恰恰是為教育的改革發(fā)展服務(wù)，其宗旨又回歸到教育學(xué)領(lǐng)域，是一門源于經(jīng)濟學(xué)而回歸教育學(xué)的這樣一門交叉學(xué)科。若從其學(xué)科的目的論考察，我們認為，它更應(yīng)該體現(xiàn)教育學(xué)科的基本性質(zhì)，是教育學(xué)的基本學(xué)科。或者說，作為經(jīng)濟學(xué)科的分支，教育經(jīng)濟學(xué)并不足道，但作為教育學(xué)科的分支，它卻是非常重要的教育學(xué)基礎(chǔ)，是該專業(yè)學(xué)生的必學(xué)領(lǐng)域。

三、“五位一體”的板塊體系建構(gòu)

總的來說，早期的教育經(jīng)濟學(xué)學(xué)科體系內(nèi)容相對單一而顯得單薄，主要是以人力資本理論為基礎(chǔ)，論述教育的投資與收益問題。后來教育經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容雖有豐富，卻又陷入章節(jié)凌亂的困境，缺乏內(nèi)在邏輯的一致性，缺乏內(nèi)容的概括性。

我們立足于為教育發(fā)展改革服務(wù)的教育經(jīng)濟學(xué)立場出發(fā)，在充分借鑒經(jīng)濟學(xué)研究方法與成果的基礎(chǔ)上，認為該門學(xué)科的體系已經(jīng)比較豐富，根據(jù)歷史與邏輯相統(tǒng)一的學(xué)術(shù)原則，整體可形成了“五位一體”的板塊結(jié)構(gòu)體系，即以“教育經(jīng)濟原理”為主干、以“教育財政”和“學(xué)校校能”為實賤兩翼、以“學(xué)科概論”和“教育發(fā)展”為前后支點，形成了從理論到實賤渾然一體的嚴密邏輯體系，這就是（教育與經(jīng)濟的）“關(guān)系——原理（人力資本）——投資——效能——發(fā)展”這一基本思路（作為這種體系的創(chuàng)新嘗試，楊克瑞所著《教育經(jīng)濟學(xué)新論》已于2007年由人民出版社出版）。其具體的基本內(nèi)容與邏輯關(guān)系是：

(一）學(xué)科概論篇

學(xué)科的性質(zhì)、研究對象以及方法范式的確立，是一門學(xué)科發(fā)展的前提問題，也是對該門學(xué)科體系建構(gòu)的學(xué)科論基礎(chǔ)。教育經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科建立，首先應(yīng)在學(xué)科性質(zhì)、研究對象等方面明確自己的特殊性，并擁有確定的研究方法。對這些問題的分析說明，構(gòu)成了學(xué)科概論的核心。此外，關(guān)于這門學(xué)科成長的學(xué)術(shù)思想歷程，也是學(xué)科研究的重要內(nèi)容。這是因為，一門學(xué)科的歷史研究，既是對前人研究的尊重，也是一項基本的文獻綜述，學(xué)科發(fā)展的基礎(chǔ)。這樣，學(xué)科概論部分的闡述，是該門學(xué)科研究的切入點，而決不是可有可無的點綴。

(二)教育經(jīng)濟原理篇

經(jīng)濟學(xué)的研究是從需求與供應(yīng)之間的矛盾發(fā)展為邏輯展開，這同樣是教育經(jīng)濟學(xué)的邏輯起點。但是，教育經(jīng)濟學(xué)的需求首先是從教育的社會需求展開，從分析教育與社會經(jīng)濟二者的基本關(guān)系分析入手，通過實證的分析，揭示教育對經(jīng)濟增長的貢獻，進而確立了人力資本理論，構(gòu)建了學(xué)科的獨特理論基礎(chǔ)。教育的經(jīng)濟功能蘊藏在社會的勞動力之中，它通過提高勞動力素質(zhì)或各種專門技能，通過勞動者的就業(yè)，即現(xiàn)實中的生產(chǎn)過程而實現(xiàn)。因此，教育與經(jīng)濟的關(guān)系、教育需求與供給、教育就業(yè)等問題構(gòu)成了教育經(jīng)濟的基本原理篇章。

(三）教育財政篇

教育投資的理論研究構(gòu)成了教育經(jīng)濟學(xué)的核心，甚至成為該學(xué)術(shù)研究的重要使命。重視教育的經(jīng)濟功能，就意味著必須重視教育的投資戰(zhàn)略，這就需要對教育投資的標準、內(nèi)外結(jié)構(gòu)比例、教育投資的效益等問題進行系統(tǒng)的分析，才可得出科學(xué)的決策。教育財政問題的研究，既要注意一定經(jīng)濟發(fā)展水平下的教育投資問題，也應(yīng)重視國際比較問題。此外，教育投資的具體途徑又是多樣的，既可以直接舉辦教育機構(gòu)，也可以通過資助受教育者的方式推動教育事業(yè)的發(fā)展，因此，學(xué)生資助在世界各國通常也為教育財政問題的基本內(nèi)容。

(四）學(xué)校效能篇

對于學(xué)校辦學(xué)效能的重視，正是教育學(xué)與教育經(jīng)濟學(xué)聯(lián)姻的重要成果。這是因為，無論何種性質(zhì)的學(xué)校，其活動本身都以經(jīng)濟運行為基本內(nèi)容，體現(xiàn)了資本的投入與產(chǎn)出，如何提供學(xué)校的辦學(xué)效益，也是教育經(jīng)濟學(xué)研究的熱點問題。教育效能觀的確立，首先必須明確教育的產(chǎn)權(quán)及其性質(zhì)，這首先需要對教育制度有全新的詮釋。在此基礎(chǔ)上，具體展開分析學(xué)校資金來源的多元化問題，諸如產(chǎn)學(xué)合作、教育融資以及相應(yīng)的教育成本控制問題等，從而構(gòu)成了相對獨立的教育效能篇章。

(五）教育發(fā)展篇

經(jīng)濟學(xué)對教育的啟示，不僅僅在于學(xué)校發(fā)展的微觀方面，更重要的還在于一個國家或地區(qū)教育的宏觀發(fā)展。教育發(fā)展問題作為教育經(jīng)濟學(xué)的一個獨立篇章，人們對此往往會有爭議的。特別是將教育經(jīng)濟學(xué)視為經(jīng)濟學(xué)立場的學(xué)者，更不會重視這部分的內(nèi)容，他們認為：“教育經(jīng)濟學(xué)主要是運用經(jīng)濟學(xué)的理論和方法，研究教育與經(jīng)濟的相互關(guān)系及其變化發(fā)展的規(guī)律，研究教育領(lǐng)域中經(jīng)濟投入和產(chǎn)出規(guī)律的科學(xué)。”3]

篇5

關(guān)鍵詞:馬克思經(jīng)濟學(xué);西方經(jīng)濟學(xué);邏輯起點;抽象勞動;人的本質(zhì)

中圖分類號:FO-0 文獻標識碼:A 文章編號:0438-460(2012)03-0026-08

馬克思經(jīng)濟學(xué)范式與西方主流經(jīng)濟學(xué)范式兩大理論體系的對立,很大程度上來自于經(jīng)濟學(xué)方法論的差別,兩種理論體系的差別充分體現(xiàn)在經(jīng)濟學(xué)邏輯起點的分歧。只有深入分析這兩種經(jīng)濟學(xué)理論體系的分歧點,充分吸收容納馬克思經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)合理的基本內(nèi)容,才能夠在西方經(jīng)濟學(xué)本土化的重建中尋找到新的研究對象和新的方法論體系,經(jīng)濟學(xué)研究才能解決時代所賦予的新問題。

一、經(jīng)濟學(xué)邏輯起點的特性:抽象特征和唯一性

每一門學(xué)科都有自己特定的理論體系,每一種體系都有各自的邏輯結(jié)構(gòu),因而必有一個邏輯起點。理論體系是由一系列概念、范疇、命題等共同構(gòu)建的完整的結(jié)構(gòu)性知識,邏輯起點作為理論體系中的“元概念”,它不但構(gòu)成了研究對象中最基本、最抽象的范疇,而且也包含了整個理論體系中最核心的矛盾,對于該理論體系的形成發(fā)展具有直接的影響和基本的制約作用。

關(guān)于邏輯起點的特征,黑格爾在其《邏輯學(xué)》中曾提出三條質(zhì)的規(guī)定性:

第一,邏輯起點應(yīng)是一門學(xué)科中最簡單、最抽象的范疇。

黑格爾把最簡單、最抽象的“純有”作為邏輯的開端,所謂“純有”就是對一切事物的高度抽象和概括,它是最簡單、最一般的概念,也是最抽象的概念。他指出,“這個概念可以看做是絕對物最初的、最純粹的,即最抽象的定義”。(1966:59)黑格爾以“純有”作為邏輯的開端是與他的從抽象上升到具體的邏輯方法所分不開的。為了適合由抽象上升到具體這一方法的要求,開端必須是最單純、最抽象的東西。

第二,邏輯起點應(yīng)揭示對象的最本質(zhì)規(guī)定,以此作為整個學(xué)科體系賴以建立的基礎(chǔ),而理論體系的全部發(fā)展都包含在這個胚芽中。

黑格爾論述了邏輯學(xué)開端所包含的有與無的對立統(tǒng)一性,指出“純有”是有和無的統(tǒng)一。黑格爾說“開端包含有與無兩者,是有與無的統(tǒng)一;——或者說,開端是(同時是有的)非有和(同時是非有的)有”(1966:59)。矛盾在邏輯體系的開端中就已經(jīng)存在,盡管還處于隱含的、未充分表露的原初狀態(tài),但是已經(jīng)蘊含了整個進程發(fā)展的全部基因。

第三,邏輯起點應(yīng)與它所反映的研究對象在歷史上的起點相符合(即邏輯起點應(yīng)與歷史起點相同)。

黑格爾在邏輯史上第一個提出了邏輯和歷史一致的思想,他說:“在哲學(xué)歷史上所表述的思維進展的過程,也同樣是在哲學(xué)本身里所表述的思維進展的過程,不過在哲學(xué)本身里,它是擺脫了那歷史的外在性或偶然性,而純粹從思維的本質(zhì)去發(fā)揮思維進展的邏輯過程罷了?！?1980:55)黑格爾在論述了他的邏輯和歷史相一致的思想后,接著特別提到了邏輯的開端,他說:“但這里須首先提出的,就是邏輯開始之處實即真正的哲學(xué)史開始之處?！?1980:191)

黑格爾認為必須同時滿足這三條規(guī)定性的范疇才能作為邏輯起點,這也是作為邏輯起點的基本要求。

對比分析黑格爾所提出的關(guān)于邏輯起點的三條規(guī)定性特征,可以看出,第一條論述的是邏輯起點在學(xué)科體系中所處的抽象層次;第二條論述了邏輯起點與研究對象關(guān)系的本質(zhì)抽象一致性,即邏輯起點的抽象性應(yīng)受它所反映的研究對象的限制——既不可抽象不足,也不應(yīng)抽象過度;第三條則論述了邏輯起點與研究對象歷史的社會關(guān)系的一致性,即邏輯起點應(yīng)與歷史起點相同。

應(yīng)該看到,黑格爾關(guān)于邏輯起點的質(zhì)的規(guī)定性的要求,是基于自身的邏輯學(xué)、哲學(xué)體系構(gòu)建的背景下提出來的,是關(guān)于理論體系中邏輯起點的一般性特征的論述。馬克思政治經(jīng)濟學(xué)體系深受黑格爾哲學(xué)的影響,眾所周知,馬克思就是從“商品”這個最簡單、最抽象的邏輯起點出發(fā)的。馬克思在《資本論》中利用商品作為邏輯起點展開關(guān)于資本主義經(jīng)濟形態(tài)的論述,論證了資本主義經(jīng)濟的全部多樣性都以胚芽的形式存在于商品之中,進而建構(gòu)起經(jīng)濟學(xué)全新的理論體系。置于經(jīng)濟學(xué)研究的學(xué)科體系之下,關(guān)于經(jīng)濟學(xué)邏輯起點的質(zhì)的規(guī)定性,應(yīng)該在黑格爾論述的基礎(chǔ)上,結(jié)合考察馬克思在《資本論》中把“商品”作為邏輯起點進行理論建構(gòu)的過程及經(jīng)驗,有必要做進一步的分析和表述。

關(guān)于邏輯起點的確立,馬克思認為,學(xué)科研究與敘述總體上應(yīng)遵從“具體——抽象——具體”的邏輯結(jié)構(gòu)。在具體研究中,馬克思分別采用了以本質(zhì)抽象為特征的研究方法和從抽象上升到具體的敘述方法,從而形成了一整套科學(xué)的經(jīng)濟學(xué)研究方法。

篇6

經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)是人類探索客觀世界和改造客觀世界的過程中積淀下來的成果,兩者既非完全對立,也非完全統(tǒng)一,而是對立統(tǒng)一的。正確研讀經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)的分歧,解析兩者間的聯(lián)系和結(jié)合之處,既能科學(xué)地說明兩者的本質(zhì)關(guān)系,又能有效地解決具體問題,提高學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)的興趣和實效性。

關(guān)鍵詞:

政治經(jīng)濟學(xué);西方經(jīng)濟學(xué);異同

政治經(jīng)濟學(xué)作為一個在的理論體系中占據(jù)著極端重要地位的學(xué)科，是的重要組成部分。而且由于理論體系本身的重要歷史地位與政治地位，所以人們通常會在研究中把政治經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)做以區(qū)分，挖掘其中的個性和共性。而且，搞清楚經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)的區(qū)別，對于正確看待這兩個不同的經(jīng)濟學(xué)說以及正確理解和處理當(dāng)前經(jīng)濟體制改革中的矛盾來說，都有很大的意義。首先要說明的是，本文的經(jīng)濟學(xué)是指馬克思的《資本論》學(xué)說，西方經(jīng)濟學(xué)是指從19世紀70年代邊際革命以后到目前西方資本主義世界所發(fā)展起來的占主流地位的經(jīng)濟學(xué)說，以塞繆爾森、斯蒂格利茨、曼昆等人的《經(jīng)濟學(xué)》為代表。

一、起源與軌跡差異

眾所周知，古典經(jīng)濟學(xué)是馬克思經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)兩者共同的起源，其代表人物是英國人亞當(dāng)•斯密。亞當(dāng)•斯密在其經(jīng)典著作《國富論》中以勞動分工為起點，詳細地研究了資本主義發(fā)展初始的分配規(guī)律和生產(chǎn)模式。政治經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)都認為亞當(dāng)•斯密為自己提供了思想的靈感和來源，只是這兩個經(jīng)濟學(xué)在后續(xù)的發(fā)展和繼承中走上了分岔路而已。馬克思認為，亞當(dāng)•斯密在描述關(guān)于資本主義經(jīng)濟的問題上是準確的，但受限于他的時代，亞當(dāng)•斯密沒有看到資本主義制度生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展將被社會主義生產(chǎn)關(guān)系取代這一歷史規(guī)律。馬克思通過改進這一學(xué)說使之能夠伴隨歷史進步而堅持其正確性。但西方經(jīng)濟學(xué)家們在亞當(dāng)•斯密原有理論基礎(chǔ)上，通過對思想具化和數(shù)學(xué)建模的方式對古典經(jīng)濟學(xué)中的缺陷不斷修繕完善，像類似不對稱信息、外部性理論等，類似凱恩斯主義則是回應(yīng)經(jīng)濟失靈現(xiàn)象。所以我們可以這樣認為，政治經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)只是從不同的視角對亞當(dāng)•斯密的理論做了發(fā)展完善，它們只是在同一理論源頭發(fā)生而形成的不同理論。

二、理論形成路徑的差異

政治經(jīng)濟學(xué)幾乎可以算是馬恩兩人的合作的成果?！顿Y本論》真正的創(chuàng)作時間，應(yīng)從1844年馬克思把研究重點從哲學(xué)轉(zhuǎn)入政治經(jīng)濟學(xué)后起始，直到1865年底第三部分草稿寫作完結(jié)，至1867年第1卷的出版，大約20年時間；后期第2和第3卷的寫作和修訂持續(xù)到19世紀70年代，總共大約40年時間。所以說，馬克思本人對《資本論》核心思想的創(chuàng)作應(yīng)該集中在19世紀50年代到80年代這段時間。而西方經(jīng)濟學(xué)是由西方眾多經(jīng)濟學(xué)家共同積累而成的。自1870年邊際革命的蓬勃，馬歇爾的集成，到張伯倫等對微觀部分的完成，自凱恩斯開創(chuàng)宏觀體系，希克斯等人的完善，到塞繆爾森的整合，再到貨幣主義、理性預(yù)期對自由主義的回歸和供給曲線對宏觀經(jīng)濟學(xué)的革命，大約經(jīng)歷了一個世紀。正是由于這種不同的創(chuàng)作史的路徑，相對于經(jīng)濟來說，西方經(jīng)濟學(xué)發(fā)展經(jīng)歷的時空跨度更大更長，所以流派繽紛，但是西經(jīng)的內(nèi)在體系邏輯不如馬經(jīng)的清晰連貫。

三、研究對象上的差異

雖然政治經(jīng)濟學(xué)認為，經(jīng)濟活動由生產(chǎn)、分配、交換、消費這四部分組成，而西方經(jīng)濟學(xué)也包括這四部分。然而對于西方經(jīng)濟學(xué)在研究對象上來說，可以援引塞繆爾森在他《經(jīng)濟學(xué)》著作里的話：“經(jīng)濟學(xué)研究人和社會如何做出最終決定，在使用或不使用貨幣的情況下，來使用可以有其他用途的、稀缺的生產(chǎn)性資源在現(xiàn)在或?qū)砩a(chǎn)各種商品，并把商品分配給社會的各個成員或集團消費之用。”簡而言之，經(jīng)濟學(xué)研究的是如何通過資源在各種不同用途中合理配置而使人類需求獲得最大滿足的一個社會科學(xué)；而政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象，通過馬克思在《資本論》中的表述我們可以窺見一斑：“我要在本書研究的是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。”由此便知，政治經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)在研究對象上的看法是有明顯差異的。通常來講，“生產(chǎn)關(guān)系”是經(jīng)濟學(xué)的研究對象，并與生產(chǎn)力建立聯(lián)系來探究人們在生產(chǎn)過程中形成的關(guān)系，而西方經(jīng)濟學(xué)把資本主義私有制市場經(jīng)濟的運行機制和政策問題作為其研究對象。相比較而言，馬經(jīng)因為其建立的經(jīng)濟范疇都反映一定的社會關(guān)系，故而它對經(jīng)濟現(xiàn)象背后的本質(zhì)性的社會關(guān)系更為重視，但西經(jīng)則對解釋和預(yù)測表層經(jīng)濟現(xiàn)象更為重視。

四、利益和立場上的差異

經(jīng)濟學(xué)其實是一種社會科學(xué)，所以它有一定利益立場。西方經(jīng)濟學(xué)和政治經(jīng)濟學(xué)就代表著不同的階級利益立場。從階級性上講，政治經(jīng)濟學(xué)代表著工人階級利益，力證社會財富是工人階級勞動創(chuàng)造的，那些被資產(chǎn)階級占有的財富理應(yīng)重歸工人階級所有。而西方經(jīng)濟學(xué)的階級立場是為資產(chǎn)階級利益服務(wù)的古典主義，通過表現(xiàn)資本主義私有制經(jīng)濟關(guān)系有利于提高效率、有利于全民福利、有利于把財富這塊蛋糕做大等優(yōu)勢來證明其合理性。但雙方無論從彼此汲取多少對自己有益的成分，都不能從本質(zhì)上改變自身的本質(zhì)屬性和階級立場。歷史和實踐向我們明示，經(jīng)濟學(xué)家總會主動或被動地去接受代表自我階級利益的意識形態(tài)，代表自我階級的利益，維護自我階級的立場，選擇符合特定階級利益的價值判斷等態(tài)度去研究、解釋和解決經(jīng)濟問題，鮮有例外。

五、研究內(nèi)容上的差異

勞動價值論是政治經(jīng)濟學(xué)建立的基礎(chǔ)。由于勞動價值論認為價值是凝結(jié)在商品中的一般人類勞動，生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定商品價值的大小，商品價格只是商品價值的貨幣表現(xiàn)。政治經(jīng)濟學(xué)還認為，雖然變化的供求關(guān)系會對商品的價格產(chǎn)生影響，但商品的價值才是商品價格的最終決定因素，供求關(guān)系只會使價格圍繞價值波動。而西方經(jīng)濟學(xué)的價值理論是以供求均衡為基礎(chǔ)的，它不像馬經(jīng)那樣存在獨立于價格之外并決定價格的抽象的價值本質(zhì)，而將商品的價值視作商品的交換價值，是一種商品實物交換比例，在貨幣條件下表現(xiàn)為商品供求均衡時的價格，這樣價值就與均衡價格完全一樣了。正是因為把價值定義成凝結(jié)在商品中的一般人類勞動，所以在政治經(jīng)濟學(xué)的視野里，對雇傭工人剩余價值的無償占有轉(zhuǎn)化為資本家和土地所有者的一切非勞動收入，工人工資只是勞動力商品價值的轉(zhuǎn)化，全部價值均由工人的勞動所創(chuàng)造。而西方經(jīng)濟學(xué)把“經(jīng)濟人”視作起點來研究，認為商品價值是由包括勞動在內(nèi)的各種生產(chǎn)要素共同創(chuàng)造的，僅把勞動當(dāng)作一種生產(chǎn)要素進行研究。所以說西方經(jīng)濟學(xué)將工人的工資視同如利息、地租一樣的生產(chǎn)要素對生產(chǎn)貢獻的報酬，因而不存在對工人剝削的問題，認為這只是社會成員各方自發(fā)自愿交換的結(jié)果。

六、研究方式上的差異

通過運用唯物史觀和辯證法，政治經(jīng)濟學(xué)認為無論哪種社會形態(tài)都不會一直穩(wěn)定永恒，所以視社會發(fā)展為一個由客觀規(guī)律決定的社會經(jīng)濟形態(tài)的演進過程，認為社會經(jīng)濟形態(tài)總會向更高級的形態(tài)更替。但是西方經(jīng)濟學(xué)始終堅持理性主義和唯心史觀的方法論，由于西方經(jīng)濟學(xué)基于這樣的方法論，因而認為資本主義經(jīng)濟制度將永恒穩(wěn)定的存在，構(gòu)建了一種確定性的經(jīng)濟社會觀。政治經(jīng)濟學(xué)對規(guī)范分析也十分重視，用抽象定性的方法研究掩蓋在物與物的關(guān)系下的人與人之間的社會關(guān)系，它的經(jīng)濟制度本質(zhì)規(guī)定，要特別注重對經(jīng)濟關(guān)系運動的規(guī)律性分析。但西方經(jīng)濟學(xué)卻重實證分析，通過描述、推理、計量、檢驗等方式，對商品經(jīng)濟與市場的具體資源配置、分配制度、運行規(guī)律、運行機制、宏觀和微觀的市場調(diào)控方法進行探究，可達到為經(jīng)濟主體和政府提供政策建議的目的。

七、結(jié)論上的差異

綜上所述，不管是起源軌跡、理論路徑、還是具體研究對象的確定，抑或是研究方法的選擇，總之以上多種差異，最終歸結(jié)為馬經(jīng)和西經(jīng)關(guān)于資本主義私有制市場經(jīng)濟結(jié)論上的不同。西方經(jīng)濟學(xué)對于經(jīng)濟問題的闡述是從微觀和宏觀兩個方面進行的，它更著重于通過概括經(jīng)濟規(guī)律而使企業(yè)和社會利潤最大化。而馬克思的政治經(jīng)濟學(xué)，卻是通過研究生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、資本主義生產(chǎn)方式及其特點來揭示資本主義的黑暗以達到弘揚社會主義優(yōu)越性的目的。簡而言之，西方經(jīng)濟學(xué)研究的是市場經(jīng)濟和供求關(guān)系，但政治經(jīng)濟學(xué)則著重考慮資本再分配問題，把資本在整個社會生產(chǎn)中以利潤最大化為流通方向的整個過程作為研究重點。

作者：劉玥 單位：西安政治學(xué)院

參考文獻

[1]彭德林.新制度經(jīng)濟學(xué)[M].湖北：湖北人民出版社，2002.

[2]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集(第一卷)[M].北京：人民出版社,1972.

[3]塞繆爾森.經(jīng)濟學(xué)[M].北京：人民郵電出版社,2008.

篇7

 一、引言

    

    近些年來，國內(nèi)某些學(xué)者對財政學(xué)和公共經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系進行了廣泛的討論，而以“財政學(xué)”(public finance)和“公共經(jīng)濟學(xué)”(public economics)“公共部門經(jīng)濟學(xué)”(public sectors economics)等名稱命名的譯著和著作很多。國內(nèi)的一些學(xué)者，如陳共、平新喬、張馨、高培勇、郭慶旺、楊志勇、華民等都對財政學(xué)和公共經(jīng)濟學(xué)等學(xué)科之間的關(guān)系有比較深刻的分析。從國際上看，關(guān)于兩者關(guān)系及其發(fā)展趨勢的論述比較詳細的主要有《公共經(jīng)濟學(xué)手冊》第一卷，由《國際稅收和財政》雜志在 1994年發(fā)起的一次關(guān)于公共經(jīng)濟學(xué)的未來發(fā)展趨勢的特刊及由《公共經(jīng)濟學(xué)雜志》在2002年的一次紀念其創(chuàng)刊而由一些頂尖級的經(jīng)濟學(xué)家關(guān)于公共經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的總結(jié)分析。此外，由于引進的西方文獻越來越多，對財政學(xué)和公共經(jīng)濟學(xué)之間的關(guān)系及其發(fā)展前景的認識也逐漸深入。

    

    二、問卷的評介與分析

    

    本人于2005年元旦前后向全球部分大學(xué)的從事財政學(xué)或公共經(jīng)濟學(xué)研究和教學(xué)的經(jīng)濟學(xué)家就“財政學(xué)和公共經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系及其發(fā)展趨勢”為主題進行了全球性網(wǎng)絡(luò)調(diào)查。我的問題是：“您如何看待財政學(xué)(public finance)和公共經(jīng)濟學(xué)(public economics)之間的關(guān)系及其發(fā)展前景?”。本次調(diào)查受到來自這些經(jīng)濟學(xué)家的數(shù)十份電子郵件。這些郵件反映了他們對我所做的調(diào)查課題的認識。本文就是選取了部分代表性的經(jīng)濟學(xué)家的回信(見附錄①)和一些經(jīng)濟學(xué)家發(fā)表的論文對財政學(xué)和公共經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系和發(fā)展趨勢進行了簡要的評介。

    

    詹姆斯•波特巴教授認為，財政學(xué)主要是與稅收及其相關(guān)問題等籌集收入方面的問題，主要是在稅收方面，而公共經(jīng)濟學(xué)則包括了大量的與支出政策相關(guān)的問題。他認為，醫(yī)療保健和醫(yī)療援助以及殘疾人保險和失業(yè)保險都是屬于公共經(jīng)濟學(xué)的研究領(lǐng)域，也是他感興趣的問題，但這些問題不屬于財政學(xué)的領(lǐng)域。

   

    他附件的文章中研究了公共經(jīng)濟學(xué)30年(20世紀70年代到20世紀末)的發(fā)展演變、取得的成就和未來的發(fā)展方向。他在這篇文章中提出，公共經(jīng)濟學(xué)是研究政府經(jīng)濟角色的一門學(xué)問。因為這一角色在不斷地變化著，所以公共經(jīng)濟學(xué)也成為一個持續(xù)演變的領(lǐng)域。一些核心問題被持續(xù)關(guān)注，例如對不同商品的稅率結(jié)構(gòu)應(yīng)該如何設(shè)置；而還有一些問題，例如對發(fā)達國家老齡人口社會保障體系如何進行改革才是最優(yōu)等等，最近才成為研究的中心。經(jīng)濟學(xué)其他一些分支領(lǐng)域的理論與實證進展為公共經(jīng)濟學(xué)提供了新的視野，推動了對其中一些長期存在問題的研究。反之，這一領(lǐng)域出現(xiàn)的問題又推動了新的理論與應(yīng)用研究。

    

    近30年是公共經(jīng)濟學(xué)迅速發(fā)展的一個時期。理論和經(jīng)驗上的重要新成果大大提高了我們對諸如各個稅種的效率和歸宿這樣的核心問題的理解，以及對社會保障項目的經(jīng)濟效應(yīng)以及最優(yōu)的制度安排的認識。在公共經(jīng)濟學(xué)相關(guān)經(jīng)濟理論以及支持復(fù)雜政策評價的實證分析等兩個方面也都取得了重大的進展。

  

    在過去的30年間，公共經(jīng)濟學(xué)的各個不同部分的進展有快有慢。在20世紀70年代早期，主要的研究進展是經(jīng)濟理論在次優(yōu)稅制設(shè)計問題上的應(yīng)用。在70年代晚期以及80年代，家庭和企業(yè)數(shù)據(jù)庫的出現(xiàn)促成了人們對稅收激勵以及其他因素如何影響經(jīng)濟人行為問題的探索。繼而公共經(jīng)濟學(xué)的經(jīng)驗研究進入了一個飛速發(fā)展的時期，很多應(yīng)用計量經(jīng)濟學(xué)家也把他們的研究興趣轉(zhuǎn)向公共財政問題。90年代，實證政治經(jīng)濟學(xué)和相關(guān)領(lǐng)域的迅速擴張尤為顯著。

   

    公共經(jīng)濟學(xué)中的很多應(yīng)用研究越來越深入，這促使了這一領(lǐng)域里幾個二級專門學(xué)科的興起，諸如老年經(jīng)濟學(xué)以及教育經(jīng)濟學(xué)。這些領(lǐng)域中正在進行的研究工作不僅關(guān)注那些廣布于公共經(jīng)濟學(xué)范圍內(nèi)的問題，而且也利用其他分支領(lǐng)域發(fā)展起來的真知灼見和方法技巧，例如醫(yī)療經(jīng)濟學(xué)、人口學(xué)以及勞動經(jīng)濟學(xué)等。

   

    波特巴認為，過去30年發(fā)展變化的重大成果有以下幾個方面：所得課稅對家庭行為的影響；社會保險項目的激勵效應(yīng)；資本所得稅的效率和歸宿；赤字和跨期財政政策；財政支出的實證政治經(jīng)濟學(xué)；最優(yōu)所得稅和稅種的設(shè)計以及轉(zhuǎn)移支付等。未來有前途的發(fā)展領(lǐng)域則包括了：環(huán)境經(jīng)濟學(xué)和最適次優(yōu)政策；老齡經(jīng)濟學(xué)；私有化和政府的范圍；開放經(jīng)濟中的稅收和支出政策；最適社會保險項目的設(shè)計；征稅與家庭和企業(yè)的行為；在生命周期視角中的稅收和支出項目以及國防經(jīng)濟學(xué)等。

    

    羅賓•鮑德威認為，“公共經(jīng)濟學(xué)”這個詞語是在20世紀70年代被采納來取代財政學(xué)的，這是因為財政學(xué)這個詞語似乎是太狹窄了。特別是，許多學(xué)者認為財政學(xué)太多地集中在籌集收入(稅收)，而公共經(jīng)濟學(xué)則是一個范圍更加廣泛的詞語。公共經(jīng)濟學(xué)的研究范圍包括了政府在稅收、支出、社會保險和管制等所有的制定政策問題。人們認為財政學(xué)這個詞語太狹窄了而不能代表本領(lǐng)域的更廣范圍的研究對象。然而，這兩個詞語現(xiàn)在都被使用著。他猜測這大概是英語的一般常見問題，有很多詞語都有大致相同的意思。

    

    拉本德拉•扎哈認為，財政學(xué)和公共經(jīng)濟學(xué)有相當(dāng)大的部分是重疊的。但是，財政學(xué)的研究范圍是太狹窄了。財政學(xué)幾乎是完全研究政府預(yù)算的操作(尤其是稅收和支出)，而公共經(jīng)濟學(xué)涉及的更多的是公共部門對經(jīng)濟的干預(yù)，它包括了諸如管制和穩(wěn)定等方面的問題。

 財政學(xué)權(quán)威理查德•馬斯格雷夫的《財政理論與實踐》是全球各個大學(xué)本科生普遍使用的教材，是財政學(xué)的經(jīng)典著作。馬斯格雷夫1959年出版的《財政學(xué)原理》提出的財政“穩(wěn)定宏觀經(jīng)濟、收入分配和資源配置”的三職能說成為后凱恩斯經(jīng)濟學(xué)政府干預(yù)經(jīng)濟的代表觀點，是現(xiàn)代財政學(xué)的奠基之作。他在回信中指出，他寫的《財政理論與實踐》是30年前完成的著作，他盡管已經(jīng)94歲高齡，仍然關(guān)注財政學(xué)的發(fā)展變化。他稱，他非常后悔看到了財政體制所發(fā)生的顯著轉(zhuǎn)變。他那一代人還認為財政的建設(shè)性和積極作用是對市場的必要補充，應(yīng)該盡可能少的干預(yù)市場。但是，馬斯格雷夫一直堅持不懈地認為，公共物品、公正和有效的稅制以及財政政策在宏觀經(jīng)濟穩(wěn)定和增長中的經(jīng)濟作用是在財政學(xué)中具有特別重要意義的基本觀點。他認為，“財政學(xué)”和“公共經(jīng)濟學(xué)”顯然是有著明顯差異的。財政學(xué)僅涉及到公共政策的財政工具；而公共經(jīng)濟學(xué)則包括了貿(mào)易政策、反托拉斯政策和各種形式的管制等所有的工具。他也注意到，許多問題可能是需要許多工具才能解決的，所以，財政學(xué)和公共經(jīng)濟學(xué)可能不存在顯著的差異。同時，還有通過共同的預(yù)算政策將一串財政工具合并起來的情況。   馬丁•費爾德斯坦稱公共經(jīng)濟學(xué)的研究出現(xiàn)了轉(zhuǎn)型。他認為自己當(dāng)初入門學(xué)習(xí)的理查德•馬斯格雷夫的《財政學(xué)原理》(1959)開啟了財政學(xué)的新紀元，但是，計量經(jīng)濟學(xué)研究方面論述的不足反映了當(dāng)時該領(lǐng)域的研究狀況。同樣，馬斯格雷夫只是討論了政府支出的一般原則，其經(jīng)典著作沒有論及政府支出的具體方面，而這也就成為以往30年中公共經(jīng)濟學(xué)研究的課題。在論文中，財政學(xué)和公共經(jīng)濟學(xué)是交替使用的。

    他認為，20世紀60年代和20世紀70年代財政學(xué)理論方面的這些發(fā)展其重要性體現(xiàn)在兩個方面：第一，它們在許多重要的財政學(xué)問題上，對龐大的專業(yè)思想體系進行了分類。盡管它們沒有給出明確的答案，但是表明了一些早期觀點的各種錯誤，提供了基本的分析見解。第二，他們吸引了一代優(yōu)秀的大學(xué)生轉(zhuǎn)向公共經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域；其中大部分學(xué)生并沒有繼續(xù)理論研究，而是完善了財政學(xué)理論基礎(chǔ)，這種新理論的嚴謹性對他們的實證研究是有益的。   

 

   公共經(jīng)濟學(xué)方面實證研究的發(fā)展將過去30年的研究與以往所有研究區(qū)別開來。20世紀60年.代后期與20世紀70年代早期出現(xiàn)了高速計算機、可以依賴的經(jīng)濟計量軟件和可讀大量數(shù)據(jù)的機器。這些發(fā)展，復(fù)雜的經(jīng)濟計量技術(shù)和標準裝備的大學(xué)生對公共經(jīng)濟學(xué)實證研究的革命都是關(guān)鍵性的。對稅收的計量分析研究成果等實證研究深化了我們關(guān)于稅收對個人風(fēng)險影響、稅收對公司融資政策的影響以及在經(jīng)濟增長背景下分析稅收問題的意義的理解。

   

    財政學(xué)研究這種演變的第二個主要方面，一直就是擴大研究主題的范圍，它涵蓋了政府支出和稅收。研究焦點的轉(zhuǎn)移無疑是因為受到政府支出大量增加的刺激。財政學(xué)領(lǐng)域因此從研究為基本的政府服務(wù)融資的稅收轉(zhuǎn)變到公共經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域，看到了更寬范圍內(nèi)政府支出的效果。政府支出增加的大部分是為了社會保險項目，公共經(jīng)濟學(xué)方面的研究正好與之呼應(yīng)。社會保障養(yǎng)老金、事業(yè)保險、工人的補償金、老年保健醫(yī)療和窮人醫(yī)療補助計劃的增加給理論和實證研究增添了新的內(nèi)容，成為研究的主要對象。20世紀70年代，對穩(wěn)定政策的分析已主要轉(zhuǎn)向宏觀領(lǐng)域，更加強調(diào)金融政策，而不僅僅研究通過改變預(yù)算赤字和盈余的財政刺激的各種變量。然而，財政學(xué)研究如何利用稅收規(guī)定(如投資稅收抵免和折舊扣除)以反周期的方式來刺激企業(yè)投資。財政聯(lián)邦主義也成為了公共經(jīng)濟學(xué)研究的一個重要領(lǐng)域，即分析這些政府如何選擇它們的稅收政策和支出政策，更高一級的政府政策(包括地區(qū)財政補貼和匹配財政補貼)如何影響這些選擇，以及稅收和支出方面形成的地區(qū)間差異如何影響私人部門的為政府計劃的效果。

   

    對于未來的發(fā)展方向，馬丁教授認為征稅和支出問題將繼續(xù)對公共經(jīng)濟學(xué)研究提出挑戰(zhàn)。

    

    哈威•羅森的《財政學(xué)》目前是全球最受歡迎的教材之一。作為馬斯格雷夫和費爾德斯坦的學(xué)生，他在其《財政學(xué)》教材①的前言中寫到：“財政學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)與上一代有很大不同了。在理論方面，財政學(xué)的主要成就之一就是將對政府開支和政府的分析用基本的經(jīng)濟理論更加密切地聯(lián)系在一起了。一個主要的例子就是最適稅收(optimal taxation)的文獻。最適稅收就是試圖使用標準的經(jīng)濟工具而不是根據(jù)一套特別的稅制設(shè)計原則為政府的財政行為獲得解決問題的方法。在實證方面，最為激動人心的發(fā)展就是為了理解支出和稅收政策如何影響個人行為和政府本身如何制定政策而廣泛應(yīng)用了計量經(jīng)濟學(xué)的工具”。他認為“財政學(xué)的發(fā)展都是充滿著歧義的”。但是他堅定地認為，財政學(xué)就是公共經(jīng)濟學(xué)或公共部門經(jīng)濟學(xué)，是分析政府征稅和支出政策的一門經(jīng)濟學(xué)學(xué)科。

   

    河野正道教授認為，日本的許多經(jīng)濟學(xué)家認為公共經(jīng)濟學(xué)的父母是金融(父親)和福利經(jīng)濟學(xué) (母親)。公共經(jīng)濟學(xué)研究的是次優(yōu)、公共物品定價、最適稅收、最適補貼和外部性等問題。公共經(jīng)濟學(xué)涉及的是效率和微觀經(jīng)濟特征的問題。而財政學(xué)(日本語)則在某種意義上涉及的是宏觀經(jīng)濟問題。按照他的理解，財政學(xué)是金融(融資)學(xué)的一部分，是日本語中很傳統(tǒng)的財政學(xué)(日語)?，F(xiàn)在，金融(融資)不僅僅是中央政府或地方政府的財政學(xué)，也是私人企業(yè)的財政學(xué)。這就是為什么它們使用這些詞語的原因。他認為，財政學(xué)專門研究政府(公共部門)的融資活動。

    

    此外，法國已故著名經(jīng)濟學(xué)家讓-雅克•拉豐也認為，公共經(jīng)濟學(xué)是研究在經(jīng)濟領(lǐng)域中政府如何干預(yù)的一門學(xué)科。它是在20世紀50年代由財政學(xué)逐步發(fā)展起來的，在20世紀70年代成為獨立的學(xué)科，其標志就是1971年創(chuàng)辦了《公共經(jīng)濟學(xué)雜志》。     總結(jié)幾位經(jīng)濟學(xué)家的觀點，他們對財政學(xué)和公共經(jīng)濟學(xué)關(guān)系的認識也是存在歧義的：(1)財政學(xué)和公共經(jīng)濟學(xué)是一回事，都是研究政府作用的，只是題目的變化而已，“財政學(xué)”和“公共經(jīng)濟學(xué)”是相互替換使用的。(2)存在傳統(tǒng)財政學(xué)和現(xiàn)代財政學(xué)的區(qū)分：傳統(tǒng)財政學(xué)主要研究政府收入，特別是稅收方面，而現(xiàn)代財政學(xué)則更多地以政府開支為研究對象。(3)公共經(jīng)濟學(xué)是從財政學(xué)演變而來的，并且是在20世紀50年代到70年代創(chuàng)建的；(4)財政學(xué)和公共經(jīng)濟學(xué)的研究領(lǐng)域有很大不同。財政學(xué)研究政府的收支活動；而公共經(jīng)濟學(xué)則包括除了政府收支之外的其他方面的問題，比財政學(xué)寬廣。財政學(xué)主要研究的是宏觀問題，而公共經(jīng)濟學(xué)則側(cè)重于微觀問題。

篇8

關(guān)鍵詞：馬克思經(jīng)濟學(xué)；現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟學(xué)；研究路線；契合

以馬克思為代表的政治經(jīng)濟學(xué)和以新古典學(xué)派為代表的現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟學(xué)原本是統(tǒng)一的，有共同源頭，其內(nèi)容包括兩方面：一是人與自然的關(guān)系方面，主要研究稀缺性資源的配置問題。二是人與人的關(guān)系方面，關(guān)注社會關(guān)系中人的互動行為。因此，探討馬克思經(jīng)濟學(xué)與現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟學(xué)之間的差異性和互補性，通過相互之間的溝通來促進兩者發(fā)展，并最終使經(jīng)濟學(xué)成為一門更為完善、成熟的學(xué)科，就顯得非常重要。本文就兩者的契合性作以探究，尤其是探究如何契合現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟學(xué)的思維、理論來發(fā)展馬克思經(jīng)濟學(xué)。

一、馬克思經(jīng)濟學(xué)的生命力及當(dāng)前的困境

馬克思經(jīng)濟學(xué)的根本特征在于：它認為基于力量博弈而形成的均衡世界并不是合理的，而是偏離了人類社會發(fā)展的合理要求，從而出現(xiàn)一種異化狀態(tài)。因此，馬克思經(jīng)濟學(xué)不僅要認識世界，而且要改造世界。基于這種目的，馬克思經(jīng)濟學(xué)在研究具體的社會經(jīng)濟問題時遵循從現(xiàn)象到本質(zhì)的基本路線：首先，透過現(xiàn)象去探究經(jīng)濟現(xiàn)象的本質(zhì)。其次，分析事物的現(xiàn)狀表現(xiàn)。再次，剖析現(xiàn)狀的成因及其偏離本質(zhì)之處。最后，分析異化現(xiàn)狀下的種種行為及其造成的危害并尋找糾正事物異化的途徑。

馬克思經(jīng)濟學(xué)在如下幾方面比西方主流經(jīng)濟學(xué)深刻得多。一是在研究的根本目的上。馬克思經(jīng)濟學(xué)是人本主義的，關(guān)注整體社會和弱勢群體的福利提高。因此，不僅關(guān)注人與自然之間關(guān)系及相應(yīng)的物質(zhì)資源的創(chuàng)造問題，而且還關(guān)注人與人之間的關(guān)系及相應(yīng)的社會資源的創(chuàng)造問題；西方主流經(jīng)濟學(xué)則是物質(zhì)主義的，在既定社會制度的情況下僅僅關(guān)心資源的配置問題。二是在研究的基本領(lǐng)域上。馬克思經(jīng)濟學(xué)認識到整個社會是一個相互聯(lián)系的系統(tǒng)，因而關(guān)心公共領(lǐng)域的制度安排問題。西方主流經(jīng)濟學(xué)則從孤立的個體主義出發(fā)，探究私人領(lǐng)域中的發(fā)財致富問題。三是在理想狀態(tài)的選擇上。馬克思經(jīng)濟學(xué)認識到經(jīng)濟現(xiàn)象從屬于社會系統(tǒng)，因而努力探究事物的本質(zhì)，并把這一本質(zhì)視為未來所要回歸的基本方向或理想狀態(tài)；西方主流經(jīng)濟學(xué)的理想狀態(tài)則是建立在假設(shè)的基礎(chǔ)上，而這種假設(shè)往往不現(xiàn)實或根本不能實現(xiàn)。四是在基本立場上。正因為認識到現(xiàn)狀與本質(zhì)之間的差異，因而馬克思經(jīng)濟學(xué)基本上是批判性的；西方主流經(jīng)濟學(xué)則熱衷于通過供求分析來解釋現(xiàn)狀，并在倫理實證主義的支配下為現(xiàn)狀辯護。

由于特定的歷史背景所賦予的使命的原因，馬克思的研究主要停留在有關(guān)社會制度的宏觀層面，是對社會發(fā)展總體趨勢的分析，缺乏對微觀制度的具體分析。因此，在資本主義基本制度被推翻后，馬克思經(jīng)濟學(xué)對社會主義國家中具體微觀制度的完善和發(fā)展就顯得力不從心，這也正是馬克思經(jīng)濟學(xué)目前所面臨的根本困境所在。

二、馬克思經(jīng)濟學(xué)在微觀理論基礎(chǔ)上的不足

正因為馬克思關(guān)注的是社會制度問題，導(dǎo)致其理論在某種程度上缺乏微觀基礎(chǔ)的支撐。如，盡管馬克思經(jīng)濟學(xué)從勞動投入角度探索商品生產(chǎn)，并從協(xié)作角度梳理了分工的深化和組織的嬗變，但它并沒有具體探究微觀組織中的勞動配置問題，也沒有具體考察組織內(nèi)部的協(xié)調(diào)機制及其影響因素。再如，盡管馬克思經(jīng)濟學(xué)從權(quán)力結(jié)構(gòu)的角度研究社會利益的對抗和沖突，但它分析的基本單位是階級，把具有相同階級地位的視為一個整體而采取共同行動，并由此深入探究了階級利益的對立及由此產(chǎn)生的階級斗爭。因此，其研究的是整體主義，而并沒有進一步分析階級成員的行為心理，從而對集體行動的判斷似乎缺乏微觀的個體基礎(chǔ)。

盡管以馬克思為代表的經(jīng)濟學(xué)家對事物的本質(zhì)展開深刻的分析，其經(jīng)濟學(xué)結(jié)論之間存在較為嚴密的邏輯一致性，但不可否認，其基本理論也是建立在特定的引導(dǎo)假定上，這種引導(dǎo)假定并不一定就反映事物的真正本質(zhì)，一旦某些微觀假設(shè)出問題，那么，整個理論的可信性也就會受到質(zhì)疑，其應(yīng)用于實踐也會帶來深重的危害。如，馬克思的勞動價值理論是建立在同質(zhì)勞動的基礎(chǔ)上，而同質(zhì)勞動顯然已越來越不符合社會的發(fā)展現(xiàn)實。再如，馬克思的剩余價值理論也是建立在勞動市場完全競爭的條件下，但這顯然不符合現(xiàn)實。然而，迄今為止，人們對馬克思經(jīng)濟學(xué)的關(guān)注主要集中在其總體性質(zhì)方面，而很少對其微觀理論基礎(chǔ)進行審視。因此，馬克思經(jīng)濟學(xué)往往缺乏更為微觀的具體分析，馬克思經(jīng)濟學(xué)要取得進一步的發(fā)展并構(gòu)成一個更為完美的理論邏輯，就必須注重微觀方面的探究。

三、馬克思經(jīng)濟學(xué)與西方主流經(jīng)濟學(xué)的契合

要進一步為馬克思經(jīng)濟學(xué)提供微觀分析的基礎(chǔ)，就需要契合兩方面的知識和理論：一是其他社會學(xué)科近年來的發(fā)展，包括心理學(xué)的新近發(fā)展、道德哲學(xué)的新近發(fā)展，等等。二是西方主流經(jīng)濟學(xué)近年來的發(fā)展，包括不完全信息下的人類行為、互動行為的博弈基礎(chǔ)，等等。其實，不僅馬克思經(jīng)濟學(xué)缺乏對微觀行為的探討，即使是現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟學(xué)也存在微觀和宏觀之間的脫節(jié)：以理性選擇為基礎(chǔ)的新古典經(jīng)濟學(xué)集中于微觀方面，而以心理學(xué)定律為基礎(chǔ)的凱恩斯經(jīng)濟學(xué)則關(guān)注宏觀方面。當(dāng)然，后來由于新凱恩斯經(jīng)濟學(xué)在不完全信息的基礎(chǔ)上重新借鑒新古典的理性選擇理論，從而為凱恩斯的宏觀經(jīng)濟學(xué)奠定微觀基礎(chǔ)。同樣，也正是基于這種契合，新古典經(jīng)濟學(xué)的微觀行為機理也逐漸為其他的宏觀社會現(xiàn)象提供有益的分析基礎(chǔ)。顯然，馬克思經(jīng)濟學(xué)和現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟學(xué)也是經(jīng)濟思想長河中各有側(cè)重的兩個主要支流，它們也理應(yīng)匯合在一起。只有兩者相結(jié)合，才能更好地理解事物的發(fā)生、發(fā)展和進一步演化的規(guī)律。特別是，盡管目前政治經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)兩門學(xué)科存在很大分歧，但兩者在本質(zhì)上是相輔相成的，共同構(gòu)成經(jīng)濟學(xué)理論體系。

縱觀經(jīng)濟學(xué)發(fā)展史，可得出如下幾點結(jié)論：一是經(jīng)濟學(xué)本質(zhì)上是統(tǒng)一的。當(dāng)前割裂的政治經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)兩大范式的研究內(nèi)容各有偏重但更具互補性：政治經(jīng)濟學(xué)主要關(guān)注人與人關(guān)系的層面，西方經(jīng)濟學(xué)側(cè)重于人與自然的關(guān)系層面。二是研究內(nèi)容的不同導(dǎo)致兩者在研究方法上也存在很大差異：西方經(jīng)濟學(xué)偏重于抽象演繹、個體主義、形式理性及均衡的分析，而政治經(jīng)濟學(xué)則強調(diào)歷史歸納、整體主義、實質(zhì)理性及演化的分析。三是廣義政治經(jīng)濟學(xué)的“政治”是“社會關(guān)系”的含義，它研究社會關(guān)系中人的行為，把經(jīng)濟學(xué)視為社會科學(xué)的研究范疇，并注重事物本質(zhì)和事物之間作用的內(nèi)在因果機理。四是西方經(jīng)濟學(xué)從功能主義出發(fā)，有助于揭示事物之間的功能聯(lián)系及分析均衡狀態(tài)，基于自然主義取向而偏重研究抽象人的行為，這導(dǎo)致其逐漸走向數(shù)理模型化道路，而這種模型化道路并不適合于探索事物之間內(nèi)在因果機理和本質(zhì)的政治經(jīng)濟學(xué)。五是基于內(nèi)容和方法的差異。兩者在分析的前提假設(shè)上也存在某些不同：西方經(jīng)濟學(xué)討論的抽象經(jīng)濟人是同質(zhì)的，而政治經(jīng)濟學(xué)探索的社會人是異質(zhì)的。六是盡管方法論存在差異，但這些方法也都是兼容的。如，歷史歸納和抽象演繹、演化和均衡等僅僅是經(jīng)濟學(xué)研究的不同視角，因而兩大經(jīng)濟學(xué)范式在研究內(nèi)容和方法上可以得到很好的契合，從而促使經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展。

盡管馬克思經(jīng)濟學(xué)和現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟學(xué)有一個共同源頭，但自古典經(jīng)濟學(xué)以后，這兩方面內(nèi)容卻越來越分裂了，并形成兩個越來越對立的學(xué)科。一方面，自從邊際革命開始，西方主流經(jīng)濟學(xué)逐漸拋棄了對制度反思和改進的思路而將其研究對象逐步限定在物質(zhì)財富上，從而演變?yōu)檠芯肯∪辟Y源如何配置的學(xué)問。后來，經(jīng)過幾代人為建立“純”經(jīng)濟學(xué)而不斷地借鑒數(shù)學(xué)工具，西方主流經(jīng)濟學(xué)終于發(fā)展出了在表達上越來越精確的微觀技術(shù)，但卻因拋棄了倫理學(xué)內(nèi)容而越來越與現(xiàn)實相脫節(jié)。另一方面，基于馬克思經(jīng)濟學(xué)反對把個人物質(zhì)利益內(nèi)容抽象化、永恒化而主張歷史地分析經(jīng)濟活動中人的行為及其動機，逐漸形成了以社會中占主導(dǎo)地位的生產(chǎn)關(guān)系為研究對象的政治經(jīng)濟學(xué)，從而缺少對微觀行為的研究。因此，西方經(jīng)濟學(xué)會越來越傾向抽象而孤立的形式主義分析，而政治經(jīng)濟學(xué)則更傾向于結(jié)合其他社會科學(xué)進行歷史和現(xiàn)實的分析。顯然，從兩者的基本特質(zhì)上講，政治經(jīng)濟學(xué)的研究更為生動和多樣，也更具啟發(fā)性，從而具有更重要的發(fā)展意義。

篇9

關(guān)鍵詞：勞動經(jīng)濟學(xué);人力資源管理;策略

一、引言

人力資源作為企業(yè)發(fā)展進步的關(guān)鍵要素，也是企業(yè)在競爭日益激烈的市場中脫穎而出的重要能源。由于社會對人才的需求不斷增多，企業(yè)管理中也越來越重視人力資源管理工作，而勞動經(jīng)濟學(xué)作為人力資源管理中的重要理論基礎(chǔ)，在企業(yè)的人力資源管理中也提供了強有力的理論支持。，人力資源是企業(yè)在市場競爭中籌碼，但目前許多企業(yè)在人力資源管理過程還存在著諸多問題，所以勞動經(jīng)濟學(xué)視角下的人力資源管理措施應(yīng)該企業(yè)需要思考的問題。

二、勞動經(jīng)濟學(xué)和人力資源管理

1.什么是勞動經(jīng)濟學(xué)。我國勞動經(jīng)濟學(xué)主要是為了研究勞動生產(chǎn)過程中所投入的經(jīng)常效益以及相應(yīng)的社會經(jīng)濟問題，并且勞動經(jīng)濟學(xué)的重點內(nèi)容就是研究如何利用最少的勞動投入來獲取最大化的經(jīng)常效益。由于國內(nèi)勞動經(jīng)常學(xué)出現(xiàn)地比較晚，所以其研究水平相對于國外經(jīng)濟學(xué)而言會有較大的差距，并且我國從事勞動經(jīng)濟學(xué)研究的單位非常少，因此，這樣的勞動經(jīng)濟學(xué)是無法適應(yīng)于經(jīng)濟建設(shè)的。但隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，我國勞動市場也面臨著十分嚴峻的就業(yè)形勢，一些就業(yè)、失業(yè)等問題在社會經(jīng)濟生活中頻繁出現(xiàn)。針對這些問題我國勞動經(jīng)濟學(xué)研究者們應(yīng)該要多多借鑒國外先進的勞動經(jīng)濟學(xué)理念和方法，并吸取歷史經(jīng)驗來完善我國勞動經(jīng)常學(xué)。2.什么是人力資源管理。人力資源管理就是基于勞動經(jīng)濟學(xué)以及人本思想下，通過招聘、培訓(xùn)、薪資等管理形式來對內(nèi)外相關(guān)的人力資源進行組織與運用，這種管理形式也是為滿足當(dāng)前企業(yè)發(fā)展的需求，也是為確保企業(yè)生產(chǎn)目標順利實現(xiàn)以及工作人員的最大化發(fā)展。我國人力資源管理模式運用比較晚，相對于國外一些發(fā)達國家來說是不成熟的。但由于近幾年來經(jīng)濟市場的變化以及一些外企管理模式的深入，國內(nèi)許多企業(yè)也逐漸意識到人力資源管理的重要性，并且根據(jù)自身發(fā)展特點以及前景來提升人力資源的管理。通常企業(yè)內(nèi)的人力資源管理都要以勞動經(jīng)濟學(xué)的基本思想來指導(dǎo)工作，并采用合理、科學(xué)、針對性的人力資源管理方法，充分發(fā)揮出人力資源的作用和效果，從而使人力資源的投入得到最大化的收益。3.勞動經(jīng)濟學(xué)與人力資源管理的關(guān)系。人力資源管理過程中主要運用到就是勞動經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容，并且勞動經(jīng)濟學(xué)在人力資源管理中也是發(fā)揮著重要的作用。由于勞動經(jīng)濟學(xué)主要研究的就是經(jīng)濟學(xué)相關(guān)的理論，而人力資源管理則是運用管理理論，由此可見勞動經(jīng)濟學(xué)與人力資源管理是屬于相互促進和影響的關(guān)系。在勞動經(jīng)濟學(xué)理論中會將個人與企業(yè)的關(guān)系稱為勞資關(guān)系，而人力資源管理中則將這種關(guān)系稱為雇傭關(guān)系，雖然這兩種關(guān)系在本質(zhì)上是非常相似的，但是其研究的對象卻有很大的差別。勞動經(jīng)濟學(xué)中主要研究是勞動市場，而人力資源管理則是指企業(yè)內(nèi)部的勞動合作關(guān)系。勞動經(jīng)濟學(xué)中的勞資關(guān)系主要是通過勞動市場來進行調(diào)節(jié)的，在這個過程中是不存在交易成本的，并且這種資源的分配效率會隨著市場競爭力的加大而提高，相關(guān)企業(yè)也就可以借助這種關(guān)系來獲取更多的經(jīng)濟效益。而人力資源管理中的雇傭關(guān)系所針對的是企業(yè)相關(guān)的管理部門，并且在這個過程中是存在交易成本的，這種合作關(guān)系在企業(yè)發(fā)展過程中發(fā)揮著重大的作用。

三、當(dāng)前我國企業(yè)在人力資源管理中存在的問題

1.人才招聘方面的問題。在我國社會中許多中小型企業(yè)在進行人才招聘時并沒有合理按照勞動經(jīng)濟學(xué)的理論來控制人數(shù)，他們只是根據(jù)自身的經(jīng)驗以及來應(yīng)聘的人數(shù)來選擇招聘的人數(shù)。通常招聘人數(shù)的偏差會使得企業(yè)在人才成本上出現(xiàn)偏差，這些偏差會嚴重影響到企業(yè)的生產(chǎn)利潤。企業(yè)應(yīng)該要遵循生產(chǎn)利潤最大化的基本原則，并且企業(yè)勞動力收益與產(chǎn)品生產(chǎn)費用大致相同時，這個時候勞動力的人數(shù)是最合適的。從企業(yè)的長遠發(fā)展來看，企業(yè)資金投入量和勞動力的投入量是可以進行控制的，企業(yè)通過對投入的資金以及勞動力的投入的控制來調(diào)整產(chǎn)品的產(chǎn)量。所以說人才招聘數(shù)量是不可以隨意更改的，相關(guān)企業(yè)想要有效發(fā)揮出人力資源管理的作用，就一定要根據(jù)自身的發(fā)展特點以及目標，并結(jié)合相應(yīng)的勞動經(jīng)濟學(xué)理論來優(yōu)化企業(yè)的資源配置。2.人才薪資管理的問題。企業(yè)內(nèi)的薪資管理能夠有效控制人力成本以及工作人員的工作效率，并且對于人員的工作熱情也有很大的影響。企業(yè)內(nèi)部制度科學(xué)合理的薪資管理制度不僅能夠控制人力的成本，也能有效促進企業(yè)的利潤最大化。優(yōu)秀的薪資管理體系在一定程度上能夠促進勞動生產(chǎn)力，并且也能提高工作人員的生產(chǎn)積極性。目前有許多企業(yè)都意識到了薪資管理的重要性，但是在實際生產(chǎn)中卻沒有制定相關(guān)的管理制度，這種工資長久不變的狀態(tài)會導(dǎo)致工作人員工作積極性下降，從而也使得工作效率無法提高。雖然薪資漲幅過高會有效提高勞動生產(chǎn)的效率，但是也給企業(yè)的生產(chǎn)成本增加了負擔(dān)。所以企業(yè)管理人員應(yīng)該要制定適合企業(yè)發(fā)展的薪資管理制度，并加強人力資源管理的力度。3.企業(yè)管理效率低下，從而導(dǎo)致人才流失。企業(yè)人力資源管理中管理效率是非常重要的，再完美的管理制度沒有高效的企業(yè)管理人員來執(zhí)行也是無用的。如果企業(yè)管理效率低下就是無法實現(xiàn)企業(yè)利潤最大化的目標，也無法提高工作人員的工作熱情。企業(yè)管理力度不夠就無法合理地進行職責(zé)分工，這種狀況長久下去會嚴重影響到整個企業(yè)的運行效率。工作人員在這樣的工作環(huán)境中也會慢慢失去動力，從而就導(dǎo)致了人才流失的情況頻繁出現(xiàn)。人才流失將會造成企業(yè)的巨大損失，由于一些核心技術(shù)人員的流失會帶走許多重要的技術(shù)內(nèi)容，甚至是一些企業(yè)發(fā)展相關(guān)的重要信息，這些都會造成企業(yè)很大的損失。企業(yè)發(fā)展過程人才流失會嚴重影響到整個企業(yè)的正常運行，也會影響到企業(yè)內(nèi)其他工作人員的凝聚力。

四、勞動經(jīng)濟學(xué)視角下人力資源管理

1.采用符合勞動經(jīng)濟學(xué)理論的人才招聘和培訓(xùn)形式。勞動經(jīng)濟學(xué)中基本理論就是組織勞動力的成本投入與勞動生產(chǎn)效益會直接影響企業(yè)的經(jīng)濟收益，所以人力資源管理應(yīng)該要注重人才的招聘和培訓(xùn)，通過對那些比較有潛力的員工進行培養(yǎng)，然后利用各種有效方法來開發(fā)工作人員的職業(yè)技能，從而確保勞動生產(chǎn)力能夠帶來更多的效益。企業(yè)在進行人才招聘時應(yīng)該要以企業(yè)發(fā)展的目標去對應(yīng)聘者進行考核，對他們的生產(chǎn)效益進行準確的判斷，最后再決定錄用。企業(yè)在正常運行過程中可以采用一些激勵或績效考核等方式來促進員工提高自身的要求。2.以組織發(fā)展目標進行人力資源管理策劃。勞動經(jīng)濟學(xué)中將人力資源管理作為組織發(fā)展的關(guān)鍵因素，所以企業(yè)人力資源管理就要以企業(yè)組織發(fā)展目標來進行策劃。這種策劃并不是指引入的員工在工作幾年后才允許升職加薪，而要根據(jù)企業(yè)發(fā)展的目標以及工作人員的專業(yè)水平來制定相應(yīng)的計劃，并且這些計劃是能夠促進企業(yè)員工發(fā)展以主企業(yè)整體發(fā)展的。相關(guān)企業(yè)應(yīng)該結(jié)合勞動經(jīng)濟學(xué)理論來進行人力資源管理工作，根據(jù)企業(yè)發(fā)展的目標來進行人力資源的策劃。

五、結(jié)語

基于勞動經(jīng)濟學(xué)視角下的人力資源管理在企業(yè)發(fā)展過程中發(fā)揮十分重要的作用，由于勞動經(jīng)濟學(xué)是從投資和回報的角度來進行人力資源的規(guī)劃，所以相關(guān)企業(yè)應(yīng)該要結(jié)合自身發(fā)展目標來加強人力資源管理。人力資源管理過程中要注重生產(chǎn)效率問題，并以最小的投資來獲取最大化的效益。

參考文獻：

[1]孫紅薇.勞動經(jīng)濟學(xué)支持下的戰(zhàn)略性人力資源管理探析[J].企業(yè)導(dǎo)報,2016,(20):143.

[2]陳禹.經(jīng)濟學(xué)視角下的人力資源管理[J].財經(jīng)界(學(xué)術(shù)版),2016,(12):335.

[3]王萬星.從勞動經(jīng)濟學(xué)的角度分析人力資源管理[J].人力資源管理,2016,(05):46-47.

篇10

    一、公共管理類本科教學(xué)中對公共經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科再認識

    公共經(jīng)濟學(xué)脫胎于財政學(xué),在與政治學(xué)交叉后又分支出了政府經(jīng)濟學(xué)。公共經(jīng)濟學(xué)在發(fā)展過程中與財政學(xué)、政府經(jīng)濟學(xué)、當(dāng)代西方經(jīng)濟學(xué)、公共管理學(xué)等多個學(xué)科有著較為密切的關(guān)系,同時與福利經(jīng)濟學(xué)、公共政策學(xué)、政治學(xué)、管理學(xué)、倫理學(xué)等也有著交叉、滲透和關(guān)聯(lián)。

    根據(jù)最一般的定義,公共經(jīng)濟學(xué)是對經(jīng)濟效率、分配和政府經(jīng)濟政策的研究。這一學(xué)科包含的主題相當(dāng)分散,如應(yīng)對外部性存在而導(dǎo)致的市場失靈、逃稅的動機分析,以及對官僚決策的解釋。為了涉及所有這些方面,公共經(jīng)濟學(xué)已經(jīng)從原先僅僅注重研究政府征稅和支出,演變?yōu)楝F(xiàn)在關(guān)注政府與經(jīng)濟互動的每一個方面。公共經(jīng)濟學(xué)試圖同時理解政府如何以及應(yīng)該做出什么決策?！?〕

    新公共管理運動以經(jīng)濟、效率、科學(xué)和理性作為公共部門管理的價值取向,凸顯管理技術(shù)和專業(yè)管理在公共部門與公共領(lǐng)域的運用,認為公共部門應(yīng)引入私人部門的管理方法、模式和思想。〔3〕信息不對稱和經(jīng)濟人行為往往使得公共產(chǎn)品提供者抬高公共產(chǎn)品的提供成本,抑或通過權(quán)力尋租以謀取部門和私人經(jīng)濟利益,加上政府經(jīng)濟活動的成本軟約束帶來公共部門高昂的運行成本,致使公共部門效率低下。針對這些弊端,新公共管理的倡導(dǎo)者呼吁必須革新與再造公共管理的流程和模式,于是管理學(xué)與經(jīng)濟學(xué)開始強強融合,相互滲透?！?〕基于這樣的背景,公共經(jīng)濟學(xué)在公共管理類的教學(xué)中也因此就顯得非常的必要和重要。

    公共經(jīng)濟學(xué)是以政府或其他公共部門直接配置資源的經(jīng)濟活動及決策過程為研究對象的一門經(jīng)濟學(xué)分支學(xué)科?！?〕需要強調(diào)指出的是,作為公共管理類公共基礎(chǔ)課的公共經(jīng)濟學(xué)學(xué)科有其特定的屬性,可以從以下四個方面了解它的特定涵義:第一,它是一門經(jīng)濟學(xué),但卻不同于傳統(tǒng)財政學(xué)僅著重制度描述,而注重運用經(jīng)濟學(xué)的分析工具分析解決實際問題;第二,公共經(jīng)濟學(xué)研究公共部門直接配置資源的活動,不包括政府使用經(jīng)濟杠桿引導(dǎo)資源配置的間接調(diào)控行為;第三,公共經(jīng)濟學(xué)研究公共部門活動的決策機制,突顯公共產(chǎn)品與公共選擇理論的內(nèi)容;第四,活動的主體是政府,但同時也包括公共企業(yè)和其他公共部門。

    二、公共經(jīng)濟學(xué)在公共管理類本科教學(xué)中的問題與成因分析

    公共經(jīng)濟學(xué)以政府為主體的公共部門的經(jīng)濟活動為研究對象,研究公共部門從事經(jīng)濟活動的方式方法、主要經(jīng)濟效應(yīng)及其與社會管理目標的關(guān)系,研究體系以公共產(chǎn)品和公共選擇兩大理論作為支柱,以政府與市場的關(guān)系、公共收支、預(yù)算管理、公債管理、收入再分配和國民經(jīng)濟宏觀調(diào)控作為主要內(nèi)容。

    目前,在公共管理類教學(xué)實踐中,公共經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)存在問題較多,如教學(xué)目標比較模糊、教學(xué)內(nèi)容與專業(yè)特點銜接不夠、缺乏專門針對公共管理類的本科教材、教學(xué)模式單一、學(xué)生知識背景不同造成接受程度不一、考核方式不夠科學(xué)等問題,不過最突出的問題歸結(jié)為一點就是公共經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)效果不盡人意。造成這一問題的原因,可以從兩個方面進行解釋:從學(xué)生層面來講,在學(xué)習(xí)過程中,公共管理類學(xué)生普遍感到這門課程理論性很強,對數(shù)學(xué)基礎(chǔ)要求較高;而公共管理類專業(yè)的學(xué)生文科出身較多,他們對公共經(jīng)濟學(xué)中出現(xiàn)的模型公式以及數(shù)理推導(dǎo)理解上存在困難,這在一定程度上不利于對政府經(jīng)濟行為及其經(jīng)濟社會效應(yīng)的正確理解,也因此降低了同學(xué)們對公共經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)興趣。另外,公共經(jīng)濟學(xué)的先修課程是西方經(jīng)濟學(xué)(微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)),公共管理類本科生接受的西方經(jīng)濟學(xué)多是在一個學(xué)期講完,而經(jīng)濟類本科生往往用兩個學(xué)期來講授,因此公共管理類學(xué)生的經(jīng)濟學(xué)思維訓(xùn)練和熏陶方面不如經(jīng)濟類本科生那樣規(guī)范和熟練,加上公共經(jīng)濟學(xué)教學(xué)內(nèi)容體系龐大,綜合性較強,這也無形中降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,進而影響了教學(xué)效果。從教育工作者層面來講,由于公共經(jīng)濟學(xué)在中國尚屬一門嶄新的學(xué)科,多數(shù)教師對其教學(xué)目標還不是很清晰,對教學(xué)內(nèi)容體系的認識與把握尚不夠清晰準確,教學(xué)方法的運用還不夠科學(xué),一定程度上影響了公共經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)效果,阻礙了該學(xué)科合理的理性發(fā)展。這就要求公共經(jīng)濟學(xué)的教育工作者對以上問題進行認真思考,拷問我們現(xiàn)行的教學(xué)體制,建構(gòu)一套完整科學(xué)合理的公共經(jīng)濟學(xué)教學(xué)體系,在此基礎(chǔ)上探討適用于公共管理類本科生的教學(xué)方法,以促進公共管理類學(xué)生的公共經(jīng)濟學(xué)整體教學(xué)水平的提高。

    三、直面公共管理類本科生的公共經(jīng)濟學(xué)教學(xué)建議

    筆者在高校從事公共管理類本科生公共經(jīng)濟學(xué)一線教學(xué)多年,從教學(xué)實踐中有一些切身體會,認為公共管理類的公共經(jīng)濟學(xué)教學(xué)效率的提高應(yīng)從以下幾個方面進行聯(lián)動:

    首先,應(yīng)根據(jù)公共管理類不同專業(yè)就業(yè)取向制定不同教學(xué)目標。例如,行政管理專業(yè)學(xué)生就業(yè)取向:進入黨政機關(guān)、企事業(yè)單位、社會團體及中介組織從事人事行政管理工作與其它相關(guān)管理工作者居多,當(dāng)然也有諸多選擇繼續(xù)深造。因此,我們可以將行政管理專業(yè)的公共經(jīng)濟學(xué)教學(xué)目標設(shè)計為:扎實掌握公共經(jīng)濟學(xué)的基本理論,了解政府在公共收入與公共支出方面的職能及其原理,學(xué)會分析政府現(xiàn)行的公共政策目標和原理,著重培養(yǎng)學(xué)生敏捷的思維、組織協(xié)調(diào)能力與良好的溝通交流技巧。公共管理專業(yè)學(xué)生的就業(yè)取向:進入文教、體育、衛(wèi)生、環(huán)保、社會保險、民政、城市管理等行政事業(yè)單位從事管理工作,當(dāng)然也有不少選擇繼續(xù)深造的。因此,該專業(yè)的教學(xué)目標可設(shè)計為:掌握公共經(jīng)濟學(xué)的基本理論,了解政府公共收入與公共支出職能、相關(guān)公共政策及其原理,了解政府稅收制度和政府管制制度,擅長組織協(xié)調(diào)、規(guī)劃及人際交流等。勞動與社會保障專業(yè)學(xué)生的就業(yè)取向:進入政府機關(guān)、勞動與社會保障部門、民政部門、各級工會組織、大中型企事業(yè)單位、社區(qū)部門以及非政府組織等從事勞動與社會保障工作與管理,選擇繼續(xù)深造的學(xué)生也不少。因此,我們將勞動與社會保障專業(yè)的公共經(jīng)濟學(xué)教學(xué)目標設(shè)計為:掌握公共經(jīng)濟學(xué)的基本理論,了解政府公共收支職能與原理,掌握勞動與社會保障方面的支出安排與國家相關(guān)政策法規(guī),掌握稅收、預(yù)算、公債、國家管制等基本原理與制度,著重培養(yǎng)扎實的理論分析能力、良好的社會溝通與實踐能力。當(dāng)然,在總體教學(xué)目標上,還應(yīng)體現(xiàn)多維度,使學(xué)生對公共經(jīng)濟學(xué)中的基本原理、基本知識及其在現(xiàn)代社會中的應(yīng)用有較深刻的理解和認識,同時學(xué)會觀察公共經(jīng)濟問題,培養(yǎng)分析解決實際公共部門運轉(zhuǎn)中存在問題的能力。

    其次,不同專業(yè)教學(xué)內(nèi)容應(yīng)靈活設(shè)置,體現(xiàn)不同的教學(xué)重點。依據(jù)公共管理類不同專業(yè)教學(xué)目標,行政管理專業(yè)的教學(xué)重點應(yīng)為公共產(chǎn)品理論、公共選擇理論、公共支出理論、稅收理論、稅收制度、預(yù)算管理、公共管制、政府間財政關(guān)系等內(nèi)容;公共管理專業(yè)的教學(xué)重點應(yīng)為公共產(chǎn)品理論、公共選擇理論、稅收制度、預(yù)算管理、公共管制、財政政策等內(nèi)容;勞動與社會保障專業(yè)的教學(xué)重點應(yīng)為公共產(chǎn)品理論、公共選擇理論、公共支出理論、公共收入理論、預(yù)算管理、公債理論等內(nèi)容。同時,注重培養(yǎng)學(xué)生綜合運用基本理論分析解決實際問題的能力。