導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇傳統(tǒng)園林藝術(shù)特點(diǎn)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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【關(guān)鍵字】園林藝術(shù)；感染力；研究

一、園林藝術(shù)的感染力特點(diǎn)

1、園林藝術(shù)具有時(shí)空性的特點(diǎn)。園林藝術(shù)的時(shí)空性較為典型，表現(xiàn)手法也各不相同，例如我們常見的城市公園，可以通過連貫的游園線路，不同的園林植物景觀，在不同的季節(jié)呈現(xiàn)不一樣的景觀效果，可以是春花盛開，夏荷滿溏，也可以是紅葉知秋，冬雪皚皚，讓前來(lái)玩賞的人群在不同的季節(jié)體會(huì)不同的時(shí)空變幻，從而感受到大自然的神奇魅力。在園林內(nèi)，通過設(shè)計(jì)分割出大小和形狀各不相同的空間，或是開闊，或是僻靜，或是雅致，或是豪放，讓園林藝術(shù)的時(shí)空性體現(xiàn)到極致，其藝術(shù)感染力引發(fā)人們情感與深度的共鳴。

2、園林藝術(shù)具有普遍性的特點(diǎn)。園林藝術(shù)的普遍性體現(xiàn)在它不僅僅是一門藝術(shù)，更能與大眾相融合，用通俗的話來(lái)講，就是在高雅中還接著地氣兒。尤其是現(xiàn)代園林，游賞的人很多，要適應(yīng)不同年齡、不同性別、不同層次、不同閱歷的人，就需要園林藝術(shù)超越時(shí)空界限，雅俗共賞，讓每一個(gè)前來(lái)游玩的人都能從自己的主觀感受中體會(huì)到不同程度的美，形成一種融會(huì)貫通的藝術(shù)感染力。

3、園林藝術(shù)具有依賴性的特點(diǎn)。園林藝術(shù)的依賴性表現(xiàn)為它是一門公眾性很強(qiáng)的藝術(shù)，需要依賴受用者的感受，來(lái)對(duì)它的創(chuàng)造感染力進(jìn)行評(píng)價(jià)。設(shè)計(jì)者的思想，所力圖表達(dá)的意境與情感，對(duì)于欣賞者來(lái)說，不一定全部能夠領(lǐng)略得到。這跟每個(gè)人的文化程度、欣賞水平等都有很大關(guān)系，但是不管如何，真正好的園林作品，必須是能引起大多數(shù)人心靈和情感的共鳴的，否則，只能高坐于殿堂之上的園林藝術(shù)，無(wú)法讓人觸碰的園林藝術(shù)，無(wú)疑是失敗的。

二、當(dāng)前園林藝術(shù)的普遍缺失現(xiàn)象

1、粗制濫造，傳統(tǒng)文化藝術(shù)的缺失。當(dāng)前城市發(fā)展迅速，園林需求快速增長(zhǎng)，園林設(shè)計(jì)單位的項(xiàng)目之多，可以說是應(yīng)接不暇。甲方為了工期進(jìn)度的要求，需要設(shè)計(jì)方越快越好，這樣設(shè)計(jì)師根本沒有時(shí)間去推敲，一味地追求速度，使得粗制濫造比比皆是，這種情況下設(shè)計(jì)出來(lái)的園林作品，傳統(tǒng)文化的缺失非常嚴(yán)重。我國(guó)的傳統(tǒng)園林文化是藝術(shù)與生活完美的結(jié)合，是經(jīng)過漫長(zhǎng)歷程的文化積淀，這種文化底蘊(yùn)，在快節(jié)奏的現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中已經(jīng)變得非常模糊了。

2、山寨橫行，情感交流藝術(shù)的缺失。現(xiàn)在的園林設(shè)計(jì)，模仿、抄襲現(xiàn)象非常嚴(yán)重，山寨作品充斥著整個(gè)市場(chǎng)，越是城市化進(jìn)程快的地方，越是經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度快的地方，山寨現(xiàn)象越為嚴(yán)重。優(yōu)秀的園林作品，是在特定的時(shí)間空間和歷史背景下產(chǎn)生的，是單純的也是唯一的，具有時(shí)代感和情感交流的藝術(shù)作品。而不經(jīng)過分析考察，照搬照套的園林設(shè)計(jì)，既缺乏特色，又不能把注意力聚焦到園林設(shè)計(jì)的情感交流上來(lái)，這種時(shí)代浮躁的產(chǎn)物，最終使得作品經(jīng)不住尋味，園林藝術(shù)所要表達(dá)的內(nèi)容偏離重心，變得迷失了。

3、兩個(gè)極端，靈魂生命藝術(shù)的缺失。兩個(gè)極端是指片面追求藝術(shù)沖擊力，或片面追求園林的基本功能。其實(shí)園林藝術(shù)之所以稱之為藝術(shù)，那么它必須具有藝術(shù)文化的生命力，然而園林藝術(shù)又有別于別的藝術(shù)品，它必須是大眾的藝術(shù)，并且具有一定的滿足人們功能的需求。這二者是相互結(jié)合，互為統(tǒng)一的，摒棄任何一點(diǎn)，都可能使園林設(shè)計(jì)走向極端，使園林的靈魂生命藝術(shù)被扼殺。當(dāng)前的園林設(shè)計(jì)，更加強(qiáng)調(diào)對(duì)生態(tài)的關(guān)注和對(duì)科學(xué)理性的關(guān)注，但是對(duì)于人性的交流，對(duì)于園林與人的情感的體驗(yàn)和傳遞，卻在逐步淡漠。這種靈魂藝術(shù)生命的缺失，使園林藝術(shù)對(duì)于人們心靈的關(guān)懷，很難引發(fā)共鳴了。

三、對(duì)現(xiàn)代園林藝術(shù)感染力的研究分析

1、園林藝術(shù)感染力的表現(xiàn)為感官刺激、精神感動(dòng)、超越永恒三個(gè)層面。園林藝術(shù)感染力最初的表現(xiàn)為感官刺激，例如用光、顏色、空間、材料等表現(xiàn)手法，實(shí)現(xiàn)人們對(duì)視覺、聽覺、觸覺、感覺等的反應(yīng)，非常直觀鮮明地將園林內(nèi)容印在人們的腦海中，成為一種最直接的展示。精神感動(dòng)則是園林藝術(shù)感染力表現(xiàn)的中級(jí)層面，它是園林藝術(shù)與人們精神碰撞所產(chǎn)生的共鳴與升華，園林的藝術(shù)性決定了其能夠引導(dǎo)人們的情感變化，這種設(shè)計(jì)是一種人與自然的對(duì)話，具有更深層次的意義。超越永恒是園林藝術(shù)感染力的終極層面，園林藝術(shù)感染力的強(qiáng)大在于景觀語(yǔ)言的震撼表達(dá)能力，這是一個(gè)由量變到質(zhì)變的過程，也是園林藝術(shù)的精髓所在。

2、園林藝術(shù)感染力的提升為合理萌芽、自然生長(zhǎng)、璀璨綻放三個(gè)部分。任何一個(gè)園林作品，要想成為經(jīng)典之作，首先要做到合理。簡(jiǎn)單地說，合理就是在正確的時(shí)間和地點(diǎn)，正確地表達(dá)和滿足了人們對(duì)于園林藝術(shù)的精神和功能需求。每一個(gè)偉大的園林風(fēng)格都具有其獨(dú)特的誕生理由，自然生長(zhǎng)就是指其必須依托于所在地域的獨(dú)特文化底蘊(yùn)和風(fēng)土人情，如果脫離地域肌理而生成，那么這樣的作品不論其藝術(shù)風(fēng)格多么前衛(wèi)，做工多么精湛，都如同海市蜃樓一樣，毫無(wú)生命力存在。以地域文脈土壤為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)出來(lái)的園林作品實(shí)現(xiàn)與環(huán)境的整體交融，從而達(dá)到提煉和升華。經(jīng)典的園林作品，不但能使觀賞者產(chǎn)生很大的視覺沖擊，更應(yīng)具備極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，吸引人們的目光和興趣，愿意探尋園林對(duì)于靈魂的撞擊，最終讓園林藝術(shù)璀璨綻放。

3、園林藝術(shù)感染力的設(shè)計(jì)為熱誠(chéng)幽默、超然升華、感恩接受三個(gè)要求?，F(xiàn)代園林藝術(shù)感染力的程度，與設(shè)計(jì)師的個(gè)人修養(yǎng)、素質(zhì)等有很大關(guān)系。首先要求設(shè)計(jì)師熱誠(chéng)幽默，因?yàn)閳@林設(shè)計(jì)師的內(nèi)心力量是其情感表達(dá)的源泉，設(shè)計(jì)靈感就是從這里發(fā)出的，熱誠(chéng)是一種生活的態(tài)度，可以使設(shè)計(jì)者自始至終保持一顆真誠(chéng)的心來(lái)對(duì)待這門藝術(shù)，同時(shí)保持幽默又能保持一種胸懷，用包容和涵養(yǎng)迸發(fā)出真情和激情。如果說熱誠(chéng)幽默是初級(jí)要求，那么超然升華可以說是中級(jí)要求，對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說，超然是一種境界，對(duì)于園林藝術(shù)，超然升華的高度就是創(chuàng)造者與感受者的能形成的一種精神的共鳴。對(duì)于設(shè)計(jì)師的最高要求，就是要感恩，滿懷著對(duì)生命、自然、萬(wàn)物的感恩之心，接受生活真善美的意義，從而創(chuàng)造出更多優(yōu)秀的作品。

四、總結(jié)

園林之所以被人們所喜愛，是因?yàn)樗粌H僅是建筑，更準(zhǔn)確地說它是一門藝術(shù)，具有生機(jī)勃勃的活力和藝術(shù)感染力，帶給人們客觀物鏡中的情感升華和審美情趣，它所表現(xiàn)的是物我合一的藝術(shù)靈境。當(dāng)前園林藝術(shù)的一些缺失現(xiàn)象需要引起社會(huì)的更多警醒，讓園林藝術(shù)成為協(xié)調(diào)人與自然環(huán)境之間關(guān)系的場(chǎng)所，真正給公眾以心靈的慰藉和美的享受。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：園林藝術(shù)；人工美與自然美；形式美與意境美；生態(tài)美學(xué)

中圖分類號(hào)：J01文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

園林是人類生活環(huán)境的組成部分，具有美化環(huán)境、改善生態(tài)，供人游憩、休閑、觀賞、審美等功能。因此，園林藝術(shù)和建筑藝術(shù)一樣，是一種實(shí)用和審美相結(jié)合的藝術(shù)。中西園林藝術(shù)都具有悠久的歷史，并逐步形成了大致相同的園林類型。但由于社會(huì)歷史、生活環(huán)境和文化思想等方面的不同，中西園林藝術(shù)在造園思想、藝術(shù)風(fēng)格和審美特點(diǎn)上具有明顯的差異。

近年來(lái)，對(duì)中西園林藝術(shù)的比較研究取得很大進(jìn)展，但對(duì)中西園林藝術(shù)的基本差異和中國(guó)園林藝術(shù)的審美本質(zhì)特征如何加以準(zhǔn)確概括和深入認(rèn)識(shí)，仍然有待探討。同時(shí)，在當(dāng)代生態(tài)美學(xué)建設(shè)中，如何從中國(guó)園林藝術(shù)和美學(xué)思想中汲取有價(jià)值的思想資源，也是一個(gè)有待進(jìn)一研究的問題。

一

關(guān)于中西園林藝術(shù)的基本差異和特點(diǎn)，多數(shù)研究者認(rèn)為在于西方園林藝術(shù)較重視人工美，而中國(guó)園林藝術(shù)則較重視自然美，但也有學(xué)者認(rèn)為“西方園林更重自然，而中國(guó)園林更重人為”①。產(chǎn)生這種不同看法，可能是研究者觀察角度不一樣。但我認(rèn)為，如果從藝術(shù)風(fēng)格上來(lái)看，說西方園林更強(qiáng)調(diào)人工美，中國(guó)園林更崇尚自然美，還是較為恰切的。因?yàn)樗囆g(shù)風(fēng)格是藝術(shù)在總體上呈現(xiàn)出的獨(dú)特風(fēng)貌。如果從造園指導(dǎo)思想、園林布局和構(gòu)圖以及造園要素的利用和處理等綜合來(lái)看，那么，西方園林的典型形態(tài)整體上呈現(xiàn)為人為狀態(tài)的建筑風(fēng)景園林，而中國(guó)園林的典型狀態(tài)整體上則呈現(xiàn)為天然狀態(tài)的自然山水園林。

首先，從造園指導(dǎo)思想上看，西方園林強(qiáng)調(diào)的是自然的人工化，使自然服從人為的規(guī)則、秩序和安排，看重的是由人工雕琢的美。17世紀(jì)上半葉，由法國(guó)園林藝術(shù)家布阿依索所寫的《論造園藝術(shù)》是西方最早的園林專著。它強(qiáng)調(diào)：“如果不加以條理化和安排整齊，那么，人們所能找到的最完美的東西都是有缺陷的?！雹谒^“條理化”就是人工化。之后，法國(guó)古典主義著名園林藝術(shù)家勒諾特爾更明確指出，在造園中要“強(qiáng)迫自然接受勻稱的法則”③。其將人工美凌駕于自然美之上的傾向十分明顯。

反觀中國(guó)園林，在造園指導(dǎo)思想上強(qiáng)調(diào)的是順應(yīng)和利用自然之性，使人工服從自然的天然形態(tài)和存在規(guī)律，崇尚的是天然之趣和自然之美。魏晉南北朝是中國(guó)古典園林發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折期，這一時(shí)期產(chǎn)生的自然山水園林，就是在追求“野致”、“有若自然”的造園指導(dǎo)思想下形成的。明清時(shí)期，中國(guó)園林美學(xué)思想趨于成熟，計(jì)成所著《園冶》總結(jié)造園指導(dǎo)思想，提出“雖由人作，宛自天開”的著名主張，強(qiáng)調(diào)人工須與自然相協(xié)調(diào)，以創(chuàng)造天然形態(tài)的自然之美為目標(biāo)。他說：“園地惟山林最勝，有高有凹，有曲有深，有峻而懸，有平而坦，自成天然之趣，不煩人事之工?！雹苓@顯然是將天然之趣放在人事之工之上，與勒諾特爾的主張形成鮮明對(duì)比。

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中國(guó)園林藝術(shù)具有典型的中國(guó)特色，如其中的“天人合一”、人與自然和諧相處、“天然去雕飾，清水出芙蓉”等都極大的賦予了中國(guó)園林藝術(shù)的古典美及自然美，不僅蘊(yùn)含了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，亦包含了我國(guó)的民族精神以及文化精髓。基于此，本文主要在分析中國(guó)園林藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，探討園林工程對(duì)其的繼承和應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：

園林工程；園林藝術(shù)；繼承；應(yīng)用

園林藝術(shù)是美學(xué)的集中體現(xiàn)，而中國(guó)園林藝術(shù)則是中國(guó)美學(xué)的完美詮釋。與西方園林藝術(shù)設(shè)計(jì)相比，中國(guó)園林藝術(shù)設(shè)計(jì)的最大特點(diǎn)在于，園林設(shè)計(jì)與自然的完美融合，即在園林設(shè)計(jì)過程中追求的是其與自然環(huán)境的和諧性、共生性，實(shí)現(xiàn)的是園林藝術(shù)與自然環(huán)境的完美融合，使人流連于期間時(shí)，能夠得到來(lái)自內(nèi)心深處的舒適感以及全身心的放松以及美的享受。

1中國(guó)園林藝術(shù)設(shè)計(jì)

1.1園林布局藝術(shù)

中國(guó)園林藝術(shù)在設(shè)計(jì)上追求的是和諧、自然，強(qiáng)調(diào)的是“因地制宜，順勢(shì)而為”，而和諧以及科學(xué)合理的園林布局則是園林設(shè)計(jì)的重中之重。就目前來(lái)講，中國(guó)園林藝術(shù)布局主要體現(xiàn)如下：主題布局，在中國(guó)園林藝術(shù)布局中山、水、石、花燈各種要素既可作為單獨(dú)的主題，亦可相互組合、相互配合，構(gòu)成一個(gè)和諧共生的主題；欲揚(yáng)先抑布局，該種布局模式強(qiáng)調(diào)的是“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，即通過障景等手法將人的主視線擋住，營(yíng)造一種晦暗、狹小的空間感，之后在主景區(qū)進(jìn)行精致的布局，從而給人帶來(lái)豁然開朗之感，如留園在布局的過程中就采用了此種布局格式；對(duì)比照應(yīng)布局，即借用其它物體突出園林的風(fēng)格或者是主題，如蘇州園林在設(shè)計(jì)的過程中，常用自然畫作來(lái)突顯出園林自然景觀的的和諧、優(yōu)美。

1.2植物配置藝術(shù)

植物配置藝術(shù)是突顯中國(guó)園林自然美、和諧美的關(guān)鍵。在中國(guó)園林藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，常用對(duì)比及襯托植物配置藝術(shù)來(lái)達(dá)到突出園林主題及布局風(fēng)格的目的，主要是充分利用植物在色彩、高低、姿態(tài)等方面的差異為園林營(yíng)造出主題及風(fēng)格分明、獨(dú)居自然特色的良好園林文化氛圍，主要有3種配置手法：水平與垂直對(duì)比手法，如青翠欲滴的草地與垂直高大的法桐之間的對(duì)比；體形大小對(duì)比法，如通過應(yīng)用綠草、低矮灌木以及高大喬木營(yíng)造出的鮮明層次感；色彩與明暗對(duì)比法，如姹紫嫣紅的花朵與綠色樹木、草地之間強(qiáng)烈的色彩對(duì)比。

2園林工程對(duì)園林藝術(shù)設(shè)計(jì)的繼承與應(yīng)用

2.1對(duì)中國(guó)園林藝術(shù)思想精髓的繼承和應(yīng)用

“造園藝術(shù)，施法自然”以及“天人合一”是中國(guó)園林藝術(shù)的思想精髓，并貫穿古今，一直影響著中國(guó)園林藝術(shù)設(shè)計(jì)。所謂“天人合一”，其主要是指，在園林藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，無(wú)論是園林布局，還是植物配置都要強(qiáng)調(diào)與自然環(huán)境的融合，追求建筑、植物以及山水等各種人造景觀與自然環(huán)境間的統(tǒng)一性，實(shí)現(xiàn)人、園林景觀及自然環(huán)境三者之間的和諧。而在中國(guó)現(xiàn)代化園林工程的設(shè)計(jì)和建設(shè)過程中，其也被用作核心設(shè)計(jì)理念，主要體現(xiàn)在：中國(guó)園林工程設(shè)計(jì)及建設(shè)對(duì)自然元素的引入，如蘇州博物館的設(shè)計(jì)和建造，就在結(jié)合本地獨(dú)特文化韻味的基礎(chǔ)上充分利用了水、地方特色鮮明的花草樹木等；對(duì)自然地勢(shì)的遵循，“因勢(shì)借勢(shì)”以及“因地制宜”是中國(guó)園林藝術(shù)設(shè)計(jì)“天人合一”理念的發(fā)展，河南鄭州黃河游覽區(qū)的設(shè)計(jì)和建造明顯體現(xiàn)了對(duì)自然地勢(shì)的借鑒和遵循，該園林工程主要是在基于黃河這一地勢(shì)特點(diǎn)基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)的，并在此基礎(chǔ)上開發(fā)設(shè)計(jì)出炎黃二帝像以及黃河濕地等景觀，帶有明顯的黃河地勢(shì)文化特征。

2.2對(duì)中國(guó)園林藝術(shù)設(shè)計(jì)形式的繼承和應(yīng)用

布局及植物配置是中國(guó)園林主要的藝術(shù)設(shè)計(jì)形式，而借景、障景、景觀小品等則是為實(shí)現(xiàn)某種布局或植物配置主題、風(fēng)格等而采取的相應(yīng)設(shè)計(jì)手法，園林工程對(duì)其的繼承和應(yīng)用主要體現(xiàn)在：園林工程對(duì)布局形式的繼承和應(yīng)用，如中國(guó)天津的熱帶植物園、河南鄭州綠博園等都采用了主題布局形式，前者的主題為單一性因素，即熱帶植物；后者的主題為植物、山水等因素構(gòu)成的城市主題；對(duì)植物配置形式的繼承和應(yīng)用，這一繼承和應(yīng)用體現(xiàn)在眾多園林工程的設(shè)計(jì)和建造過程中，如河北秦皇島紅絲帶公園對(duì)植物配置中對(duì)比及襯托手法的繼承和應(yīng)用，郁郁蔥蔥的樹木和草地與色彩艷麗的紅絲帶形成明顯的對(duì)比，給人帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺沖擊，營(yíng)造了“萬(wàn)點(diǎn)綠中一點(diǎn)紅”的園林景觀。

3結(jié)語(yǔ)

綜上所述可知，中國(guó)園林藝術(shù)博大精深，無(wú)論是“天人合一”的設(shè)計(jì)理念，還是獨(dú)特的布局及植物配置形式都對(duì)中國(guó)古典以及現(xiàn)代化園林工程設(shè)計(jì)和建造產(chǎn)生了重要的影響，成為中國(guó)人民智慧的象征?；诖?，在鋼鐵水泥般的現(xiàn)代化都市環(huán)境以及西方園林設(shè)計(jì)理念的猛烈沖擊下，中國(guó)園林工程設(shè)計(jì)和建造依然要在遵循中國(guó)園林藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)古典與現(xiàn)代、中西以及人與自然的完美融合與和諧統(tǒng)一。

作者：王燕 單位：國(guó)有通江縣鐵廠河林場(chǎng)

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞：現(xiàn)代園林；設(shè)計(jì)；思想；園林的藝術(shù)

1中國(guó)園林都強(qiáng)調(diào)人與自然共生共融

中國(guó)古典園林以傳統(tǒng)文化為中心，委婉含蓄。在中國(guó)古典園林發(fā)展歷史進(jìn)程中，園林藝術(shù)的發(fā)展隨著我國(guó)繪畫詩(shī)歌等藝術(shù)的發(fā)展而發(fā)展。中國(guó)園林的詩(shī)情畫意，表現(xiàn)為詩(shī)、畫對(duì)園林藝術(shù)的精神滲透；詩(shī)畫藝術(shù)直接轉(zhuǎn)化為園林的物質(zhì)造型。園林的藝術(shù)創(chuàng)作一方面要師法自然、表現(xiàn)自然，另一方面也需要向繪畫汲取營(yíng)養(yǎng)。中國(guó)古典園林大多建造在相對(duì)封閉的與外界自然或城市環(huán)境相對(duì)隔絕的空間環(huán)境中。設(shè)計(jì)者力求在狹小的空間環(huán)境中表現(xiàn)出宏大的自然山水之勢(shì)。

2我國(guó)現(xiàn)代園林是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)園林的繼承與發(fā)展

當(dāng)今的人們已經(jīng)深刻的認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)代園林應(yīng)充分地尊重自然傳統(tǒng)，有意識(shí)地改變忽視自然功能的形式主義手法?，F(xiàn)代園林設(shè)計(jì)以自然為主體，更具自然規(guī)律進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，減少對(duì)自然的人為干擾，進(jìn)而形成具有自然活力的人類活動(dòng)空間。

3傳統(tǒng)園林和現(xiàn)代園林所涉及的主要元素是：石、水、植物

石是園之骨，水是園之脈，植物是園林中四季美景的藝術(shù)表演團(tuán)。當(dāng)然園林設(shè)計(jì)中還涉及到一些動(dòng)物，比方說：魚和天鵝等。筆者認(rèn)為在這點(diǎn)上傳統(tǒng)園林和現(xiàn)代園林史相通。在手法上現(xiàn)代園林常常講究大面積的鋪排，看起來(lái)非常氣派，然而游逛起來(lái)卻非常累，讓人無(wú)所適從。而傳統(tǒng)的園林，講究以小見大，強(qiáng)化造園意境，反而曲徑通幽，別有洞天。當(dāng)然現(xiàn)代園林也有可取之處，比方說引進(jìn)了西方園林大面積的草坪的設(shè)計(jì)，給予人們更好地親近大自然的機(jī)會(huì)。

4中國(guó)古典園林重視寫意手法的應(yīng)用

集天下名山勝境，不過分追求和拘泥于對(duì)實(shí)物形象的摹寫，而是經(jīng)過取舍并加以高度概括和提煉。雖取材于自然又非純天然模仿。使游人富有身臨其境似曾相識(shí)的奇妙感覺，同時(shí)也留下了豐富的想象空間。

應(yīng)該確立研究傳統(tǒng)園林的正確態(tài)度：基于傳統(tǒng)，重新創(chuàng)造。中國(guó)古典園林是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分具有博大藝術(shù)內(nèi)涵和特點(diǎn)的藝術(shù)綜合體。跟當(dāng)時(shí)的人文環(huán)境，文化藝術(shù)水平息息相關(guān)。在建設(shè)和研究的背后，現(xiàn)代園林是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)園林的傳承與發(fā)展，同時(shí)又要體現(xiàn)地域特點(diǎn)富含時(shí)代氣息。每個(gè)時(shí)代都有自己的文化特點(diǎn)。正是“看得見山水，記得住鄉(xiāng)愁。”園林的設(shè)計(jì)受限于特定歷史背景和地域文化，園林藝術(shù)的本質(zhì)特征以及其形成的根源，同時(shí)運(yùn)用符合現(xiàn)時(shí)代特征的科學(xué)的思維路徑去研究問題。因此，這種差異首先應(yīng)該從人認(rèn)識(shí)自身和客觀世界的思維方式切入。從本質(zhì)上解讀中國(guó)傳統(tǒng)園林和現(xiàn)代風(fēng)景園林，并變更中國(guó)傳統(tǒng)思維方式，借鑒西方思維方式之長(zhǎng)處，運(yùn)用科學(xué)的分析方法和創(chuàng)新的思維方式，探究中國(guó)傳統(tǒng)園林的現(xiàn)代意義。

梳理中國(guó)傳統(tǒng)園林的發(fā)展歷程和其在東、西方的影響，以及進(jìn)入近代后的衰落根源。剖析現(xiàn)代風(fēng)景園林的行業(yè)本質(zhì)，以自然文化為基礎(chǔ)，以自然要素為素材，以自然風(fēng)景為源泉的藝術(shù)創(chuàng)作，是有生命的、在不斷生長(zhǎng)變化的空間造型藝術(shù)和領(lǐng)土的安排與整治行為。解析其時(shí)代特征和發(fā)展趨勢(shì)：以自然為主體，以生態(tài)為核心，以人本為宗旨，以地域?yàn)樘卣?，以?chǎng)地為基礎(chǔ)，以空間為骨架，以簡(jiǎn)約為手法。從現(xiàn)代園林出發(fā)，再回到傳統(tǒng)園林，從現(xiàn)代風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)步驟和設(shè)計(jì)方法出發(fā)，以現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的要求重新審視傳統(tǒng)園林，從中剝離出其現(xiàn)代價(jià)值和局限性。

具體而言，將現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)和古典園林都分為6大方面：場(chǎng)地分析、設(shè)計(jì)思想、設(shè)計(jì)原型、設(shè)計(jì)要素、空間布局、設(shè)計(jì)意境。一方面，就每一個(gè)步驟分析二者的理念和理法；另一方面，分析古典園林和現(xiàn)代風(fēng)景園林的時(shí)代特征，嘗試比較二者的不同和相通之處；最后，以此審視中國(guó)傳統(tǒng)園林，得出值得傳承的方面，以及值得反思的方面。

篇5

關(guān)鍵詞:古典園林;設(shè)計(jì);特點(diǎn);手法;啟示

中圖分類號(hào):TU986.2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1005-569X(2010)04-0006-04

1 引 言

中國(guó)古典園林,從秦朝的上林苑、隋煬帝的西苑、北宋時(shí)期東京汴梁和西京洛陽(yáng)的園林,到明清時(shí)期的中國(guó)古代園林,無(wú)一不展現(xiàn)了一種和諧完美、生態(tài)良好、景色如畫之境界,體現(xiàn)了中國(guó)園林技術(shù)之精湛、設(shè)計(jì)之靈秀,是中華民族悠久歷史和古老文化的見證。我國(guó)園林藝術(shù)的主要特征是以山、水、石、泉、植物、亭、廊、軒、榭、樓、閣、橋,以及云崗煙藹等為造園題材;放懷適情,游心玩思而造園,園的意境常以山水為骨干來(lái)創(chuàng)造;而園林建筑除滿足游樂、休息、居住外,又是園景的構(gòu)圖中心和造景的依據(jù),再有樹木花草合理配置,使得山水“得草木而華”,因山就勢(shì)布置建筑,樹木花草點(diǎn)綴其間,創(chuàng)造出“妙極自然”的園林藝術(shù)意境。

2 中國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)特點(diǎn)

2.1 師法自然,順應(yīng)自然

中國(guó)古典園林多表現(xiàn)自然的氣韻,師法自然,順應(yīng)自然。老子說:“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,字之曰‘道’,強(qiáng)為之名曰‘大’。大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反,故道大,天大,地大,人亦大,域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然?！敝袊?guó)古典園林設(shè)計(jì)正是以這種自然觀作為園林文化源泉,主張以親近、和諧的態(tài)度去對(duì)待自然,提倡因地制宜、順應(yīng)自然。也就是說,在造園過程中,一方面根據(jù)不同的地理?xiàng)l件,有山靠山、有水依水,充分攫取自然景色的美為我所用,另一方面講究對(duì)自然的抽象模仿和創(chuàng)造,按自然山水風(fēng)景的形成規(guī)律來(lái)塑造園中的風(fēng)景,把人工美與自然美巧妙地結(jié)合,力求再現(xiàn)自然中的各種事物、景物,使園林中的山水花木具有自然神韻,使園內(nèi)景色富有自然天真的魅力,從而達(dá)到“雖由人作,宛自天開”的效果。

2.2 山水畫式的格局

中國(guó)古典園林的格局所呈現(xiàn)出的是一種“山水畫”式。中國(guó)園林從來(lái)沒有間斷過對(duì)自然山水的崇尚?？鬃釉?“知者樂水,仁者樂山。知者動(dòng),仁者靜。”有智慧的人通達(dá)事理,喜歡流動(dòng)之水;有仁德的人安于義理,喜歡穩(wěn)重之山。中國(guó)古典園林以山水為主體,建筑物只作為點(diǎn)綴山水之用,整個(gè)園林設(shè)置景中有景、園中有園、峰回路轉(zhuǎn)、曲折幽深。中國(guó)古典園林講究在總體布局、各因素組合上合乎自然規(guī)律,盡量減少人工的痕跡,如:假山在疊砌時(shí)模仿天然巖石的紋脈,水池常作自然曲折狀,花木布置疏密相間,喬灌木錯(cuò)雜相間,追求天然野趣。中國(guó)古典園林在原生自然與人工自然之間反復(fù)歷程,巧妙運(yùn)用假山、疊水、池塘、花木、曲廊、橋、臺(tái)、樓、塔等,順自然之理而成,使整個(gè)園林形成多種景觀,實(shí)現(xiàn)人工景觀與自然景致的完善融合,達(dá)到“大巧若拙”、“大樸不雕”效果。

2.3 寓情于景,寓意造景

中國(guó)古典園林的意境創(chuàng)造呈現(xiàn)出“寓情于景”、“寓意造景”的特點(diǎn)。中國(guó)古典園林特別善于寓意造景,選用花木常與比擬、寓意聯(lián)系在一起,如松的蒼勁、竹的瀟灑、楊柳的多姿、蠟梅的傲雪、芍藥的尊貴、牡丹的富華等,并利用植物的形態(tài)和變化,表達(dá)人的思想情感或某一意境,如“夜雨芭蕉”表現(xiàn)一種寧?kù)o的氣氛。同時(shí),“無(wú)文景不意,有景景不情”,中國(guó)古典園林對(duì)書畫墨跡也作出了恰到好處的運(yùn)用,使“寸山多致,片石生情”,把以山水、建筑、樹木花草構(gòu)成的景物形象,升華到更高的藝術(shù)境界,達(dá)到潤(rùn)飾景色、揭示意境的作用?？傊?中國(guó)古典園林巧妙地利用自然、歷史和文化的結(jié)合,將詩(shī)情與畫意巧妙地融為一體,讓人產(chǎn)生聯(lián)想,使園林中的一景一物都表現(xiàn)了人的情感,情景交融,使之蘊(yùn)含了詩(shī)的情趣和畫的意韻,展現(xiàn)出比眼前風(fēng)景更為豐富的意境。

3 中國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)手法

中國(guó)古典園林在園林景觀設(shè)計(jì)上,主要是順應(yīng)自然,用人造景觀來(lái)模仿自然,達(dá)到“雖由人作,宛自天開”的藝術(shù)境界。在城市中造園要宛若自然,在城外造園要有山林野趣,以達(dá)到“人化自然,勝似自然”。

3.1 疊山

假山疊石具有特殊的審美價(jià)值和獨(dú)立的造景作用,是古典園林中最富表現(xiàn)力和最具有特點(diǎn)的藝術(shù)形象,為了表現(xiàn)自然,將婀娜多姿的山石疊置于園林之中,是古典園林藝術(shù)的一種風(fēng)格,也成為園林創(chuàng)造中最主要的因素之一。中國(guó)幅源遼闊,名山眾多,是造園家取之不盡的靈感源泉。造園家在園林中塑造出具有峰、巖、壑、洞和風(fēng)格各異的假山,喚起人們對(duì)崇山峻嶺的聯(lián)想,使人們仿佛置身于大自然的群山之中。石峰輪廓跌宕、參差、變化,姿態(tài)玲瓏奇特,立之可觀,臥之可賞,可使人猶如步入丘壑,如神游名山。

秦漢的上林苑,用太液池所挖土堆成島,開創(chuàng)了人為造山的先例。明人計(jì)成在《園冶》的“掇山”一節(jié)中,列舉了園山、廳山、樓山、閣山、書房山、池山、內(nèi)室山、峭壁山、山石池、金魚缸、峰、巒、巖、洞、澗、曲水、瀑布等17種掇山形式。清人創(chuàng)造了穹形洞壑的疊砌方法,用大小石鉤帶砌成拱形,頂壁一氣,酷似天然峭壑。現(xiàn)存的蘇州拙政園、常熟的燕園、上海的豫園,都是明清時(shí)代園林掇山的佳作。

不同的石置于園林,可產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果,如同我國(guó)的書法、篆刻、繪畫等藝術(shù)的創(chuàng)作一樣,有的如行云流水、有的則風(fēng)骨剛健,有的典雅寧?kù)o,有的又有如懸瀑飛注,極富自然情趣。園林中的山石,經(jīng)過造園家的巧妙疊置,在咫尺空間中也能表現(xiàn)出名山大川的奇、幽、險(xiǎn)、秀、雄的藝術(shù)效果,這正是“高低曲折隨人意,好處多從假字來(lái)”。如北京恭王府邸的飛來(lái)峰,近有洞府懸?guī)r,滿壁蒼苔,遠(yuǎn)有飛閣勝跡,浮云崖樹。一石聳立,既是障景,又增空間層次,更有淡雅之趣;揚(yáng)州個(gè)園的半壁假山,凹凸、散聚、懸挑,參差結(jié)合,有層次,多變化,意境幽深,有盡端而無(wú)盡意。

在中國(guó)的古典園林中,造園家也常依據(jù)地形的傾斜坡注,因勢(shì)就勢(shì),巧妙布局,造就出雄奇、峭拔、幽深、平遠(yuǎn),或深澗絕谷,峭壁危峰等豐富的園林藝術(shù)境界。如蘇州虎丘的擁翠山莊和杭州的龍井兩山地園,正是造園家依自然之美,借自然山水的神韻,通過藝術(shù)的加工,創(chuàng)造詩(shī)情畫意之境,使之形神兼?zhèn)?把人為景物與自然景色和諧統(tǒng)一,有機(jī)的聯(lián)系,巧妙的運(yùn)用山石于園林中,以此創(chuàng)造園林藝術(shù)的更高境界。

3.2 理水

在美學(xué)上,中國(guó)園林中的假山提供的堅(jiān)硬、石質(zhì)的“陽(yáng)元素”,在與軟的、反射的溪流江湖的“陰”元素取得陰陽(yáng)平衡上是必要的。

和山石一樣,不論何種園林,水也是構(gòu)成古典園林的基本要素之一,造園必須有水,無(wú)水難以成園,水是最富有生氣的因素,正所謂無(wú)水不活。因水而異,人工為之,可以創(chuàng)造出各種不同的園林意境和美好的形式。中國(guó)古典園林在表現(xiàn)靜態(tài)的水景時(shí),以表現(xiàn)水面平靜如鏡或煙波浩淼的寂靜深遠(yuǎn)的境界取勝;在表現(xiàn)水的動(dòng)態(tài)美時(shí),不是采用噴泉和規(guī)則式的臺(tái)階瀑布,而是自然式的瀑布,池中有自然的肌頭、礬口,以表現(xiàn)經(jīng)人工美化的自然。水體的表現(xiàn)形式主要有湖泊池沼,河流溪澗,以及曲水、瀑布、噴泉等水型。

《園冶》中有所謂的“納千頃之,收四時(shí)之爛漫”的情景,描述的是湖泊、池沼等大型開闊的水面。在中國(guó)古典園林的構(gòu)建中,這些大型的水體大都是利用天然水體而略加人工或依地勢(shì)“就低鑿水”而成,在開闊的水面上,往往使用安排島嶼,布置建筑的手法,增進(jìn)曲折深遠(yuǎn)的意境,形成一種離心和擴(kuò)散的格局,更加豐富了水面空間的變化,如太液池、西湖。規(guī)模小的園林或宅園,或大型園林中的局部景區(qū),水體的形式以水池為主。池岸常筑以廊榭軒閣,駁以參差石塊,植以垂柳碧桃,清池倒影,自有妙境。庭園里還常在“池上理山”,或就水點(diǎn)石,別有情趣。

我國(guó)古典園林以水作動(dòng)態(tài)時(shí),常模擬瀑布這一自然水型。通常是將石山疊高,山下挖池作潭,水自高瀉下,擊石噴濺,儼有飛流千尺之勢(shì),自然的呈現(xiàn)出一種野趣來(lái)。溪澗也是常見的設(shè)計(jì)手法,水一般利用大小水池之間,挖溝成澗,流因勢(shì)回繞,不受拘束,使庭園空間變得更自如。此外,園林中還常出現(xiàn)泉、潭、灘等水型。造園家將園林建筑同泉池溶為一體,形成一個(gè)個(gè)清幽而又意趣無(wú)窮的園林藝術(shù)空間。如濟(jì)南的趵突泉。

在園林建筑與自然結(jié)合得體的園林中,無(wú)一不有水,不論何種類型的水景,也無(wú)論是“靜水”還是“動(dòng)水”,其形式絕大多數(shù)是自然式的,利用自然,順應(yīng)自然,使水與山石、建筑渾然一體,宛若天成。

3.3 花木

花木是掇山理水不可缺少的因素?；倦S著四季時(shí)令、天氣變換都有所不同。對(duì)于花木的選擇,一講姿美,二講色美,三講味香,最好四季常有綠,月月有花香。花木在山石、水景之中,既具有豐富空間層次變化與加大景深的作用,又具有表現(xiàn)園林意境的作用,如:古木繁花,就可形成古樸幽深的意境。

3.4 建筑

中國(guó)古典園林中的建筑一方面要可行、可觀、可居、可游,一方面要與山水林木相配合,起著點(diǎn)景、隔景的作用,使園林移步換景、漸入佳境,以小見大。在總體布局上,皇家園林為體現(xiàn)封建帝王的威嚴(yán),和美學(xué)上的對(duì)稱、勻衡效果,采用中軸線布局,主次分明、高低錯(cuò)落、疏朗有致;私家園林則是突破中軸線布局,比較靈活且富有變化,通過呼應(yīng)、映襯、虛實(shí)等手法,造成充滿節(jié)奏和韻律的園林空間,常見的建筑物有殿、閣、樓、廳、堂、館、軒、齋、榭、舫、亭、廊、橋、墻等。

3.5 書畫墨跡

書畫墨跡在中國(guó)古典園林中的主要表現(xiàn)形式有題景、匾額、楹聯(lián)、題刻、碑記、字畫。筆情墨趣與園林中的景色渾然交融,使園林設(shè)計(jì)更加典雅完美,正如《紅樓夢(mèng)》中所說:“若大景致,若是亭榭,無(wú)字標(biāo)題,任是花柳山水,也斷不能生色。”可見書畫墨跡能夠起到點(diǎn)景的作用,正像陳從周在《說園》所說:“有時(shí)一景,相看好處無(wú)一言,必借以題辭,辭出而境生?！?/p>

3.6 構(gòu)景

中國(guó)古典園林通過巧妙的構(gòu)景手法,突破空間的限制,使有限的空間表現(xiàn)出無(wú)限豐富的園景,以求得漸入佳境、小中見大、步移景異的效果,以達(dá)到“不出城廓而獲山水之怡,身居鬧市而有林果之致”。中國(guó)古典園林多建造在相對(duì)封閉的空間環(huán)境中,與外界的自然相對(duì)隔絕。因此,如何通過巧妙的構(gòu)景手法,形成整體性園林景觀,起到擴(kuò)大園林空間效果的作用是非常重要的。主要的構(gòu)景手法有以下三種。

(1)抑景。受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響,中國(guó)古典園林歷來(lái)講究含蓄,“景貴乎深,不曲不深”,所以園林造景上采取抑景的辦法,在園林入口設(shè)置促使視線轉(zhuǎn)移方向的屏障物,使之自成一景,將園中佳景加以隱障,增加園林空間層次,“先藏后露”、“欲揚(yáng)先抑”,達(dá)到柳暗花明的藝術(shù)效果,使園林更加具有藝術(shù)魅力。如:蘇州多數(shù)園林的入口處,常用假山、漏窗、樹叢等作為屏障,適當(dāng)阻隔人的視線,使人們?nèi)雸@時(shí)只能看到園景一角,幾經(jīng)曲折才能見到園內(nèi)全貌。抑景因材料不同可分為山石障、院落障、影壁障、樹叢、樹群或數(shù)者結(jié)合。

(2)隔景。隔景是用以分割園林空間或景區(qū)的景物,其材料有各種形式的圍墻、建筑、花木、山水、堤島等,其方式有實(shí)隔、虛隔和虛實(shí)相隔。中國(guó)古典園林力求從視角上突破園林實(shí)體的有限空間的局限性,采用隔景的方法,把園內(nèi)空間與自然空間融合和擴(kuò)展開來(lái),使之融于自然,表現(xiàn)自然。如:蘇州拙政園巧妙利用山、池、樹木、亭、榭作為隔景,使空間流通、視覺流暢,因而隔而不絕,亭臺(tái)樓閣時(shí)隱時(shí)現(xiàn),在空間上起到互相滲透的作用,形成豐富的層次。

(3)借景。中國(guó)古典園林突破空間局限、豐富園景的傳統(tǒng)手法就是“借景”,正如計(jì)成在《園冶》中所說“園林巧于因借,精在體宜”。借景的方式有遠(yuǎn)借、鄰借、仰借、俯借、應(yīng)時(shí)而借。將園林遠(yuǎn)景借入園中,叫遠(yuǎn)借;將園外或景區(qū)外近景借入園中,叫鄰借;借空中的飛鳥,叫仰借;登高遠(yuǎn)望、俯視所借園外或景區(qū)外景物,叫俯借;借四季的花或其他自然景象,叫應(yīng)時(shí)而借。借景既起到擴(kuò)大空間效果的作用,又加強(qiáng)了空間之間的聯(lián)系,使各個(gè)空間相互滲透、形成整體,以達(dá)到“納千頃之,收四時(shí)之浪漫”的觀景效果。如:蘇州滄浪亭,因園外有濱河水繞園而過,所以不設(shè)圍墻,而是以漏窗的復(fù)廓對(duì)外,巧妙地把河水之景借到園內(nèi),使園外之水與園內(nèi)之山相映成趣、相得益彰,自然地融為一體,可謂借景的典范。

4 中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)對(duì)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的啟示

傳統(tǒng)與創(chuàng)新是對(duì)立統(tǒng)一的,如果傳統(tǒng)一成不變,沒有創(chuàng)新,傳統(tǒng)就會(huì)出現(xiàn)斷層,創(chuàng)新也將成為無(wú)源之水。雖然中國(guó)古典園林具有時(shí)代的局限性,但是就像楊鴻勛先生所說:“今天,……古典園林已成為歷史陳跡,并不是完全適合現(xiàn)代人游覽實(shí)用的公園。然而其中蘊(yùn)藏著的自然美景構(gòu)成的原則和技術(shù),則仍然是新園林創(chuàng)作的重要借鑒。”因此,現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)既要向中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)學(xué)習(xí),走上民族化的道路,又要注重吸收和借鑒西方設(shè)計(jì)領(lǐng)域先進(jìn)技術(shù)、優(yōu)秀設(shè)計(jì)觀念及運(yùn)作模式,探索一條具有中國(guó)特色的設(shè)計(jì)之路。

4.1 學(xué)習(xí)中國(guó)古典園林的自然觀

正如威廉•錢伯斯所說:“中國(guó)園林的藝術(shù)精華是師法自然,范本就是自然,目的是要模仿自然之美?！敝袊?guó)古典園林崇尚自然,講究人與自然和諧統(tǒng)一,而這與現(xiàn)代園林的發(fā)展方向是相吻合?，F(xiàn)代園林設(shè)計(jì)要從更理性、科學(xué)、客觀的觀點(diǎn)去審視和理解人與自然的和諧統(tǒng)一,注重自然環(huán)境的美化和改善,實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的方案能符合可持續(xù)發(fā)展的理念?，F(xiàn)代園林僅僅從形式上擁有自然的景觀是不夠的,要兼顧景觀與功能使用,使之能真正合乎自然生態(tài)的要求。

4.2 學(xué)習(xí)中國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)技巧

一是,合理利用地形地貌,因地制宜。二是,采用掇山、理水、花木、建筑、書畫墨跡等方法,形成園林的動(dòng)靜變化,豐富園林的空間層次與變化。三是,巧妙運(yùn)用抑景、隔景、借景等構(gòu)景手法,突破空間的限制,使有限的空間表現(xiàn)出無(wú)限豐富的園景,以求得漸入佳境、小中見大、步移景異的效果。當(dāng)然,這不會(huì)再是簡(jiǎn)單地重復(fù)傳統(tǒng)形式,而是在深刻理解與感悟的傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,把傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)技巧,當(dāng)作現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的源泉,并注入科技的力量,凸顯時(shí)代精神。

4.3 學(xué)習(xí)中國(guó)古典園林的意境創(chuàng)造

中國(guó)古典園林區(qū)別于世界上其他園林的最大特點(diǎn)就在于它追求的是表現(xiàn)形外之意、象外之象,這就是意境。中國(guó)古典園林所表現(xiàn)的意境,使游人在觀賞這些景象時(shí),觸景生情,產(chǎn)生共鳴,感悟到景象所蘊(yùn)藏的情感,甚至體驗(yàn)到某種人生哲理,享受到審美的愉悅?，F(xiàn)代園林設(shè)計(jì)也應(yīng)該要具有這種文化底蘊(yùn),把歷史、傳統(tǒng)、文化和自然景觀結(jié)合起來(lái),重塑符合現(xiàn)代氣息的園林意境,使人們?nèi)ンw驗(yàn)人、社會(huì)、自然之間的情感,激發(fā)人們對(duì)美的自然追求,陶冶現(xiàn)代人的心靈情操。

5 結(jié) 語(yǔ)

園林之美,在于意境。以情造景,以景寓情,師法自然,以達(dá)到詩(shī)情畫意的境界,這是中國(guó)古典園林所獨(dú)有藝術(shù)特點(diǎn)。通過研究古典園林,更深刻的了解園林藝術(shù)的本質(zhì)特征,探求園林藝術(shù)的普遍規(guī)律,對(duì)現(xiàn)代的園林風(fēng)格設(shè)計(jì)有著重要的借鑒意義。

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On the Inspiration to Modern Landscape Architecture of

Chinese Classical Gardens

Wang Junyan1,Gujuan2

(Huazhong Agricultural University,Hubei Wuhan, 430070)

篇6

關(guān)鍵詞：圖形 現(xiàn)代園林藝術(shù)設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)基礎(chǔ) 造型基本語(yǔ)素 圖形化

中圖分類號(hào)：G6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）04（a）-0107-01

因各門類藝術(shù)存在共性，藝術(shù)各門類之間原本就存在著聯(lián)系，這種聯(lián)系是往往是哲學(xué)觀念等社會(huì)意識(shí)形態(tài)直接影響繪畫、雕塑、建筑、設(shè)計(jì)、園林、文學(xué)等各藝術(shù)領(lǐng)域，各種藝術(shù)的表現(xiàn)手法又互相影響，尤其是同類藝術(shù)之間的影響更為廣泛。圖形與園林藝術(shù)設(shè)計(jì)同屬于造型藝術(shù)領(lǐng)域，兩門學(xué)科之間存在緊密的聯(lián)系。

1 圖形設(shè)計(jì)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)課程

20世紀(jì)初隨著工業(yè)社會(huì)的飛速發(fā)展，大工業(yè)中藝術(shù)與技術(shù)對(duì)峙的矛盾十分突出，大量工業(yè)產(chǎn)品被流水線生產(chǎn)出來(lái)，丑陋粗糙的工業(yè)產(chǎn)品催生了包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院的誕生。包豪斯對(duì)設(shè)計(jì)教育最大的貢獻(xiàn)是基礎(chǔ)課，它最先是由伊頓創(chuàng)立的，是所有學(xué)生的必修課。1923年包豪斯舉行了第一次展覽會(huì)，展出了設(shè)計(jì)模型、學(xué)生作業(yè)以及繪畫和雕塑等，取得了很多成功，受到歐洲許多國(guó)家設(shè)計(jì)界和工業(yè)界的重視和好評(píng)。在包豪斯學(xué)院里，伊頓、康定斯基都是教導(dǎo)學(xué)生單項(xiàng)或綜合的研究造型的基本元素，伊頓在教學(xué)過程中重點(diǎn)研究了造型形式中有規(guī)律性的東西，他教學(xué)生分門別類或綜合地研究形―― 點(diǎn)、線、面、體（方、三角、圓），色彩，明暗、質(zhì)地的特征中找出規(guī)律而加以應(yīng)用。爾后德國(guó)烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院也致力于理性主義和功能主義造型元素和表現(xiàn)的設(shè)計(jì)探索，并發(fā)展出高效率、次序化極強(qiáng)的系統(tǒng)設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)教育中注重對(duì)造型元素的表現(xiàn)技巧的研究以及各種理論的培訓(xùn)與教育。1923年伊頓辭職，納吉接替他負(fù)責(zé)基礎(chǔ)課程。納吉是構(gòu)成派的追隨者，他將構(gòu)成主義的要素帶進(jìn)了基礎(chǔ)訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)形式和色彩的客觀分析，注重點(diǎn)、線、面的關(guān)系。通過實(shí)踐，使學(xué)生了解如何客觀地分析兩度空間的構(gòu)成，并進(jìn)而推廣到三度空間的構(gòu)成上。這些就為工業(yè)設(shè)計(jì)教育奠定了三大構(gòu)成的基礎(chǔ)。自此現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)科成為繼傳統(tǒng)繪畫之后突飛猛進(jìn)的造型藝術(shù)門類。設(shè)計(jì)教育的突飛猛進(jìn)的發(fā)展同樣深刻的影響著繪畫領(lǐng)域和園林藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)的基本造型語(yǔ)言是二維空間的點(diǎn)線面，點(diǎn)線面色是構(gòu)成圖形的基本要素。一切造型設(shè)計(jì)都是以點(diǎn)線面色構(gòu)成的圖形語(yǔ)素作為基本語(yǔ)言的。包豪斯三大構(gòu)成的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課研究對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響是奠基性的，奠基了現(xiàn)代設(shè)計(jì)諸門類的基礎(chǔ)思維方法。

2 圖形是藝術(shù)設(shè)計(jì)造型基本語(yǔ)素

圖形使視覺語(yǔ)言世界化，故素有“世界語(yǔ)”之稱。圖形不僅僅是作為承載信息的載體，而且在追求信息傳播效率、效益上，在跨越民族與地域、跨文化對(duì)話與交流上發(fā)揮著更大作用。圖形能夠準(zhǔn)確、生動(dòng)、直觀地反映出社會(huì)關(guān)注的問題，在傳播結(jié)果上不僅起著引導(dǎo)受眾的結(jié)果，而且在指示、教化上發(fā)揮著更大的作用。圖形是運(yùn)用視覺造型語(yǔ)匯來(lái)記錄、表達(dá)人們的思想、情感、經(jīng)驗(yàn)、警示等等，使可感受的視覺形象在易理解、易感動(dòng)、易煽情、易誘惑上發(fā)揮著更大的作用。圖形是一種視覺語(yǔ)言，有意味的形式，是設(shè)計(jì)作品中敏感和備受關(guān)注的視覺中心。而現(xiàn)代園林藝術(shù)設(shè)計(jì)是同樣具有寓意化、調(diào)動(dòng)視覺來(lái)激發(fā)心理層面，并傳遞文化信息、溝通碰撞情感的作用，更因其藝術(shù)目的具有共同之處能夠?yàn)槠渌T類包括園林藝術(shù)設(shè)計(jì)提供創(chuàng)意的思路和素材。由此可見圖形設(shè)計(jì)的語(yǔ)言和形式在現(xiàn)代園林藝術(shù)設(shè)計(jì)中具有廣闊的應(yīng)用空間。人們60%以上的信息是從視覺系統(tǒng)直接獲取的，人類對(duì)情感的交流除了文字語(yǔ)言之外，那么就是圖形語(yǔ)言符號(hào)了。圖形作為一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，如果對(duì)它的研究范疇各組成部分進(jìn)行解析，包括了“形”以及“形的構(gòu)建規(guī)律”。具體說，包括了“原形、要素、結(jié)構(gòu)、新形”四個(gè)部分?？臻g是以形態(tài)的方式而存在的，因而是可以按照二維變化規(guī)律為基礎(chǔ)的。隨著現(xiàn)代園林藝術(shù)和現(xiàn)代哲學(xué)等思想的發(fā)展，圖形語(yǔ)言在園林設(shè)計(jì)中成為了必要語(yǔ)素，在表達(dá)情感傳達(dá)文化方面具有不可替代的作用。隨著現(xiàn)代傳播技術(shù)和社會(huì)生活的發(fā)展，圖形設(shè)計(jì)已經(jīng)成為一門獨(dú)立的學(xué)科，[3]但二維圖形的點(diǎn)線面色的構(gòu)成本質(zhì)使圖形成為造型基本語(yǔ)素，進(jìn)行何種門類的現(xiàn)代設(shè)計(jì)都首先要解讀圖形的構(gòu)成原理。

3 現(xiàn)代主義園林設(shè)計(jì)語(yǔ)言要素具有圖形化趨向

在過去100年藝術(shù)設(shè)計(jì)思潮的發(fā)展過程中，藝術(shù)設(shè)計(jì)造型元素和表現(xiàn)從現(xiàn)代主義走到后現(xiàn)代主義，發(fā)生了很大變化[2]。西方的園林設(shè)計(jì)在現(xiàn)代派藝術(shù)的影響下，產(chǎn)生了與傳統(tǒng)全然不同的構(gòu)圖方法與設(shè)計(jì)語(yǔ)言。圖形設(shè)計(jì)對(duì)現(xiàn)代園林藝術(shù)的影響體現(xiàn)在現(xiàn)代主義諸流派中，無(wú)論是布雷?馬克斯的曲線花床，和他用植物葉子的色彩和質(zhì)地的對(duì)比來(lái)創(chuàng)造出美麗圖案，還是巴拉甘鮮明的構(gòu)成特點(diǎn)，無(wú)一不體現(xiàn)了圖形的構(gòu)成方式對(duì)園林要素的構(gòu)成方式的影響。繼現(xiàn)代主義園林之后，圖形特征對(duì)園林藝術(shù)的影響在后現(xiàn)代主義園林設(shè)計(jì)上表現(xiàn)為平面化、符號(hào)化語(yǔ)言的應(yīng)用。這種變化正是平面基礎(chǔ)符號(hào)在設(shè)計(jì)藝術(shù)形式上的合理應(yīng)用，這種應(yīng)用肯定了現(xiàn)代主義景觀平面化、符號(hào)化語(yǔ)言方法在設(shè)計(jì)及思維發(fā)展中具有的重要性。后現(xiàn)代主義園林具有豐富的設(shè)計(jì)語(yǔ)言和豐富的意義信息，和現(xiàn)代主義園林有著較大的區(qū)別，其設(shè)計(jì)語(yǔ)言具有自己的特殊性。根據(jù)價(jià)值體系、哲學(xué)基礎(chǔ)、規(guī)劃設(shè)計(jì)方法論和園林觀或設(shè)計(jì)風(fēng)格的不同，可把后現(xiàn)代主義園林劃分為重構(gòu)性后現(xiàn)代主義園林、解構(gòu)性后現(xiàn)代主義園林和建構(gòu)性后現(xiàn)代主義園林。其中重構(gòu)性后現(xiàn)代主義園林又可分為：（1）重構(gòu)性后現(xiàn)代主義園林―― 結(jié)構(gòu)主義學(xué)派后現(xiàn)代主義園林―― 后現(xiàn)代主義類型學(xué)園林；（2）重構(gòu)性后現(xiàn)代主義園林―― 解釋學(xué)派后現(xiàn)代主義園林―― 后現(xiàn)代主義現(xiàn)象學(xué)園林；（3）重構(gòu)性后現(xiàn)代主義園林―― 解釋學(xué)派后現(xiàn)代主義園林―― 后現(xiàn)代主義符號(hào)學(xué)園林。按照皮爾斯的符號(hào)分類法，把后現(xiàn)代主義園林的造型要素分為圖象符號(hào)（Icon）、指示符號(hào)（Index）和象征符號(hào)（Symbol）三大類。[4]由于園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的特殊性，在皮爾斯的符號(hào)分類的基礎(chǔ)上，根據(jù)設(shè)計(jì)風(fēng)格、符號(hào)來(lái)源和功能等因素進(jìn)行二級(jí)分類把圖象符號(hào)分為歷史性圖象符號(hào)、地方文化圖象符號(hào)、大眾文化圖象符號(hào)；象征符號(hào)劃分為慣用性象征符號(hào)、表現(xiàn)性象征符號(hào)、敘事象征符號(hào)和色彩象征符號(hào)。而這些語(yǔ)言很大一部分要依賴于圖形語(yǔ)素得以表達(dá)。

圖形設(shè)計(jì)是創(chuàng)造新形的學(xué)科，研究圖形與現(xiàn)代園林藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系對(duì)將圖形理論應(yīng)用在園林藝術(shù)設(shè)計(jì)理論中具有積極意義，對(duì)促進(jìn)園林藝術(shù)創(chuàng)新具有重要意義。

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篇7

關(guān)鍵詞：園趣；名人與園林；意境；園林史

1 園史偶談

大約從公元前11世紀(jì)起，到19世紀(jì)未止，在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，中國(guó)園林不斷地自我完善，形成了獨(dú)樹一幟的園林體系，它不僅是中國(guó)古代文化的重要組成部分，而且影響亞洲，遠(yuǎn)播歐洲，被稱作“世界造園之母”。 中國(guó)古典園林起源于夏、商、周時(shí)期的囿，早期以生產(chǎn)實(shí)用為目的；在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以高臺(tái)為布景中心，增強(qiáng)了游覽觀賞的功能；秦漢時(shí)期皇家園林，以模擬自然建園，創(chuàng)造了“一池三山”的造景手法，形成了中國(guó)古典園林造景的經(jīng)典模式；之后隨著園林的平民化，產(chǎn)生了私家園林，人們意識(shí)形態(tài)的自由發(fā)展和逐漸成熟，園林也逐漸完善和成熟，呈現(xiàn)出了豐富多樣的園林形式。隋唐之后，園林與書畫、詩(shī)文的關(guān)系更加密切，藝術(shù)準(zhǔn)則越加趨于一致。唐代私家園林較之魏晉南北朝更興盛，普及更廣，藝術(shù)水平有了更大的提高。

中國(guó)古典園林的山水精神是與古代文化密切相關(guān)的，既收入了自然山水美的千姿百態(tài)，又凝聚了文學(xué)藝術(shù)美的精華，蘊(yùn)含著典型的、具有民族特征的山水文化和山水精神，中國(guó)古典園林的山水精神的形成源于崇拜自然思想、君子比德思想和神仙思想三個(gè)最重要的意識(shí)形態(tài)方面的精神因素。中國(guó)古典園林以其獨(dú)特的意境美，獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格成就了其世界美譽(yù)。文人士大夫參與造園，把古典園林推向了更高的藝術(shù)境界，賦予其鮮明的東方特色，情景交融、詩(shī)情畫意，景由文盛、文由景顯、文景齊名。

2 名人與園

園林似乎總是與名人結(jié)下不解之緣，每一座園林都有一個(gè)甚至多個(gè)動(dòng)聽的故事，從而構(gòu)成了中國(guó)古典園林的歷史長(zhǎng)廊，也因?yàn)橛辛松鷦?dòng)的故事才使得人們百游不厭。中國(guó)園林是一個(gè)歷史悠久源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的園林體系，據(jù)文獻(xiàn)記載，早在奴隸社會(huì)時(shí)期就有造園活動(dòng)。歷代許多文人墨客、詩(shī)詞名家都寄情于山水、大自然的美景之中，而一些文人士大夫不滿足于一時(shí)游山玩水，到南北朝時(shí)期，園林藝術(shù)便應(yīng)運(yùn)而生。造園者融自己的思想文化內(nèi)涵于園林之中，并追求自然情趣，由簡(jiǎn)單模仿，升華為藝術(shù)之美?！秷@趣》一書中介紹了王羲之的蘭亭，曲水流觴，名士雅集，詩(shī)酒唱和，使原來(lái)已有山水林竹之勝的蘭亭更加出名；陶淵明與林園，他提出的園林藝術(shù)思想是崇尚自然的美學(xué)觀，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)；王維的輞川別業(yè)，是他用畫意和詩(shī)意造的，寓詩(shī)情于園景中，園林意境成為特色；杜甫的草堂是他在風(fēng)景優(yōu)美、幽靜的浣花溪畔苦心經(jīng)營(yíng)的安身之處，陶情田園，結(jié)束了顛沛流離的生活，被后人視為中國(guó)文學(xué)史上的一塊圣地；陸游與沈園亦有一段千古愛情悲唱，沈園由此而久負(fù)盛名，八百多年滄桑，園林不廢，至今令人情系神往。名人通過造園而寄托自己的情懷，使自己的思想情感亦或是詩(shī)情畫意得以抒發(fā)，園林藝術(shù)也因此有了很大的發(fā)展。

3 園林與意境

所謂意境，是通過園林形象所反映的情景使游賞者觸景生情，產(chǎn)生情景交融的藝術(shù)境界。意境的創(chuàng)造依附于景物的創(chuàng)造，而景物的創(chuàng)造又直接反映造園者人生的經(jīng)歷、世界觀、人生觀等的思想感情。我國(guó)古典園林留給我們思考的，不僅僅是園林空間本身，更是伴隨園林的意境所包含的造園者的文化層次、思想情感及園林更深層次的文化內(nèi)涵，值得后人不斷地研究和探索。

中國(guó)園林藝術(shù)是自然環(huán)境、建筑、詩(shī)、畫、楹聯(lián)、雕塑等多種藝術(shù)的綜合。不是所有園林都具備意境，更不是隨時(shí)隨地都具備意境，園林的已經(jīng)可以通過以下方式來(lái)表現(xiàn)：①?gòu)V泛運(yùn)用文學(xué)修辭手法；②借助文學(xué)詩(shī)詞等多種形象語(yǔ)言，使園景具有濃郁的詩(shī)情畫意；③運(yùn)用其他藝術(shù)門類，如繪畫、雕刻、建筑等，觸類旁通，熔鑄一體使園林意境深達(dá)。園林造景并不能直接創(chuàng)造意境，但能運(yùn)用人們的心理活動(dòng)規(guī)律和所具有的社會(huì)文化積淀，充分發(fā)揮園林造景的特點(diǎn)，創(chuàng)造出促使游賞者產(chǎn)生多種優(yōu)美意境的環(huán)境條件。

中國(guó)古典造園藝術(shù)所取得的成就，使它不但在歷史上已被外國(guó)所借鑒或吸取，直到現(xiàn)在，它仍然還保持著極大的魅力。遺憾的是，近代以來(lái)種種的歷史原因致使中國(guó)造園藝術(shù)這一優(yōu)秀遺產(chǎn)末得到很好的研究、繼承和發(fā)揚(yáng)光大。在中華振興的今日，應(yīng)該進(jìn)一步深入研究造園學(xué)遺產(chǎn)，以利于我國(guó)現(xiàn)代化物質(zhì)與精神文明的建設(shè)，同時(shí)在學(xué)科的深度上把它介紹到國(guó)際學(xué)術(shù)界，以利新的歷史時(shí)期中更為廣泛的國(guó)際文化的交流。

參考文獻(xiàn)

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篇8

【關(guān)鍵字】：蘇州園林藝術(shù)；室內(nèi)設(shè)計(jì)；運(yùn)用

中圖分類號(hào):TU238 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)號(hào):A文章編號(hào):2306-1499(2014)07-0162-01

當(dāng)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)，在很大程度上是對(duì)于傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承和發(fā)展，室內(nèi)設(shè)計(jì)是為人們生活和工作的空間創(chuàng)造一種理想的格調(diào)和舒適的環(huán)境氛圍。當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)也越來(lái)越多的從傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分。蘇州園林是我國(guó)古典園林中一個(gè)重要的分支，是中國(guó)地域文化的代表，傳承了我國(guó)上千年的造園手法和文化內(nèi)涵，將蘇州園林的藝術(shù)文化精髓運(yùn)用到當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化的發(fā)展均有著重要意義。

1.蘇州園林與室內(nèi)設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)關(guān)聯(lián)

傳統(tǒng)文化是蘇州園林建造的內(nèi)在本質(zhì)，而藝術(shù)則是園林建造的外在表現(xiàn)。蘇州園林的建造形式，表現(xiàn)出的是一種物化形態(tài)，而園中的傳統(tǒng)建筑設(shè)施，表現(xiàn)出社會(huì)人群的精神面貌。其中精神階層的表現(xiàn)對(duì)于文化傳承的意義尤為重要，而蘇州園林的建造形式是當(dāng)代人們對(duì)于蘇州園林的基本理解。

室內(nèi)設(shè)計(jì)是傳達(dá)文化思想的一種介質(zhì)，通過創(chuàng)造出的空間意境將其文化內(nèi)涵傳達(dá)給人們。傳統(tǒng)文化是當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)造性構(gòu)思的重要源泉，室內(nèi)設(shè)計(jì)意境的創(chuàng)作構(gòu)思、創(chuàng)作主題和創(chuàng)作意圖是對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)精神功能的高度概括，除了蘊(yùn)含一定的感性形式，還能夠引起人們的深邃的聯(lián)想和思索，進(jìn)而給人們帶來(lái)一定的思想啟迪的一種美學(xué)藝術(shù)，在設(shè)計(jì)時(shí)作者想要表達(dá)的文化內(nèi)涵是通過設(shè)計(jì)的室內(nèi)環(huán)境和其陳設(shè)的設(shè)置來(lái)表達(dá)的，而文化又是從人類發(fā)展過程中不斷篩選和積淀下來(lái)的產(chǎn)物。

蘇州園林中的造景藝術(shù)對(duì)當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)有著很大的影響。室內(nèi)環(huán)境具有一種意境美，通過這種創(chuàng)造設(shè)計(jì)體現(xiàn)出的意境美能夠促進(jìn)文化審美品位的提升。在當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)者利用不同的物質(zhì)載體傳遞出其蘊(yùn)含的文化信息，之后在將其與藝術(shù)手法進(jìn)行完美的結(jié)合，從中透露出人類創(chuàng)造的智慧和高品質(zhì)的文化含量，人們通過這些文化智慧的感知來(lái)滋潤(rùn)人們的心靈，從這種感知中增添人們的審美情趣。而蘇州園林藝術(shù)與當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)有有著相輔相成的關(guān)系，只有把當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)和蘇州園林藝術(shù)進(jìn)行巧妙的整合，才能稱得上是創(chuàng)作性的室內(nèi)設(shè)計(jì)，才會(huì)收到更多人的喜愛和推廣。

2.蘇州園林藝術(shù)在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

2.1蘇州園林空間布局在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

人們?cè)趯?duì)院落的空間進(jìn)行處理時(shí)，通常把其處理方式分為開敞和封閉兩種形式。而蘇州園林的空間處理方式通常采用院落中的開敞方式。園林的空間布局從其功能的角度來(lái)看，實(shí)質(zhì)上是對(duì)院落空間處理的延續(xù)和擴(kuò)大。蘇州園林在園中景物在建造時(shí)多是對(duì)自然環(huán)境的模仿，在布局形式上表現(xiàn)出靈活、自由的特性。在建造時(shí)通過人工來(lái)對(duì)園林的山石和植草進(jìn)行合理的布置來(lái)體現(xiàn)出自然的意境。之后利用建筑設(shè)施（洞門、漏窗、屏風(fēng)等）來(lái)點(diǎn)綴園林中的空間，以達(dá)到變化無(wú)窮和移步換景的效果。而園林中的山石和植草之間的配置上由采用相互交錯(cuò)的手法，使它們互為呼應(yīng)，這樣的布局首先避免了空間造景的擁擠現(xiàn)象。其次，使院落內(nèi)外的景物相互映襯，增加園景的效果。

在當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)中可以借用詛咒園林空間布局中的自由布局格式，這樣的自由布局格式特別適用有一些公關(guān)空間和流動(dòng)空間，自由布局的格式在空間上沒有固定的邊緣局限，并且能夠?qū)崿F(xiàn)空間交錯(cuò)穿插流通的設(shè)置，同時(shí)還具有含混不定與模棱兩可的特征。這樣的空間結(jié)余“內(nèi)”與“外”，“圍”與“透“，”有“與”無(wú)“之間，還存在于各種基本空間幾何形體的穿插交錯(cuò)之間，這樣的空間也可以稱之為流動(dòng)空間，能夠更高的反映出那種較大空間鎖追求的耐人尋味的環(huán)境意境，在劃分空間布局時(shí)較為靈活，還能夠體現(xiàn)出一種空間流動(dòng)的動(dòng)感。

2.2蘇州園林借景造景在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

園林的借景造景藝術(shù)是將園林外的景物組織到園林中所能觀看到的畫面中，使之與園林內(nèi)的景物渾然一體，進(jìn)而使園林中的有限空間得以突破，使園林內(nèi)的造景層次得以豐富。借景是在園林布局中占據(jù)特殊地位的一種藝術(shù)，它除了能夠增加園林的造景深度，同時(shí)還使園林周圍的有利因素得以充分的利用既是將美好的景物將之吸引到園林中，而對(duì)于那些相對(duì)庸俗的景物進(jìn)行隱蔽，這樣便將蘇州園林的造景藝術(shù)表達(dá)到極致。蘇州園林的借景藝術(shù)若從它的空間布局上來(lái)看，其布局采用了借資的方式，來(lái)實(shí)現(xiàn)園林景外有景的建造效果。通過對(duì)景物借資進(jìn)行合理的布局，能夠給空間增加多樣景色進(jìn)而表現(xiàn)出錯(cuò)綜變化的效果。

在當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，設(shè)計(jì)空間是多種多樣，進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)要改變傳統(tǒng)的空間布局，依據(jù)現(xiàn)有的空間進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)，使原有建筑之間形成新的功能關(guān)系。而蘇州園林中的借景手法在當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)中是長(zhǎng)常常被拿來(lái)借鑒的一種手法，在原有的空間內(nèi)，結(jié)合建筑本身的特點(diǎn)，利用當(dāng)代的玻璃材質(zhì)，將室外的景色映借到室內(nèi)，達(dá)到內(nèi)外兼顧的效果，同時(shí)增添了室內(nèi)視覺環(huán)境層次感，從而營(yíng)造出一種清凈典雅的室內(nèi)環(huán)境。

2.3蘇州園林的居室家具陳設(shè)與當(dāng)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)的融合

室內(nèi)設(shè)計(jì)主要是為人們提供一個(gè)較為舒適的生活和工作環(huán)境，在這個(gè)環(huán)境中包含了室內(nèi)的地面、墻面、家具等陳設(shè)，其中家具是室內(nèi)環(huán)境陳設(shè)中的主體。家具在室內(nèi)環(huán)境中具有實(shí)用性和裝飾性。室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)根據(jù)人的各種活動(dòng)需求二進(jìn)行的一種設(shè)計(jì)，其中在人們的活動(dòng)中使用最多的是家具，而家具是最能體現(xiàn)室內(nèi)風(fēng)味和藝術(shù)效果的一種陳設(shè)。蘇州園林中的家具具有樸實(shí)無(wú)華、簡(jiǎn)單合度的特性，體現(xiàn)出“雅“的韻味。此外，家具又是室內(nèi)設(shè)計(jì)中不可缺少的一部分，家具的設(shè)計(jì)要依據(jù)室內(nèi)設(shè)計(jì)的整體要求進(jìn)行設(shè)計(jì)，不同的室內(nèi)設(shè)計(jì)需要不同的家具造型來(lái)烘托室內(nèi)環(huán)境。在蘇州園林中的室內(nèi)空間愛你通過對(duì)建筑物的構(gòu)建、墻面的設(shè)置和家具等城市的裝飾，展現(xiàn)給人們一個(gè)較為完美和諧的室內(nèi)環(huán)境。而在當(dāng)代的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中將傳統(tǒng)的蘇州園林中的室內(nèi)和諧的設(shè)計(jì)藝術(shù)和當(dāng)代的燈光、綠化等內(nèi)容進(jìn)行協(xié)調(diào)統(tǒng)一的組合，以實(shí)現(xiàn)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)環(huán)境的真正完美和諧。

3.結(jié)語(yǔ)

隨著當(dāng)代人們的生活水平在不斷的提升人們的審美需求也隨之提高，在當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)中充分的挖掘傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，深刻認(rèn)識(shí)蘇州園林藝術(shù)的魅力所在。在進(jìn)行當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)較好的融合蘇州園林藝術(shù)，把握住傳統(tǒng)中豐富、含蓄、簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)環(huán)境意境，在結(jié)合當(dāng)代的先進(jìn)的設(shè)計(jì)技術(shù)和設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)設(shè)出一條具有中國(guó)特色的室內(nèi)設(shè)計(jì)之路。

參考文獻(xiàn)

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篇9

觀看了《蘇園六記》之后覺得，蘇園對(duì)于我們來(lái)說可謂是濃縮的自然景觀，使人“不出城廊而獲山林之怡，身居鬧市而有林泉之趣”，說明園林的曲徑通幽的特點(diǎn)。對(duì)于我們這些學(xué)習(xí)藝術(shù)的同學(xué)來(lái)說更是給我們留下了無(wú)盡的財(cái)富讓我們可以去學(xué)習(xí)的地方。所以回去以后我又把《蘇園六記》又都看了一遍。

蘇園給我們的奇妙的感覺有很多地方，但是我最喜歡的是那一扇扇雕刻的花窗。園林有這樣一種說法，一步一景你只要走一步都會(huì)有不同的景色映入你的眼簾，這也是我喜歡它的原因。然而想要?jiǎng)?chuàng)造出這樣的效果并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的工程，然而開好窗是最關(guān)鍵的地方。雕幾塊中國(guó)的花窗，框起這天人合一的融洽。如果說中國(guó)傳統(tǒng)文化是一道幽深的長(zhǎng)廊，而真正的園林藝術(shù)就是長(zhǎng)廊里的漏窗，他雖然精小但可以窺見傳統(tǒng)文化百畝方糖的全貌。

長(zhǎng)廊曲徑通幽的東方審美，園林意境的術(shù)語(yǔ)定義等理論話語(yǔ)，使豐富多彩的具體畫面有所附麗，既融成觀賞的整體，又推進(jìn)思考的深度。唯其如此，就后者說，便無(wú)須忌憚細(xì)節(jié)的繁瑣，決不舍棄各種可以顯示蘇園特點(diǎn)的細(xì)小材料，并安排它們?cè)谇〉胶锰幍膱?chǎng)合出現(xiàn)。比如《深院幽庭》中對(duì)花街鋪地，碑刻補(bǔ)墻，波形水廊，紅木家具的介紹，《蕉窗聽雨》中對(duì)荷花品種的介紹，對(duì)芭蕉形象的描述，對(duì)漏窗功能的分析以及攝影家對(duì)園內(nèi)光影變化的精微體察。

對(duì)于園林來(lái)說，石是園之骨，水是園之脈。堆山疊石不僅僅是一項(xiàng)體力勞動(dòng)而且更是一門獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造。太湖石構(gòu)建了蘇園的骨架，這不是一般的骨架那是精巧的工匠精心挑選和再創(chuàng)造的藝術(shù)作品，園林的水是流動(dòng)的地下水讓水一直保持這這種干凈保持這園林的特有藝術(shù)。園林無(wú)水不活蘇州造園林得力與它的天時(shí)地利，蘇州就好像建造在水上的城市。蘇州城有許多流過的之流，在造園時(shí)如果有上百年珍貴的古樹，是古老生態(tài)的象征，是歷史園林的標(biāo)志，也是審美鑒賞的對(duì)象。在造園之初，若是已有古樹在先，那么，造園家總是給它騰出相應(yīng)的空間，使之成為園林一景。歷史上的造園家，不但給后人留下了一棵棵古樹，也留下了“雕梁易構(gòu)，古樹難成”的訓(xùn)條，所以現(xiàn)在才保留下更多的古樹讓我們欣賞。

篇10

關(guān)鍵詞：園林建設(shè)；項(xiàng)目管理；特點(diǎn)

Abstract: With the improvement of living standards, people’s attention to the surrounding environment, especially the city scale, quantity and the landscape is changing rapidly, people's material and cultural life has been significantly improved, in a prosperous scene of garden construction period, people pay more and more attention to. Landscape engineering project management is an important work of the construction of gardens, is directly related to the quality and benefit of garden construction.

Keywords: landscape construction; project management; characteristics

中圖分類號(hào)：TU986.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：文章編號(hào)

園林城市是在中國(guó)傳統(tǒng)園林和現(xiàn)代園林的基礎(chǔ)上，緊密結(jié)合城市發(fā)展，適應(yīng)城市需要，順應(yīng)當(dāng)代人的需要，以整個(gè)城市轄區(qū)為載體，以實(shí)現(xiàn)整個(gè)城市轄區(qū)的園林化和建設(shè)國(guó)家園林城市為目的的一種新型園林。

1、園林建設(shè)的概括

園林是人們生活環(huán)境的一部分。隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)生活質(zhì)量的要求越來(lái)越高，環(huán)境質(zhì)量已成為評(píng)價(jià)生活質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)前，建立人與自然相融合的和諧社會(huì)已成為人類的共識(shí)，園林建設(shè)日益為人們所重視，園林事業(yè)進(jìn)入了一個(gè)蓬勃發(fā)展的新時(shí)期。園林工程項(xiàng)目管理是園林建設(shè)中的重要工作，直接關(guān)系到園林建設(shè)的質(zhì)量與效益。

2、園林建設(shè)的特點(diǎn)

眾所周知，園林建設(shè)是一定工程技術(shù)與藝術(shù)創(chuàng)造的結(jié)合體，是地形地物、石木花草、建筑小品、道路鋪裝等造園要素在特定地域內(nèi)的藝術(shù)體現(xiàn)。因此，園林建設(shè)與其他工程相比，有著鮮明的特點(diǎn)：

1）園林建設(shè)的藝術(shù)性

園林工程是一種綜合景觀工程，它雖然需要強(qiáng)大的技術(shù)支持，但又不同于一般的技術(shù)建設(shè)，而是一項(xiàng)藝術(shù)建設(shè)，涉及到建筑藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、造型藝術(shù)、語(yǔ)言藝術(shù)等多門藝術(shù)。

2）園林建設(shè)的綜合性

園林作為一門綜合藝術(shù)，在進(jìn)行園林產(chǎn)品的創(chuàng)作時(shí)，所要求的技術(shù)無(wú)疑是復(fù)雜的。隨著園林工程日趨大型化，協(xié)同作業(yè)、多方配合的特點(diǎn)日益突出，同時(shí)，隨著新材料、新技術(shù)、新工藝、新方法的廣泛應(yīng)用，園林各要素的施工更注重技術(shù)的綜合性。

3）園林建設(shè)的綜合性

“安全第一，景觀第二”是園林創(chuàng)作的基本原則。對(duì)園林景觀建設(shè)中的景石假山、水景駁岸、供電防火、設(shè)備安裝、大樹移植、建筑結(jié)構(gòu)、索道滑道等均需格外注意。

正是因?yàn)閳@林建設(shè)具有上述幾個(gè)特點(diǎn)，所以對(duì)園林工程項(xiàng)目管理提出了更高的要求，需要從多方面入手，才可保證園林建設(shè)的有序開展。

3、工程項(xiàng)目管理對(duì)園林建設(shè)的指導(dǎo)性

隨著社會(huì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)實(shí)力的壯大，人們對(duì)園林藝術(shù)品的需求也日益增強(qiáng)，而

園林藝術(shù)品的生產(chǎn)是靠園林工程建設(shè)完成的。園林工程施工組織與管理是完成園林工程建設(shè)的重要活動(dòng)，園林工程項(xiàng)目管理對(duì)園林建設(shè)的指導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

1）園林工程施工組織與管理是園林工程建設(shè)計(jì)劃、設(shè)計(jì)得以實(shí)施的根本保證

我們都知道，任何理想的園林工程項(xiàng)目計(jì)劃，再先進(jìn)科學(xué)的園林工程設(shè)計(jì)，其目標(biāo)成果都必須通過現(xiàn)代園林工程施工組織的科學(xué)實(shí)施，才能最終得以實(shí)現(xiàn)，否則就是一紙空文。

2）園林工程施工組織與管理是園林工程施工建設(shè)水平得以不斷提高的實(shí)踐基礎(chǔ)

哲學(xué)告訴我們，理論來(lái)源于實(shí)踐，園林工程建設(shè)的理論只能來(lái)自于工程建設(shè)實(shí)施的實(shí)踐過程之中，而園林工程施工的管理過程，就是發(fā)現(xiàn)施工中存在的問題，解決存在的問題，總結(jié)、提高園林工程建設(shè)施工水平的過程。它是不斷提高園林工程建設(shè)施工理論、技術(shù)的基礎(chǔ)。

3）園林工程施工組織與管理是提高園林藝術(shù)水平和創(chuàng)造園林藝術(shù)精品的主要途徑

園林藝術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展和提高的過程，實(shí)際上就是園林工程管理不斷發(fā)展、提高的過程。只有把歷代園林藝匠精湛的施工技術(shù)和巧妙的手工工藝與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)結(jié)合起來(lái)，并對(duì)現(xiàn)代園林工程建設(shè)施工過程進(jìn)行有效的管理，才能創(chuàng)造出符合時(shí)代要求的現(xiàn)代園林藝術(shù)精品。

4）園林工程施工組織與管理是鍛煉、培養(yǎng)現(xiàn)代園林工程建設(shè)施工隊(duì)伍的基礎(chǔ)

無(wú)論是對(duì)理論人才的培養(yǎng)，還是對(duì)施工隊(duì)伍的培養(yǎng)，都離不開園林工程建設(shè)施工的實(shí)踐鍛煉這一基礎(chǔ)活動(dòng)。只有通過實(shí)踐鍛煉，才能培養(yǎng)出作風(fēng)過硬、技藝精湛的園林工程施工人才和能夠達(dá)到走出國(guó)門要求的施工隊(duì)伍。也只有力爭(zhēng)走出國(guó)門，通過國(guó)外園林工程施工的實(shí)踐，才能鍛煉和培養(yǎng)出符合各國(guó)園林要求的園林工程建設(shè)施工隊(duì)伍。而要培養(yǎng)出這樣的建設(shè)施工隊(duì)伍，離不開項(xiàng)目管理活動(dòng)，只有在這樣的活動(dòng)中，通過接觸不斷的管理實(shí)踐，建設(shè)人員才會(huì)不斷成長(zhǎng)，不斷提高自身的綜合素質(zhì)，成為園林行業(yè)真正需要的人才。

總之，工程項(xiàng)目管理不僅對(duì)園林建設(shè)具有非常大的指導(dǎo)意義，并且它還是鍛煉、培養(yǎng)現(xiàn)代園林工程建設(shè)施工隊(duì)伍的重要渠道，必須對(duì)其予以足夠的重視，以此促進(jìn)園林建設(shè)的順利實(shí)施。

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