導語：如何才能寫好一篇生產(chǎn)勞動感悟，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

在中國古代藝術史發(fā)展中，漢代作為一個統(tǒng)治時期長達400多年的封建王朝，涌現(xiàn)出了眾多獨特的藝術門類，其中，漢代的畫像石藝術是最具有代表性的藝術表現(xiàn)形式之一。畫像石，實際上是漢代人們在營建地下墓室、墓地祠堂、墓闕和廟闕等建筑時所使用的刻有豐富裝飾紋樣的建筑構石。畫像石藝術不僅是漢代古典藝術發(fā)展的一個巔峰，而且對漢以后藝術的發(fā)展起到非常大的推動作用。

一、畫像石紋樣的類別

目前，經(jīng)過考古出土并被發(fā)現(xiàn)的漢代畫像石數(shù)量較多，分布地域非常廣闊，紋樣形式也非常豐富，幾乎涵蓋了漢代時期人們生活的方方面面。在這些紋樣中，有的是對現(xiàn)實生活的真實反映，有的描寫的是升仙傳說，有的描繪的是歷史故事，等等。反映現(xiàn)實生活的畫像石占比較大，其中表現(xiàn)生產(chǎn)勞動方面的紋樣寫實性很強，非常精彩。這些紋樣內(nèi)容主要包括農(nóng)耕、冶鐵、狩獵等日常的生產(chǎn)勞動。

二、產(chǎn)生背景

秦朝滅亡以后，國家的政治體制蕩然無存，禮崩樂壞，各地相繼爆發(fā)了大規(guī)模的農(nóng)民戰(zhàn)爭。連年戰(zhàn)亂，時局不斷發(fā)生變化，社會動蕩不安，經(jīng)濟也遭到了非常嚴重的破壞。大量百姓食不果腹、流離失所，生活異常艱難。公元前202年，漢朝建立，擺在新興的漢帝國面前的是大量亟待解決的問題。首先就是要盡快發(fā)展經(jīng)濟，恢復農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。漢朝初年，統(tǒng)治者采取了“休養(yǎng)生息”的寬松政策治理國家。尤其是文景兩帝又進一步采取了輕徭薄賦、與民休息的措施，極大地減輕了農(nóng)民的徭役和勞役負擔，穩(wěn)定了漢初的統(tǒng)治秩序。正是由于諸多惠民政策的推行和實施，漢朝國力得到明顯加強，人民生活水平顯著提高。穩(wěn)定的政治環(huán)境和先進的生產(chǎn)技藝使人們開始關注發(fā)展生產(chǎn)，人們崇尚生產(chǎn)勞動，并將包括農(nóng)牧、漁獵等日常生產(chǎn)勞動的形象作為裝飾紋樣，以藝術化的手法表現(xiàn)出來，這些紋樣在現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的畫像石上表現(xiàn)得尤為生動。

三、表現(xiàn)生產(chǎn)勞動類畫像石紋樣的藝術特色

（一）農(nóng)耕圖像

漢代轉變了秦代以來的治國政策，采取休養(yǎng)生息、無為而治的治國理念，使?jié)h初社會的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到了飛速發(fā)展。中國自古就非常重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，尤其是到了漢代，牛耕技術的普遍推廣和鐵制農(nóng)具的大規(guī)模使用，促使以耕種為主的農(nóng)業(yè)活動成為漢代人民的主要生產(chǎn)方式。因此，在漢代畫像石的紋樣中，出現(xiàn)了許多以耕種為題材的裝飾紋樣。目前，在我國的陜西、山東、山西、內(nèi)蒙古、江蘇等地均有農(nóng)耕紋飾的畫像石出土。其中，以陜西綏德和江蘇睢寧雙溝先后出土的兩幅《牛耕圖》畫像石最具代表性。

陜西綏德地區(qū)的牛耕圖畫像石主要表現(xiàn)了一大一小兩個人物和兩頭耕牛在田間勞作的形象。畫面正中，一個由木頭做成的架子橫架在兩頭牛的頸部，兩頭牛拉犁并列前行。畫面對犁的刻畫非常細致，架子上有犁轅，后面連接著犁鏵，兩頭牛同時用力，極大地提高了耕種效率。由此可見，漢代人們已經(jīng)熟練掌握了鐵制農(nóng)具的制造和使用技術。耕牛后方，繪有兩個人物形象，其中一人，身形較大，表現(xiàn)突出。此人跨步前行，一手扶犁，另一手則舉鞭趕牛，驅(qū)使兩頭耕牛同時向前移動。在他身后，有一身形較小的人物形象，他被安排在整幅畫面的左下角，緊隨著扶犁者亦步亦趨，全神貫注地從手中的布袋中掏出種子播種。畫面中的各種形象渾然一體、古樸大氣，生動地表現(xiàn)出一個田間農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動場面，具有獨特的藝術風格。

江蘇睢寧雙溝地區(qū)的牛耕圖畫像石所表現(xiàn)的內(nèi)容則更加熱鬧，形象也更加生動。畫面主要描繪了兩頭耕牛，并行拉犁耕種，一人正扶犁驅(qū)牛犁田。值得一提的是，畫面在人物的表現(xiàn)方面尤為出色，通過對人物衣著、面部表情、身形姿態(tài)的細致刻畫，增添了畫面的觀賞性。扶犁者身著薄衫、褲腿上卷，腮部微鼓，大聲趕牛前進，一副悠然自得的神態(tài)。自他身后，緊隨一名瘦小的人物，左手挎籃，右手撒種，邊播種邊提醒前面的人不要偏離位置。在田地不遠處，還有兩個身著長衫的人物形象，一人揮鋤，正在鋤草，另一人則肩挑長擔，擔前為壺，擔后為筐，行走飛快，希望能將熱騰騰的飯食送給在田地中辛勤勞作的家人。對于這些人物細節(jié)部分的描繪，唯有創(chuàng)作者基于對現(xiàn)實生活的充分觀察，才會將人物形態(tài)、肢體語言表現(xiàn)得如此栩栩如生。畫面右側一輛雙轅車停放在田隅，車上棲臥著三只鳥，車下伏臥著一只犬，完整地展現(xiàn)出一幅內(nèi)容豐富、生動活潑的田間勞作畫面。

創(chuàng)作者在畫面的構圖上巧妙運用對比的方法來設置各種形象。在人物表現(xiàn)方面，有的人物畫的非常高大，而有的人物畫的卻非常瘦??；在畫面內(nèi)容方面，有的形象表現(xiàn)的動感十足，而有的形象則是靜止不動。正是由于這些不經(jīng)意間顯現(xiàn)出來的對比，使這些形象呈現(xiàn)出大小有別、動靜相宜的效果，帶給人們豐富的觀賞體驗。

（二）冶鐵圖像

漢代農(nóng)耕水平飛速發(fā)展，這與當時鐵制農(nóng)具的運用和普及分不開。鐵作為一種新型的工具制作原料，因其造價低廉且具有較高的硬度和耐用度，逐漸取代青銅被廣泛用于各種生產(chǎn)工具和生活用品的制造中。由于社會對鐵的需求量不斷增加，在漢代，冶鐵技術得到了空前發(fā)展，呈現(xiàn)出“規(guī)模巨大，冶煉工序集中、設備齊全”的特點。特別是在漢文帝時期，國家頒布了“除盜鑄令，使民放鑄”的法令后，各地的冶鑄業(yè)迅速發(fā)展。因此，冶鐵技術作為人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)勞動中的一項重要內(nèi)容，在畫像石上的紋樣上也有所體現(xiàn)。

在山東省滕縣宏道院出土的《冶鐵圖》就較完整地表現(xiàn)出漢代冶鐵工藝的過程。畫面紋樣呈橫向構圖，全面展示出漢代鐵器從冶煉、鍛造到磨制的整個過程。在畫面的最左端，兩個工匠正用力推拉一個大型的橢圓形皮橐鼓風，皮橐由四根吊桿拉起，被懸掛在橫梁上。皮橐下，有一人屈腿仰臥，雙手上擎舉著皮橐，皮橐旁邊還繪有一人執(zhí)刀。畫面中部，兩個匠人相對而立，中間放置著錘鍛用的鐵砧，他們正揮舞著手中的工具鍛打兵器。左邊的匠人一手把刀放在鐵砧上，一手拿著小錘鍛打，右邊的匠人則雙手握住大錘與其敲擊配合，在他右邊還有二人依次站立。旁邊，有一工匠坐在磨具一側，舉起剛剛磨好的刀，正在查看刀口的鋒利程度。在他身后的墻上，掛著已經(jīng)磨好的三把鐵刀，還有一人正舉著刀往墻上懸掛。畫面靠右側，一個工匠跪坐地上，雙手扶刀在磨石上打磨，一旁的工匠也欲將刀掛于墻上。最右側，屋子外面，有人拉繩，好像正在運送礦石。

畫面結構以屋內(nèi)的一條橫梁為軸線，呈“一”字形展開。在不大的構圖空間內(nèi)，大大小小的十余個人物形象和各式物品分列其中。這些形象中有的兩三人一組，有的則獨立出現(xiàn)，形象與形象之間相契合。在具體表現(xiàn)方面，前方的人物與背景中物品相互呼應，體現(xiàn)出極強的空間效果。形象與形象在虛實間拉開了空間的距離，在疏密間突出了畫面的主體。

（三）狩獵圖像

漢代冶鐵技術的進步和成熟，直接帶動了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的繁榮和發(fā)展，人們逐漸適應并開始沿用以農(nóng)耕為主的生產(chǎn)方式。農(nóng)民利用土地耕種，食物來源得到了充足的保證，而傳統(tǒng)漁獵作為原始社會流傳下來的經(jīng)濟生活方式已退居次要地位，在補充農(nóng)牧經(jīng)濟之余，漸漸演變?yōu)楣倭刨F族們的一種娛樂活動。人們通過狩獵，不但可以滿足自身的精神需求，而且還可以向他人展示自身強大的力量和信心。

其中，在陜北地區(qū)發(fā)現(xiàn)的《人虎搏斗狩獵圖》畫像石上，就形象地表現(xiàn)了獵手在狩獵時與野獸搏斗的驚險場面。此圖為橫向構圖，由多組相連的圖像構成。畫面最左邊，一位獵人一手持棒，一手持盾，雙腳呈弓步用力前蹬，用手中的盾牌抵擋已經(jīng)撲到面前的猛虎。畫面的中部，另一獵手手執(zhí)斧鉞，一手死死扯住前方的虎尾，在危急時刻，挺身而出，欲為同伴解困。就在這名獵手身后，又竄出一只猛虎，猛虎騰空躍起，伸出前爪向他撲來。躍起猛虎的背后，則有一名手持弓箭的獵手，他蹲坐在地上，雙手用力拉滿弓箭，正欲射向前面的猛虎。在畫面的最右邊，弓箭手的背后突然間出現(xiàn)了一只長有雙角的猛獸，只見它雙目圓睜，張開血盆大口，呈猛撲吞噬狀，從畫面外直接按住了弓箭手的腿和腳。由于整個搏斗場面異常激烈，草叢中的飛鳥也受到了驚嚇，都全部飛到了天上。

這幅表現(xiàn)人物狩獵場面的圖畫可謂是驚心動魄、險象環(huán)生。作者在表現(xiàn)畫中獵人面對猛獸攻擊時，將他們刻畫得英勇無畏、泰然自若，形象地展示出漢代人們驍勇強悍的特性和強大的自信心。整幅畫面的內(nèi)容非常生動，無論是跳起的猛虎，還是驚起的飛鳥，動勢都非常強烈，這與獵手的臨危不懼形成了鮮明對比，各個形象間動靜交錯，有極強的視覺效果。

四、結語

漢代的畫像石藝術不愧為中華藝術的瑰寶，它不僅在選題上涉及廣泛，在內(nèi)容上也大膽創(chuàng)新，為今天的人們展示出了千姿百態(tài)、異彩紛呈的漢畫藝術。

漢代的畫像石紋樣藝術，不僅在考古學、圖像學等領域備受關注，而且在繪畫藝術領域也具有極高的藝術特色和藝術價值。從形象表現(xiàn)來看，這些圖像雖然刻畫幼稚、筆法古樸，但無論是對場景內(nèi)容還是人物細節(jié)的表現(xiàn)都細致入微，這充分說明漢代人們在進行創(chuàng)作時，已經(jīng)開始注重觀察生活，并將生活的感受與內(nèi)心的感悟上升到藝術創(chuàng)作中。在畫面的安排方面，漢代人們通過對畫面內(nèi)容的把握，利用自身高超的繪畫構圖技術，巧妙地將每個形象都安排在最合理的位置上，讓人們在觀看時，能全面欣賞到畫面的所有內(nèi)容，同時還能引導觀者按照自己的構圖思路來欣賞作品。在繪畫主體方面，漢代人們運用了大量對比的創(chuàng)作手法，來突出整幅畫面的主要形象。在動與靜、大與小、虛與實、疏與密之間交叉使用，不斷變化，向人們展示出自身極其嫻熟的繪畫藝術功底，現(xiàn)在看來仍然讓人驚嘆。

篇2

關鍵詞　習作教學　選材與評改　教學策略

中圖分類號：G420

文獻標識碼：A

文章編號：1002-7661（2013）04-0008-02

李吉林老師指出：“指導作文應當充分打開學生思路，讓他們的思想自由馳騁，不受束縛，使他們感到要寫、好寫、寫有興味”。所以讓學生能比較輕松地寫出作文，就是最直接地消除他們對作文恐懼的辦法。怎樣才能讓學生輕松作文？下面我就以我自身的經(jīng)驗談談幾點做法。

一、巧引“源頭活水”，學生才能輕松作文

1.夯實課內(nèi)。每天的語文課都有個固定的欄目——讓學生上臺練說。說話的內(nèi)容可以是每天的所見所聞，可以是小小的生活感悟，甚至也可以是預習新課后的感受……課內(nèi)剩余的時間，還可以和他們談談國內(nèi)外大事，比如9　11，印尼大海嘯、汶川大地震等等，教師學生一起談談議議。每天也許只有短短的幾分鐘時間，但是常此以往，學生會慢慢培養(yǎng)出關心時事、善于思考問題的好習慣，同時也能積累不少的知識。教師平時還可以把看到的有趣的寓言、漫畫、哲理美文等與他們交流。因為這些都是他們喜聞樂見的，所以他們也會去留意這些東西，也會想要和老師交流。老師就可以抓住每次機會，問問這則漫畫諷刺了什么，到底幽默在哪里，你有什么見解？那篇文章或圖片怎么會讓你印象深刻呢？在這樣的過程中，他們已經(jīng)不知不覺地積累了很多資料，做了許多的口頭觀后感、讀后感了。

2.重視課外。作文的教學應該要打破魯迅先生所說的“高墻上四角的天空”，把學生引入校內(nèi)外豐富多彩的生活海洋。首先要讓學生投身生活，通過參加生產(chǎn)勞動、參觀訪問、社會調(diào)查，為民服務等有意義的社會活動感悟生活；其次要開辟第二課堂，組織故事會、演講會、朗誦會、辯論會、交流會等豐富多彩的語文活動課和各種校園游戲活動；再者要引導學生留心觀察生活，尋找生活中的場景，選取精彩鏡頭，積累作文素材，做“生活的有心人”。如在教學六年級“輕叩詩歌的大門”這次綜合實踐活動時，我就組織學生到圖書館看書，到多媒體教室上網(wǎng)查找有關資料，調(diào)查訪問等各種方式收集資料。我還帶領學生到海滄著名的青礁慈濟宮，充分地進行實踐體驗，觀察發(fā)現(xiàn)。在那里他們看到了了鐫刻在木柱、墻壁和石壁上的詩歌作品。學生們還調(diào)查訪問了園林工作人員。學生在綜合性學習實踐中豐富了體驗，激活了頭腦，衍生出了問題，萌發(fā)了啟示，為習作儲備了豐富而真實的材料。他們不但樂于實踐，而且樂于表達。

二、教師精心出題，學生才能輕松作文

我的作文題都會遵循幾個原則：要讓學生有想要表達的沖動，讓他們能抒發(fā)真情實感；作文題不要老掉牙，要推陳出新，能調(diào)動起他們的興趣和積極性；作文題要盡量能夠充分展示他們的想象力。

1.從文獻中取材出題。要出這樣的作文題并非易事，這需要老師平時注意積累。比如說，有次我在《青年文摘》上看到了一則故事，讓人很有懸念感，也很有趣，我馬上想到可以讓學生來續(xù)寫這則故事——森林里，熊和柯頓一家有世仇。世界是那么的小，讓熊和柯頓同時誤入了一個10米深的陷阱。他們都受了傷，又饑又渴的他們在陷阱中會如何呢……是繼續(xù)斗智斗勇，還是化敵為友呢？還有這次震驚世界的汶川大地震發(fā)生后，有許許多多的圖片文字也觸動了我的心靈。我把這張圖片從電腦中打印放大出來，貼出來讓學生細細觀察體會圖中的每個細節(jié)，試著描述出來，力求能打動人心。引導學生去想象地震發(fā)生時的情景；孩子在地震時是如何的恐懼；在他們生命即將逝去的時間里會想些什么；父母看到這可憐的一幕時是怎樣的肝腸寸斷……然后讓學生把所看所想寫出來。學生們也都被這張照片深深震撼了，完全投入進去。有些孩子是噙著淚水寫完這篇文章的，這樣的題目能夠走進學生的內(nèi)心世界，能激蕩起學生的情感，寫作的結果是不言而喻的。

2.從寓言故事中取材出題。有這么一個寓言故事：幾只老鼠在商量著如何對付可惡的老貓。其中有一只老鼠提議可以在貓的脖子上系個鈴鐺，這樣貓一來，不就可以提前知道了嗎？提議是很好，可是誰敢去呢？這個寓言故事諷刺了一些人不切實際的想法。我把寓言故事的結局變了一下，在故事的結尾加上了這么一句話：有一只聰明的小老鼠挺身而出，憑著它的聰明才智終于給貓系上了鈴鐺……這樣讓學生去充分想象，學生都興趣盎然，結果創(chuàng)作出了許多一波三折、妙趣橫生的故事。

3.從生活中取材出題。如有一次，我在課間休息時，發(fā)現(xiàn)學生把紅領巾恨恨地拔下放在地上踩。我當時就想，學生不珍愛紅領巾的情況已經(jīng)不是少數(shù)的情況，怎樣才能讓學生能發(fā)自內(nèi)心地去愛護紅領巾呢？于是我出了一道想象作文題——《紅領巾的自述》，讓學生把自己想象成一條可憐的紅領巾，說說自己有什么遭遇。因為貼近學生的實際生活，他們都深有體會，寫出的文章也就生動活潑了。有些學生這么寫到：“主人好幾天沒給我洗澡了，我渾身上下骯臟不堪，還散發(fā)著難聞的氣息，沒有人愿意和我在一起。而且自從主人有了胸卡之后，我更是沒有好日子過了，連胸卡也來欺負我，死死地夾在我的身上。唉呀，我都快要給弄成殘廢了。主人對我越來越冷淡，后來連瞟都不瞟我一眼，干脆把我塞在在暗無天日的口袋里，只有等到老師要檢查戴紅領巾的時候，我才能出來透口氣，這就是我以后要過的生活嗎……

篇3

關鍵詞：彩陶；紋飾；藝術性

華夏民族上下五千年的歷史，可以說是中國上古至今的陶器文化發(fā)展史。具有關學者及史學專家的考證，華夏的制陶歷史已有一萬五千年左右。在這漫長的歷史長河中，一直傳承有序的歷史、觀念及思維意識都濃縮于華夏民族的陶器史上，這不能不說是一個重大的發(fā)明和偉大的創(chuàng)舉。

中華民族最原始的藝術，不能離開最原始的陶器生產(chǎn)和制作。陶器所承載的歷史是以實物的存在、符號、造型以及紋飾的重現(xiàn)使今人感受和體味到古人的寓意和內(nèi)涵。

陶器上大量幾何紋的出現(xiàn)說明了人類思維能力的進步。這些來源于白云、流水、山川等自然現(xiàn)象和自然界動植物的形象，經(jīng)過人類觀察、概括、提煉、簡化而成為各種形式的抽象幾何紋樣，說明人類已經(jīng)掌握了由具象到抽象的思維和表現(xiàn)能力，這種抽象能力對于藝術形象的創(chuàng)造具有十分重要的意義。

無論是彩陶上的動、植物花紋，還是青銅器上的饕餮紋，它們的出現(xiàn)都說明了一個時代在器物上的裝飾內(nèi)容總是反映了那個時期人類的物質(zhì)生活和思想意識。

隨著原始社會不斷的發(fā)展，陶器的造型和紋飾也在不斷地發(fā)展和創(chuàng)新。我國最早的陶器是一萬五千年左右出現(xiàn)的。最早的彩陶紋飾出現(xiàn)在8000年上下的大地灣文化，其紋飾最初是一條寬寬的彩帶，或者符號，也就是最早裝飾圖案的應用。這個時期的圖案大多與原始信仰以及生活相關。根據(jù)大量出土的文物和遺跡來看，古陶器上的圖案上，很早就有人物類、動物類、植物類的自然生態(tài)類的紋飾出現(xiàn)。這些裝飾圖案實質(zhì)上是與其器物本身使用功能相脫離的，可以說是具有相對的獨立性。這些裝飾圖案由簡到繁、由寫實到寫意，充分體現(xiàn)了原始先民審美情趣和對美的表現(xiàn)方法的探求。所以說原始陶器圖案紋飾一經(jīng)出現(xiàn)就具有了功能實用性和審美情趣性綜合統(tǒng)一的特性。

裝飾圖案是為了美化器物，同時又與器物本身統(tǒng)一于一體，具有主體性、裝飾性、時代性和唯一性。先民在日常生產(chǎn)勞動中。逐漸培養(yǎng)出具有時代美感的審美意識。根據(jù)太陽的朝夕變化、植物生長規(guī)律、自然變化的規(guī)律，形成了具有獨特的時代思維意識。在創(chuàng)作過程中豐富地使用了對稱、連續(xù)、韻律等等表現(xiàn)方法，使古陶器既符合了使用功能又達到了審美要求。以至于流傳下來的古陶器具備了形式美、造型美、材質(zhì)美、紋飾美等等集于一身的彩陶文化，充分地反映了時代性和時代特征。

中國上下五千年的陶器造型發(fā)展史，其實是一部中國藝術文明的發(fā)展史，是一部延綿不斷的美學變奏曲。就其彩陶美學的抽象藝術，彩陶藝術中點、線、面及其紋飾的應用，談一下我的一管之見。

1 點

世界上的一切物質(zhì)是由分子和原子構成，原子可以說是一個點。在幾何學上，點是一種看不見的實體。點，也可以看做是一個符號。它具有實用性，它可以獨立存在，也可以連續(xù)存在。點，是工具與物質(zhì)材料表面最先相接觸的結果，也可以說是最基礎的面，它是可視的，也必定有一定的大小，占據(jù)畫面一定的空間位置。所以在繪畫中，點的具體概念是不確定的。點，可以說是畫面中最小的構成元素，點的大小與形狀可以根據(jù)畫面、圖形的需要隨意改變，也可以根據(jù)不同的大小、比列而確定關系。它可以和線與面共存，也可以單獨存在，所以說點在外在意義和內(nèi)在意義上都是畫面最基本的元素，也是最簡潔、最單純的形。點與線相碰撞而形成的交點便形成了點的位置，點是有形狀、有大小的要素，當然也有面積。當它獨立存在時，其具有視覺凝聚性和緊張性。它是力的中心，同時也是視覺中心。當它連接起來后，同時又具有了方向感，古人早已體悟到了這種規(guī)律。點有實點和虛點之分，也有規(guī)則和不規(guī)則之別。點既可以線化，也可以面化。當點沿著一個方向連續(xù)進行時，就形成了平行感（水平線）或縱深感（垂直線）；當改變點的方向時，它就具備了美的韻律感。

當點獨立存在時，它具有視覺凝聚性，可以說是最基礎的面，它具有可視性，并在畫面中占據(jù)一定的大小、一定的空間位置。這是古先民繪制彩陶時，點的最早運用。點，是畫面最基本的元素，也是最簡潔、最單純、最純粹的形。

點、線、面的構成和重組。點有實點和虛點之分，此畫面運有了小的實點和大的虛點進行了重組，貫以優(yōu)美的曲線穿插以及三角形的塊面分割，使得畫面具有了強烈的韻律感。

點和線的組合運用，點與線相碰撞而形成的交點便顯示了點的位置，點是有形狀、有大小的要素。當然也有面積。十字線中加以點的組合運用，使得畫面具有了較強的視覺凝聚力。

半山類型的彩陶，具有寬帶紋的形式，沿寬帶紋下有垂弧紋的花紋帶，同時又在大面積的黑地中，留出以四方對應的菱形虛點加以分割，再現(xiàn)了互相對立又相互依存的構成關系。

2 線

中國人對線條的發(fā)明已有數(shù)千年的歷史，中國傳統(tǒng)藝術就是以線而立于天下的，從仰韶彩陶開始，即對線條做到合乎法則的運用，如紋線的連續(xù)、反復、對稱、平衡、打散組合，從寫實到寫意、再到抽象，積溶著人類自身的審美心理結構，線條成了東方藝術的生命線。

我們的祖先長期以來為了表現(xiàn)形體結構，不斷探索著線的表現(xiàn)形式。當點沿著一個方向連續(xù)的延伸時，也就形成了直線，直線具有無限的外沿力和張力，它是最簡潔的形式，也可以表達運動的無限可能性。當方向發(fā)生改變時也就形成了曲線或不規(guī)則的線變。線，實質(zhì)是一個看不見的實體，它是點在不斷移動中形成的軌跡。一個點具有凝聚力，同時也具有張力，但它不是具備方向性。多個點才具有方向性。

古人繪制彩陶運用了點和線的同時存在性。將生活中的體驗進行了藝術提煉，使其得到了藝術的升華，使之極盡美感。古人在繪制彩陶時，更多的運用了曲線，因為曲線具有流動性和韻律感。

簡單的曲線，實際上是通過生活的感悟而來，是通過從兩端施加壓力改變了方向而形成的。壓力越大，弧底越大，形成的彈性和張力也越大。最后達到自我圓滿。

在彩陶的繪制中，最基本的是曲線和直線同時出現(xiàn)的對立線。往往曲線所達到的視覺效果是最引人注目的。它具有一定的韻律感和節(jié)奏感。它會帶給人一種心靈的震撼，給人一身松弛感。在彩陶的紋飾中經(jīng)常出現(xiàn)反復的線條，如：直線的重復、曲線的重復、鋸齒線的重復、曲線的對稱重復、直線向心有節(jié)奏的重復、曲線向心有節(jié)奏的重復、錯亂性的重復等等。

一般來講，在一件作品的構圖中存在多種復雜的構成因素。構成因素往往以積極的、主觀的方式對整體的和諧起著重要的作用，使彩陶紋飾之美得到協(xié)調(diào)和升華。

藝術不是表象的模仿，而是對生活體悟的高度提煉。對于藝術家來講，特別重要的是觀察自然中的獨立構成關系，哪些是必需考慮的，那些是予以取舍的。然后將這些有規(guī)律的法則和那些有共性的法則進行并置和重構。從古至今，這一點對于藝術創(chuàng)造都是極其重要的。

馬家窯文化彩陶瓶的繪制，是采用了圓點（實點和虛點）為核心，配以眾多的弧線大面積的展開延伸，形成了無限延伸的動態(tài)感、韻律感。圓點紋象征日月的千變?nèi)f化，水波紋是自然界的象征。是先民們對現(xiàn)實生活的感悟。

馬家窯文化尖底瓶的繪制，是采用了圓點（實點和虛點）為核心，成組按照四方連續(xù)的紋飾排列，配以眾多的曲線大面積的展開延伸，形成了無限延伸的動態(tài)感、韻律感。圓點紋象征日月的千變?nèi)f化，水波紋、花瓣紋是自然界的象征。是先民們對生活環(huán)境的提煉與升華。

馬家窯彩陶瓶紋飾，布局飽滿，線條疏密有致、剛勁有力、結構嚴謹卻又變化多端。虛線實線相生，實點虛點互為依托。直線與曲線及斜線相穿插，口徑舒展的線條與肩部細密的線條形成了強烈的對比關系，使得整體布局構成了完美的樂章。體現(xiàn)了古代先民的設計理念及高超的制作技藝，再現(xiàn)了馬家窯鼎盛時期的風格面貌。

沙井文化類型的彩陶，以一種垂直漸變的線變理念，結合形體的結構繪制的?？谘夭考凹绮考右詸M線和菱形塊分割，使得畫面疏密錯落有致，視覺中心清晰明朗?？梢姽糯让裨O計的別有用心。

點是靜止的，線是流動的。線的內(nèi)在張力源于流動。兩種“語言”的交織、并置、重組，所產(chǎn)生的美感是語言的表現(xiàn)形式。給與畫面最簡潔最準確的表現(xiàn)力，也使純粹的原始形式服務了豐富生動的內(nèi)涵。

3 面

最早的彩陶紋飾（大地灣早期）是從面化開始的，一條寬寬的彩帶，也就是面化的最早應用，最早的彩陶紋飾的起源，最早的裝飾繪畫。

各個地域出現(xiàn)的彩陶，早期都有一條寬帶紋，一般都在口沿上方。形式簡約而概括，在輪廓線以內(nèi)涂滿色彩，可以給人們充實的塊面魅力，體現(xiàn)于一種充實感。這時期沒有太多的紋飾，只是一條或黑或白或紅的彩帶。以黑白或紅白相互補充，雖然沒有后來紋飾的復雜多變，卻也體現(xiàn)出了當時古代先民的認知，體現(xiàn)了虛實相生的原始藝術創(chuàng)作手法。隨著時間的推移，人們的認知和欣賞水平不斷的提高，逐漸產(chǎn)生了更多的紋飾組合。這時的紋飾也由寫實逐漸轉向?qū)懸獾纳A階段，技法也隨之變的更加成熟和日臻完善了。

面，既可線化也可點化、可以相互依托、亦可相互轉換。由于面的出現(xiàn)，可以用各種形式來表現(xiàn)立體感、韻律感、動態(tài)感以至于錯覺感等。韻律感的表現(xiàn)是表達動態(tài)感的造型之一，韻律的本質(zhì)是大小、方向的反復出現(xiàn)，不停的運動，使畫面具有動感和生機。在秩序中萌生了生活的體悟和表現(xiàn)。然后進行重組和再創(chuàng)造。在音樂來講，利用時間的間隔使聲音的強弱、高低呈現(xiàn)規(guī)律性的反復與重疊。

造成韻律感，在詩來講，押韻和語言的秩序表現(xiàn)了韻律感，在繪畫造型來講，點、線、面的反復應用，形成了的秩序感，產(chǎn)生了韻律。相同形反復可以產(chǎn)生秩序感。相似形亦可，類似的秩序排列也可產(chǎn)生韻律感。反復組合形構成也同樣產(chǎn)生韻律感。

大地灣文化類型彩陶，最初的繪制只是寬寬的一條彩帶。非常純粹和簡約，但卻很大方、很穩(wěn)重。足以體現(xiàn)出先民們最原始的設計理念。

廟底溝類型彩陶盆紋飾，是以曲線弧形面紋重構組合，配以點線的構成關系，形成的單元紋飾形式。在此圖中，點和弧型紋都是以面的形式出現(xiàn)的。點代表太陽，弧型紋象征著月亮，表述著日月輪回、交替往復、互為對應、互為依存的紋飾組合形式。

這個馬廠類型彩陶，主要是以面為主，結合菱形的虛點及菱形的實點組成了四方連續(xù)的畫面。大點、小點、虛點、實點相輔相成，構成了完美和諧的樂章。

這件內(nèi)彩深曲腹盆是典型的以點、線、面相結合的典范。外彩以橫線樹面分割畫面，內(nèi)彩以十字線、弧線、斜線、虛點，橫點相互交融。構成了點、線、面完美和諧的樂章。

這件廟底溝彩陶，是最簡潔最純粹的圓點、直線、弧形面組合。充分的表現(xiàn)了日月輪回、剛柔并濟、陰陽相生互補的關系。

這件廟底溝彩陶，是采用面化為主，對角三角紋相對，錯落有致，疏密相間。給人以明快大方的感覺。也是以面為主的例證。

廟底溝類型的彩陶紋飾，形式復雜自如而又具有一定的規(guī)律可循。這個彩陶盆是以點帶面、以面帶線、以線貫穿整個畫面。以花紋為中心，兩組相似的弧形紋飾相為依托，兩組線面為分割，構成了多組陰陽相對的弧形對稱，使整個畫面構成了強烈的韻律感。弧形三角紋是魚紋的寫意體現(xiàn)，又是鳥羽的象征體現(xiàn)。整個再現(xiàn)了當時的生態(tài)平衡狀態(tài)。

是半坡類型彩陶盆，以簡潔的點線面構成關系，勾畫出了完整的構圖形式。用斜線破面，用直線進行分割，使得畫面疏密對比關系活現(xiàn)于眼前。

是半坡類型細頸彩陶瓶，頂部繪制兩個相對的平面化三角形紋飾，與下半部分兩個弧形圓點紋遙相呼應。并且形成了剛有并濟的對比關系。實心的圓點與虛心的圓點并置與上面的鳥羽紋形成呼應，使得整個畫面具有既穩(wěn)重又空靈的最佳效果。