導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇美術(shù)色彩論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1.生活中加入色彩

中學(xué)生一般都具有活潑好動(dòng)的特點(diǎn)，教師可以針對(duì)這一特點(diǎn)來(lái)開(kāi)展教學(xué)。美術(shù)是一種標(biāo)新形式比較強(qiáng)的課程，通過(guò)畫作可以直接觀察出一個(gè)人內(nèi)心的想法，可以更直接表現(xiàn)出一個(gè)人的內(nèi)心情緒。通過(guò)作畫可以幫助一個(gè)人更容易提升思維能力以及對(duì)周圍事物的觀察能力。例如，教師在進(jìn)行美術(shù)教學(xué)時(shí)，可以拿出自己畫的一幅“課間十分鐘”的圖畫，向?qū)W生傳達(dá)一種愉悅的狀態(tài)，畫中每個(gè)學(xué)生都是不同的，穿紅色衣服是活動(dòng)比較積極的學(xué)生曉麗，穿綠色衣服是大家的開(kāi)心果萌萌，另外一個(gè)穿黃色衣服的是比較文靜的明敏。教師讓學(xué)生觀察整幅畫作并讓學(xué)生思考，為什么老師用色彩將大家都區(qū)分開(kāi)了呢？學(xué)生就會(huì)想因?yàn)榇蠹蚁矚g的顏色不一樣，教師繼續(xù)引導(dǎo)為什么大家喜歡的顏色不一樣呢？和大家的性格有關(guān)系嗎？這樣學(xué)生就逐漸明白原來(lái)色彩不但能代表樹木、房子這些能看見(jiàn)的物體，還能表現(xiàn)出每個(gè)人不同的性格。這時(shí)候教師就可以引導(dǎo)學(xué)生去創(chuàng)作自己心目中的同學(xué)、教師，每個(gè)學(xué)生的想法都不一樣，這樣即使畫的是同一個(gè)人選用的顏色也有區(qū)別。在學(xué)生創(chuàng)作完成后教師可以請(qǐng)幾位學(xué)生對(duì)自己的畫作進(jìn)行講解，為什么要選用這個(gè)顏色呢？你心目中的他是什么性格呢？在這個(gè)過(guò)程中教師逐漸引導(dǎo)學(xué)生走出傳統(tǒng)對(duì)色彩認(rèn)知的禁錮，對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)更深一步，拓寬了學(xué)生色彩領(lǐng)域，有利于學(xué)生形成自己的審美情趣。

2.為想象涂抹色彩

中學(xué)生與成人相比思維更活躍，也更天馬行空，這對(duì)于人來(lái)說(shuō)是一筆巨大的財(cái)富，教師在進(jìn)行美術(shù)教學(xué)時(shí)必須要保護(hù)好學(xué)生具有這些財(cái)富。在美術(shù)教學(xué)中教師要改變既定的教學(xué)思想，并不是所有的蘋果都是紅色的，也不是所有的水都是藍(lán)色的，要認(rèn)真對(duì)待每一位學(xué)生對(duì)色彩認(rèn)知觀點(diǎn)，采取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式引導(dǎo)其對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)。針對(duì)這一點(diǎn)教師可以開(kāi)展“彩色天空”的活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生去積極創(chuàng)作，讓其隨意使用自己喜歡的色彩將天空畫成自己的喜歡的樣子，但是在最后必須要說(shuō)出自己的理由。例如，有的學(xué)生將天空畫成彩色的，理由是因?yàn)橥恋厣嫌芯G樹紅花把天空都映成彩色的了，這一理由不得不說(shuō)精妙絕倫。通過(guò)這種方式，不斷引領(lǐng)學(xué)生去開(kāi)拓色彩領(lǐng)域的疆土，在色彩的大地上插上屬于自己的旗幟。

3.色彩激發(fā)興趣

中學(xué)生對(duì)周圍事物往往都充滿興趣，而興趣正式促進(jìn)人不斷前進(jìn)的動(dòng)力，在中學(xué)美術(shù)色彩教學(xué)中，教師可以根據(jù)這一點(diǎn)利用身邊各種資源來(lái)激發(fā)學(xué)生色彩的興趣。例如，教師了可以通過(guò)多媒體向?qū)W生呈現(xiàn)大紅色的月亮，因?yàn)樵谕砩洗蠹叶妓X(jué)沒(méi)人理它，所以它生氣臉紅了；或者是向?qū)W生展示綠色的電腦網(wǎng)絡(luò)，因?yàn)槲覀儜?yīng)該綠色上網(wǎng)，建立綠色網(wǎng)絡(luò)世界。通過(guò)這種方式可以更有效的吸引學(xué)生對(duì)色彩的興趣，在應(yīng)用色彩作畫時(shí)，也改變傳統(tǒng)紅色蘋果的固定思維，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維。

4.為評(píng)價(jià)涂抹色彩

在中學(xué)美術(shù)色彩教學(xué)中，教師是主要引導(dǎo)者，在教學(xué)過(guò)程中教師通過(guò)多種教學(xué)手段來(lái)幫助學(xué)生開(kāi)拓色彩世界里更大領(lǐng)域，幫助學(xué)生形成自己的審美情趣。在教學(xué)過(guò)程中學(xué)生會(huì)根據(jù)自己的想法來(lái)進(jìn)行色彩創(chuàng)作，可能是中規(guī)中矩也可能是天馬行空，這就需要教師根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行多樣化的點(diǎn)評(píng)，在學(xué)生創(chuàng)作的畫中尋找亮點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行表?yè)P(yáng)，以此來(lái)推動(dòng)學(xué)生對(duì)色彩的興趣。例如，教師可以開(kāi)展“我眼中的世界”為主題的繪畫比賽，讓學(xué)生根據(jù)自己的想法來(lái)創(chuàng)作，這樣學(xué)生就會(huì)跟隨自己的想法去選色、著色，畫出黃色的天、紅色的土地、黑色的空氣、白色的大樓等。教師在進(jìn)行評(píng)價(jià)前認(rèn)真聆聽(tīng)學(xué)生的選色理由以及創(chuàng)作靈感，并且要對(duì)作品表示肯定和贊揚(yáng)。教師還可以發(fā)動(dòng)生生間的評(píng)價(jià)，讓每一位學(xué)生都成為教師，在講述、聆聽(tīng)的過(guò)程中獲取對(duì)色彩新的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生形成具有個(gè)人特色的審美情趣。

二、結(jié)束語(yǔ)

篇2

張藝謀對(duì)于紅色有一種十分特殊的情感，可以說(shuō)，紅色代表了鮮艷、熱情。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，紅色代表另一種喜慶的感覺(jué)，會(huì)給人帶來(lái)一種積極向上的感覺(jué)，能夠給人帶來(lái)正能量。這部電影的片名叫做《紅高粱》，雖然高粱的主體顏色并不是紅色，但是導(dǎo)演還是采用了紅色作為整部電影的主色調(diào)，給人營(yíng)造一種十分熱情的氛圍，紅色在美術(shù)繪畫方面也是彰顯人之個(gè)性以及烘托活躍氣氛的重要手段。在這部電影一開(kāi)始的時(shí)候，就是一整片的紅色，這種火紅的色彩給人很強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。比如電影中的女主人公“九兒”出現(xiàn)在人們的視野中時(shí)，她穿的是一身大紅的衣服，有紅色的蓋頭，有紅色的花轎，有紅色的鞋子，在豐收的時(shí)候，高粱也有紅色的穗頭，讓觀眾在觀看的時(shí)候就內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生激蕩的感情。由此可以看出，張藝謀對(duì)紅色是情有獨(dú)鐘的，因此，他甚至讓影片中的高粱酒也變成了鮮紅的顏色，這部電影中，從一開(kāi)始到結(jié)尾，紅色都是一個(gè)十分重要的色彩基調(diào)，在一開(kāi)始的視覺(jué)沖擊造成的視覺(jué)沖擊下，觀眾自然而然就認(rèn)為高粱酒原本就是紅色的。張藝謀精心設(shè)計(jì)了整個(gè)畫面的顏色，用一場(chǎng)紅色的視覺(jué)盛宴抓住了人們的眼球，給觀眾留下了很完美的視覺(jué)沖擊。另外，電影《紅高粱》中所展現(xiàn)出來(lái)的那種狂野以及奔放也在這種紅色中得到了很好的體現(xiàn)。尤其是在電影結(jié)束的時(shí)候，“九兒”以及眾多弟兄們?nèi)克懒艘院?，敘述者?ldquo;爺爺”與“爹”還靜靜地站在那里，這時(shí)候的陽(yáng)光是血紅色的，在這樣的陽(yáng)光下，他們的影子變得很長(zhǎng)很長(zhǎng)，然后天漸漸暗下來(lái)，出現(xiàn)的是一種暗紅的色彩，但無(wú)論如何，紅色都是一種重要的色彩基調(diào)。張藝謀將紅色運(yùn)用得很到位。

二、《紅高粱》中影視道具的色彩以及周圍環(huán)境色彩

《紅高粱》中的主色調(diào)是紅色，從一開(kāi)始的時(shí)候，這種基調(diào)就已經(jīng)十分明顯，在紅色中還夾雜了一些黃色，黃色與紅色之間的有機(jī)結(jié)合，使得觀眾在觀影的時(shí)候可以產(chǎn)生一種極度興奮的感覺(jué)，給人帶來(lái)激昂的感覺(jué)。在《紅高粱》中，拍攝的地點(diǎn)是在一片黃土高坡上，那里的土地很貧瘠，寸草不生，與周圍的黃色相對(duì)比，紅色的花轎展現(xiàn)出一種全新的視覺(jué)感，花轎在黃土高坡的塵土飛揚(yáng)中左右搖擺，上下顛簸，使得影片的藝術(shù)感覺(jué)得到了很大的升華?！都t高粱》這部作品中，“顛轎”是一個(gè)十分重要的部分，也是最出彩的地方，正是因?yàn)?ldquo;顛轎”，使得紅色的花轎與周圍的黃色之間產(chǎn)生了很鮮明的對(duì)比，給人帶來(lái)一種很強(qiáng)烈的視覺(jué)反差。然后又對(duì)屋內(nèi)的色彩進(jìn)行描繪，屋子內(nèi)的裝飾也是紅色的，有紅色的布匹，有紅色的染缸，這些裝飾品之間的色彩也都是十分和諧的額，在屋子里面的裝飾給人帶來(lái)一種色彩斑斕的感覺(jué)，同時(shí)與黃色的沙漠之間產(chǎn)生了一種對(duì)應(yīng)，對(duì)于電影的主題是一種很好的體現(xiàn)，使得人好像就存在于一種五彩斑斕的色彩中，讓人流連忘返。在整體的紅調(diào)中，電影中的一些細(xì)節(jié)的地方都在不經(jīng)意之間體現(xiàn)出來(lái)，對(duì)于整個(gè)電影的色彩對(duì)比有很大的作用，表現(xiàn)出導(dǎo)演對(duì)于色彩的整體把握的能力以及構(gòu)想。

三、美術(shù)色彩、色調(diào)的大量應(yīng)用

色彩能夠?qū)θ宋锏男睦頎顟B(tài)進(jìn)行很好的體現(xiàn)，能夠?qū)⑷宋锏膹?fù)雜的心情烘托出來(lái)，在一個(gè)限定的時(shí)間內(nèi)，在一個(gè)限制的場(chǎng)所中，想要細(xì)致入微地對(duì)人物的心理活動(dòng)進(jìn)行展示，則需要能夠使用一種比較恰當(dāng)?shù)囊曈X(jué)感受，美術(shù)色彩在電影中的就能給人這樣的視覺(jué)感受。在電影作品中，巧妙地使用各種美術(shù)色彩，可以對(duì)人物的內(nèi)心世界進(jìn)行良好的展示。電影《紅高粱》中的美術(shù)色彩是一種火紅的顏色，但其中也穿插了其他的顏色，比如藍(lán)色。當(dāng)女主人公“九兒”再一次返回到燒酒爐子所在的屋子的時(shí)候，老頭早已被殺身亡，這個(gè)時(shí)候她一個(gè)人靜坐在院子中，天上有一輪月亮，在這樣的場(chǎng)景中，導(dǎo)演恰到好處地使用了藍(lán)色，藍(lán)色在這樣的場(chǎng)景中代表了一種冷清，一種孤寂，一種落寞，與當(dāng)時(shí)主人公的內(nèi)心世界是完全相符的，給人一種比較幽冷的感覺(jué)，使得觀眾在觀看電影的時(shí)候，好像自己也處在這樣的環(huán)境中，自己也能體會(huì)到主人公的內(nèi)心想法。

四、《紅高粱》中的美術(shù)色彩運(yùn)用

美術(shù)色彩的運(yùn)用表現(xiàn)出的就是各種美術(shù)色調(diào)，在這部電影中所運(yùn)用的美術(shù)色彩，很明顯地反映出導(dǎo)演的藝術(shù)表現(xiàn)方式，將他的藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)得十分明顯。美術(shù)色彩本身也有很多種含義。首先，這部作品中的美術(shù)色彩，是一種跨越國(guó)界的藝術(shù)形式，藝術(shù)家有國(guó)界，但是藝術(shù)是沒(méi)有國(guó)界的，張藝謀在對(duì)這部影片進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)采用了比較濃厚的民族風(fēng)，對(duì)電影的主題進(jìn)行展示。這部電影改編自莫言的同名小說(shuō)，莫言在這部作品中體現(xiàn)出十分明顯的民族精神、故鄉(xiāng)情結(jié)，所以張藝謀在進(jìn)行電影創(chuàng)作時(shí)，也將原著中的民族情感體現(xiàn)得很透徹，而導(dǎo)演所運(yùn)用的方式就是色彩藝術(shù)。色彩色調(diào)的民族化藝術(shù)表現(xiàn)實(shí)際上就是一種對(duì)事實(shí)情況的尊重，通過(guò)將美術(shù)色彩進(jìn)行民族化處理，可以引起觀眾的共鳴，得到更多的認(rèn)可。美術(shù)色彩本身就是可以感染人的一種視覺(jué)語(yǔ)言，美術(shù)色彩是電影藝術(shù)中一個(gè)十分重要的視覺(jué)元素，可以給人帶來(lái)不同的視覺(jué)感受，而且可以將電影的情節(jié)一點(diǎn)點(diǎn)透露出來(lái)。美術(shù)色彩可以像繪畫藝術(shù)那樣對(duì)所描繪的目標(biāo)的原本的顏色進(jìn)行還原，同時(shí)，還可以對(duì)創(chuàng)作者的思想情感進(jìn)行展現(xiàn)，通過(guò)對(duì)電影中的各個(gè)角色的外在形象進(jìn)行展示，可以對(duì)時(shí)空的變換進(jìn)行詳細(xì)的展現(xiàn)，可以創(chuàng)設(shè)出符合電影中人物的性格特點(diǎn)以及故事發(fā)展趨勢(shì)的情緒意境，對(duì)電影故事中的情節(jié)進(jìn)行烘托。但是不同的觀眾對(duì)于各種美術(shù)色彩的反映是不同的，在生理和心理上都會(huì)表現(xiàn)出差別，一般說(shuō)來(lái)，會(huì)由生理上的差別引起心理上的差別，比如對(duì)于一些色彩而言，有可能會(huì)引起人的心理上的不適。在《紅高粱》中，雖然只是采用了比較普通的美術(shù)色彩，但是美術(shù)色彩中所表現(xiàn)出來(lái)的寓意卻是十分深刻的，美術(shù)色彩表現(xiàn)出來(lái)的是比較直觀的效果，對(duì)各種寓意進(jìn)行直觀地展示。美術(shù)色彩對(duì)觀眾的審美情感的展示，是通過(guò)生理影響到心理的。在電影《紅高粱》中，紅色的主色調(diào)與十八里坡的激情野性的場(chǎng)景之間有十分巧妙的結(jié)合，使得整部電影中的紅色中又生出其他的含義，除了電影情節(jié)帶給人一些興奮的感覺(jué)之外，電影中的顏色也會(huì)帶給人一些重要的視覺(jué)感受。張藝謀的電影創(chuàng)作使用了這種開(kāi)拓性的創(chuàng)作手法，使得整部電影的思想內(nèi)涵更加豐富，使得影片更加生動(dòng)、形象、富有感染力。從一開(kāi)始，這部電影電影中的紅色就十分強(qiáng)烈，但是在最后的時(shí)候，這種紅色漸漸減弱了。就像火苗一樣，漸漸熄滅，但是觀眾仍然還是沉浸在這樣的紅色中，依舊有十分強(qiáng)烈的視覺(jué)感受，這就是電影中的美術(shù)色彩帶來(lái)的重要作用，使得觀眾的內(nèi)心一直都沒(méi)有辦法平復(fù)下來(lái)，盡管電影結(jié)束了，人們還可以繼續(xù)想象，腦補(bǔ)其他的畫面和情節(jié)。與此同時(shí)，電影中的紅色也代表了生命的成長(zhǎng)，是一種敢愛(ài)敢恨、無(wú)所畏懼的人生，也是一種盡情揮灑的人生，總之，適當(dāng)?shù)拿佬g(shù)色彩的應(yīng)用，可以使得觀眾的視覺(jué)感受以及心理感受更為強(qiáng)烈。

五、結(jié)語(yǔ)

篇3

中國(guó)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)有著中國(guó)自己的特色，在世界的平面設(shè)計(jì)藝術(shù)中形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)美感。雖然在世界平面設(shè)計(jì)發(fā)展進(jìn)程中，中國(guó)的平面設(shè)計(jì)開(kāi)始得比較晚，但它的發(fā)展還是非常迅速的。盡管如此，中國(guó)的平面設(shè)計(jì)發(fā)展仍然有一些問(wèn)題存在。從新時(shí)展以來(lái)，中國(guó)對(duì)文化藝術(shù)的發(fā)展要求就是要吸收外國(guó)優(yōu)勢(shì)的地方，傳承中國(guó)傳統(tǒng)特色的精華部分。中國(guó)傳統(tǒng)色彩對(duì)于形成特色中國(guó)、特色文化是具有重要意義的。因此對(duì)于中國(guó)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展也應(yīng)該充分運(yùn)用中國(guó)的傳統(tǒng)色彩因素，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化更好地體現(xiàn)在當(dāng)代的平面設(shè)計(jì)中。然而，對(duì)于當(dāng)代的平面設(shè)計(jì)，仔細(xì)斟酌就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)色彩的運(yùn)用只是簡(jiǎn)單的點(diǎn)綴添加，而缺少對(duì)傳統(tǒng)色彩深層含義的品讀與貫通。也就是說(shuō)，當(dāng)代平面設(shè)計(jì)過(guò)于追求世界化、新奇化，忽視了對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與運(yùn)用，從而缺失了中華藝術(shù)的厚重感。因此，平面設(shè)計(jì)的發(fā)展要學(xué)會(huì)對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)色彩進(jìn)行深入地分析與體會(huì)，再通過(guò)巧妙合理地與世界化元素組合重整，讓傳統(tǒng)美術(shù)的意蘊(yùn)融入到設(shè)計(jì)中來(lái)，從而形成具有中國(guó)底蘊(yùn)和中國(guó)特色的平面設(shè)計(jì)。

二、中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)色彩

中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)色彩是中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)作品的要素之一，它的構(gòu)成受中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想和文化思想所影響。其中的五色體系就是用五種色彩將世間萬(wàn)種色彩概括分類，使得色彩分類化、條理化、也具體化。這五種色彩就是指青、黃、赤、白、黑。五色體系與儒家的學(xué)術(shù)相結(jié)合，把這五種色視為權(quán)威與尊嚴(yán)的象征，而這五種色為基色相互調(diào)和所產(chǎn)生的顏色如黑白調(diào)和的灰色則代表的是卑微。這就使得色彩跟社會(huì)的階層有了很大的關(guān)聯(lián)，如皇帝的衣服和發(fā)飾，用的就是黃色。在民間傳統(tǒng)中，用紅色代表吉利喜慶，如新娘出嫁之時(shí)穿的就是紅色帶繡的嫁衣。而在道家的思想里，崇尚黑白兩色。因?yàn)楹诎變缮巧实膬蓚€(gè)極端，代表著“有”跟“無(wú)”這兩個(gè)事物發(fā)展的極端，這樣一個(gè)概念正好與道家認(rèn)為的“有無(wú)相生”的觀念相符合。另外，道家追求“寡欲”，色調(diào)是簡(jiǎn)樸淡雅的，因此，黑白兩色正能符合道家人的色彩追求。中國(guó)水墨畫境界多是由灰色構(gòu)成，它的發(fā)展是受道家色彩所影響的，因?yàn)榛疑褪怯珊诎變缮旌虾笳{(diào)制而成。中國(guó)傳統(tǒng)色彩還包括佛家的傳統(tǒng)色彩。佛家的色彩大都絢麗，盛唐時(shí)候的壁畫就能說(shuō)明其色調(diào)的運(yùn)用。它的色彩運(yùn)用一般采用冷暖色調(diào)的對(duì)比來(lái)突出畫面的輝煌。因此，金色、朱紅、青綠等色彩為多。這些傳統(tǒng)色彩為今后中國(guó)的藝術(shù)事業(yè)發(fā)展有著重大的影響。

三、傳統(tǒng)美術(shù)色彩在中國(guó)平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

色彩的運(yùn)用對(duì)于平面設(shè)計(jì)是非常重要的，創(chuàng)作者需要了解每種色彩帶來(lái)的感官感受。以下就是傳統(tǒng)美術(shù)色彩在中國(guó)平面設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用：

（一）五色帶來(lái)的象征意義在中國(guó)平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用由上述對(duì)傳統(tǒng)色彩的內(nèi)容分析可以知道中國(guó)古代對(duì)于萬(wàn)色的五色概括，這五種顏色的應(yīng)用不止對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)有重要作用，對(duì)于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)更是有著決定性的意義。五色的象征性在平面設(shè)計(jì)上的運(yùn)用對(duì)感官和心理都有著重大的影響。如黃色帶來(lái)的高貴、紅色帶來(lái)的祥瑞、黑白兩色隱示的不祥之意等給了設(shè)計(jì)作者充分運(yùn)用的空間，通過(guò)色彩給不同的設(shè)計(jì)作品賦予不同的含義，讓欣賞者能夠獲得不同的心理體驗(yàn)和美觀感受。除此之外，這些色彩的象征含義在作品中的運(yùn)用還可以反映作者的思想感情。

（二）色彩的“有無(wú)”思想在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用道家對(duì)于黑白兩色是具有推崇之意的。因此拋掉儒家對(duì)于黑白兩色的不祥之意，我們可以引入道家的思想，即白的虛無(wú)之意、黑的玄妙之意運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)中去。因此在與其他色彩的搭配使用中，白色有了簡(jiǎn)潔、純凈之感，黑色則有了高貴、厚重之感。白色可以為雪花、白云等大自然的特定景觀的代表，在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用白色也能夠把大自然定景觀的感受帶到畫面中來(lái)。而黑色，在筆畫勾勒中具有簡(jiǎn)約、清楚的特點(diǎn)，在水墨畫中更加體現(xiàn)它的濃重之彩，單調(diào)中不失典雅。這些色彩上的感官感受給欣賞者帶來(lái)的體驗(yàn)必定是獨(dú)一無(wú)二、獨(dú)具特色的。

（三）色彩相互調(diào)和構(gòu)成的色素意義在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用這一方面主要是在于通過(guò)五種基色的相互調(diào)和而形成的色彩的應(yīng)用，世間萬(wàn)物色彩繁多，由五種基色調(diào)和出來(lái)的其他或絢麗或溫和的色彩相互搭配，能夠更加顯出獨(dú)特的感受。在所有色系中，根據(jù)色彩給人帶來(lái)的心理感受，可以分為冷色系和暖色系。如藍(lán)色和紫色則屬冷色系，紅色和黃色則屬暖色系。兩種色系的相互搭配運(yùn)用，形成強(qiáng)烈的色相對(duì)比。這也是傳統(tǒng)色彩中最常運(yùn)用的手法，如盛唐時(shí)期的壁畫色彩絢麗，并非都是由紅色、黃色等暖色系造成的絢麗感，而是通過(guò)冷色系與暖色系兩種色系形成一種鮮明和強(qiáng)烈的對(duì)比，從而給欣賞者帶來(lái)綺麗的感受

四、結(jié)語(yǔ)

篇4

【關(guān)鍵詞】色彩靜物寫生能力

美術(shù)高考一般以素描和色彩為主要內(nèi)容，其中色彩考試主要

考察學(xué)生以下幾方面的能力：

一對(duì)畫面布局的掌控能力，即構(gòu)圖能力

一幅優(yōu)秀的色彩畫，首先進(jìn)入觀看者眼睛的就是畫面的整個(gè)構(gòu)圖和空間上的布局。如何布局才能使色彩畫面效果更優(yōu)美，視覺(jué)上更愉悅，就顯得尤其重要，準(zhǔn)確地說(shuō)，構(gòu)圖布局是最關(guān)鍵最重要的一步，合理美觀的構(gòu)圖是一幅藝術(shù)作品取得良好效果的前提。有的學(xué)生卻往往忽視這一點(diǎn)，覺(jué)得構(gòu)圖好壞似乎不重要，只要畫得好就行了。這是完全錯(cuò)誤的觀念。

美術(shù)高校的色彩專業(yè)考試，在評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)中第一條往往都是提出構(gòu)圖的具體要求，而且占據(jù)相當(dāng)大的比重。靜物色彩寫生首先要考察的是學(xué)生對(duì)畫面整體布局的掌握和控制能力，這是學(xué)習(xí)繪畫者的一種基本的能力。wWW.133229.COm

二對(duì)畫面整體色調(diào)和氣氛的把握能力

色調(diào)就是整個(gè)畫面給人的一種色彩傾向。一幅優(yōu)秀的色彩靜物寫生作品必然有其獨(dú)特的色調(diào)傾向，那種雜亂無(wú)章、各自為政、無(wú)色調(diào)性的色彩作品不會(huì)引起人們的美感。有時(shí)我們注視對(duì)象，感到色調(diào)的傾向不是很明顯，這時(shí)我們應(yīng)當(dāng)采取整體觀察和歸類定位的方法，“同時(shí)比較”觀察一組靜物的物體色彩，這樣就能抓住這組物體的基本色調(diào)。例如：我們首先感受一下靜物的背景、襯布與物體之間哪種色彩占的比例大，襯布的色彩傾向與主要靜物的色彩是協(xié)調(diào)的還是對(duì)比關(guān)系。如果襯布與主要靜物的色彩屬于同類色系的范圍，那么它們就基本決定了這組靜物的色調(diào)傾向，占據(jù)畫面主要位置大面積的襯布顏色就構(gòu)成了該畫面的主要色調(diào)。靜物的擺布與組織，通常是在以大面積的具有某一色彩傾向的襯布或物體占據(jù)主控位置的基礎(chǔ)上，配以具有其他色彩的一些小面積的襯布，以此與物體產(chǎn)生對(duì)比關(guān)系，從而活躍畫面。由此可見(jiàn)，物體色彩面積的分布和比例可以決定整組靜物的色調(diào)。

那么，還有哪些因素制約著一組靜物的色彩基調(diào)呢？為了明確色調(diào)的具體定位，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)從以下幾方面來(lái)辨別其特點(diǎn)：從明度上可分為高調(diào)、中調(diào)、低調(diào)；從純度上可分為鮮調(diào)、中間調(diào)、灰色調(diào)；從色性上可分為冷調(diào)、中性調(diào)、暖調(diào)以及不同色相組成的同類色、鄰近調(diào)和對(duì)比調(diào)等。學(xué)生在寫生作業(yè)過(guò)程中，針對(duì)各種復(fù)雜的色彩因素，要做到思維清晰、條理分明，既要把握住畫面中大的色彩關(guān)系，包括冷暖關(guān)系、純灰關(guān)系、空間關(guān)系，還要注重物體之間的顏色對(duì)比與統(tǒng)一性。

三以色彩為主要造型語(yǔ)言塑造畫面形體的能力

色彩寫生作業(yè)，雖然和素描寫生就造型方面有共同之處，但是，從根本上而言，又具有其獨(dú)特的地方，就是必須要以色彩作為造型要素，且主要是以色彩關(guān)系兼顧素描關(guān)系來(lái)進(jìn)行造型訓(xùn)練。因此，色彩靜物寫生考試以及平時(shí)的長(zhǎng)期練習(xí)，必須首先明確這樣的目標(biāo)。學(xué)生在色彩靜物的學(xué)習(xí)中，其運(yùn)用色彩要素進(jìn)行造型，這種能力的強(qiáng)與弱，很大程度上取決于其素描水平的高低，如果學(xué)生的素描水平不高，那么他們塑造形體的能力也就不會(huì)太高，這是必然的結(jié)果。但是，從另一個(gè)方面來(lái)講，如果某學(xué)生造型能力不強(qiáng)，但是他的色彩感覺(jué)很好，色彩畫面很有美感，色調(diào)非常優(yōu)美，表現(xiàn)手法也非常有特點(diǎn)，那么，他的造型就是稍微弱一點(diǎn)，也可以用其長(zhǎng)處，來(lái)彌補(bǔ)其造型偏弱的短處，從藝術(shù)評(píng)價(jià)全面化的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，這似乎也不是不可以的。在美術(shù)高校招生考試的色彩評(píng)分系統(tǒng)中，對(duì)這種形式的作品，往往會(huì)網(wǎng)開(kāi)一面，有時(shí)候甚至還會(huì)給出一個(gè)高分以表示對(duì)其的肯定。

篇5

關(guān)鍵詞：含蓄；山水；意境

中圖分類號(hào)：J222 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2012）24-0018-02

一、山水畫的寧?kù)o

中國(guó)山水畫給人的感覺(jué)是寧?kù)o而不缺乏活力，淡雅而不缺乏張力。中國(guó)畫追求的是“言有盡而意無(wú)窮”的境界。中國(guó)人從心靈深處渴望心靈的安靜。我們希望在山水畫中遠(yuǎn)離塵世的喧囂，找到心靈的驛站。

（一）山水畫是文人陶冶性情的途徑

1、畫家修身養(yǎng)性是為了追求心靈的安靜

“興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)”（《論語(yǔ)·泰伯》）在孔子看來(lái)，藝術(shù)的功用，就在于以審美的感化力量使社會(huì)性的禮教規(guī)范在個(gè)體心靈中得以建立，通過(guò)藝術(shù)內(nèi)容（質(zhì)）與形式（文）的“盡善盡美”，培養(yǎng)出“文質(zhì)彬彬”的理想人格。也就是說(shuō)，中國(guó)人理想的性格中有安靜的一面，只有學(xué)習(xí)了藝術(shù)、文學(xué)，才能有禮、有道德。有靜的一面才能在“記憶規(guī)則”中體現(xiàn)理性價(jià)值，體現(xiàn)社會(huì)倫理意義的彰顯。而不是西方的“技藝性生產(chǎn)”需要把握事物規(guī)律的那種理性知識(shí)。

2、山水畫中的善

山水畫是以山、水、院落、石頭、樹木、人物為主要題材的畫，追求的是盡善盡美。山、水、院、亭都體現(xiàn)出一種自然地和諧的美，可游、可居、可觀。

西方風(fēng)景畫畫論的“規(guī)則知識(shí)”是求真的工具，規(guī)則需要不斷修訂完善以利于把握客觀本質(zhì)。所以，西方畫論崇發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造；中國(guó)畫論尚修養(yǎng)、繼承。①

（二）山水畫的詩(shī)意追求

中國(guó)山水畫題材除了山水以外，植物多以梅、竹、松、枯木為多，寒石、雪景都有它們自己人格色彩，體現(xiàn)出畫家對(duì)詩(shī)意的追求。

西方畫家多以寫實(shí)的風(fēng)景為主，不會(huì)特意強(qiáng)調(diào)詩(shī)情畫意。

（三）中國(guó)山水畫強(qiáng)調(diào)“意境”

中國(guó)稱西方為風(fēng)景畫的畫為山水畫。山水寄托了中國(guó)人的情感、哲學(xué)及民族意識(shí)，中國(guó)的山水畫已成為一種國(guó)家的民族的靈魂象征。

中國(guó)山水畫強(qiáng)調(diào)的是“師自然，源心境”。 中國(guó)文人習(xí)慣在畫中表達(dá)內(nèi)心的情感——喜、怒、哀、樂(lè)，并將它上升到哲學(xué)高度，把對(duì)客觀事物在主觀印象中的感覺(jué)，加以提煉、概括，以“寫實(shí)”的筆刻畫出來(lái)，這個(gè)“寫實(shí)”是講究?jī)?nèi)心的“實(shí)”，而表現(xiàn)在畫面中是一種“虛”，是一種“心境”。也就是把客觀之境和主觀之情結(jié)合在一起。客觀之境表現(xiàn)的是畫家的情緒、情感。

而西方畫家重科學(xué)、講理性，在畫中突出的是比例、個(gè)性、色彩、光線的明暗等。

（四）山水畫的墨與色

在中國(guó)山水畫中，據(jù)載，文人作畫占據(jù)主導(dǎo)地位。魏晉南北朝文人士大夫筆墨丹青，隋唐以后，論畫作畫則成了文人必不可少的修養(yǎng)。他們的山水畫作品在色彩的運(yùn)用上，和民間畫家大膽的鮮艷色彩不同，有一種深沉哲學(xué)趣味及知識(shí)分子細(xì)膩視覺(jué)感覺(jué)和情感體驗(yàn)，是溶文學(xué)、書法、山水畫于一體的水墨樣式的山水畫。

雖然中國(guó)的山水畫也有色彩比較豐富的青綠山水，但文人畫還是以水墨山水為主，色彩只是起到輔助作用。

“五色令人目盲”，雖然中國(guó)的山水畫發(fā)展到清代也有了一種新的認(rèn)識(shí)，“色墨交融”，如王原祁的色彩論。但在色彩的運(yùn)用上依然追求樸素、淡雅、柔和的色調(diào)。即使有色彩之處、也是以寧?kù)o、淡雅的色調(diào)為主。而西方風(fēng)景畫家在色彩的運(yùn)用上要大膽的多。色彩豐富是西畫的主要特征。

二、中國(guó)人的審美特點(diǎn)

（一）中國(guó)人欣賞的“味”、“逸”

在某一幅作品中我們很難明顯看到畫家自己情緒的影子。中國(guó)人以含蓄、內(nèi)斂、感性、情感不外露為代表，追尋一種“似花非花，似夢(mèng)非夢(mèng)”的境界。

元代是中國(guó)山水畫的一個(gè)創(chuàng)作的高峰時(shí)期，也是文人畫的成熟的代表時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的文人是為了逃避現(xiàn)實(shí)，隱藏在山水間，是一種無(wú)可奈何的選擇，自己的情感以山水畫形式表現(xiàn)出來(lái)只能是含蓄的。有沒(méi)有“味”成為山水畫有沒(méi)有“意境”的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)。

“味”。就是畫面里那種滲透文人士大夫的清高、曠達(dá)、超脫、飄逸的詩(shī)化人生體驗(yàn)。

孔新苗在《中西美術(shù)比較》一書中提出古典山水畫品評(píng)的主要標(biāo)準(zhǔn)是： 1、將畫家的人品修養(yǎng)與作品的藝術(shù)質(zhì)量緊密結(jié)合起來(lái)。就是說(shuō)有什么樣的人品就有什么樣的作品，有高尚人品的文人才能畫出有好的優(yōu)秀作品。

2、把不拘形似但又不失“形似”的“得之自然”、“出于法度之外”（蘇轍《汝州龍興寺修吳畫殿記》，作為山水畫的最高境界。也就是說(shuō)形神要統(tǒng)一。在藝術(shù)上蘇轍反對(duì)空的形似，主張畫時(shí)既要寫形又傳神，形神兼?zhèn)?，而又自然天成?/p>

3、最高格調(diào)的逸品之畫同次之的神品之畫的唯一區(qū)別，就在于“味”。也就是畫面里那種滲透文人士大夫的清高、曠達(dá)、灑脫、飄逸的詩(shī)化人生體驗(yàn)。 就是畫既要耐人尋味，還要有自己的感覺(jué)和風(fēng)格，而這種風(fēng)格就是表現(xiàn)出畫家人生體驗(yàn)的一種筆觸、情懷，或清高或?yàn)⒚摶蝻h逸。

而“逸”，“作為中國(guó)畫論對(duì)審美心態(tài)、創(chuàng)作趣味和畫面手法的重要品評(píng)概念，集中代表了中國(guó)古典畫論的運(yùn)思空間比較于西方美術(shù)理論的迥異之維?！雹?/p>

朱景玄《唐朝名畫錄》說(shuō)：“其格外有不拘常法，又有逸品?！薄耙荨本褪菑?qiáng)調(diào)創(chuàng)作自由，無(wú)法而法，任由性情自然充分表現(xiàn)。有自己的個(gè)性。

（二）中國(guó)人喜歡的“雅趣”

中國(guó)山水畫的風(fēng)格不僅講究獨(dú)特，還強(qiáng)調(diào)“雅趣”，也就是無(wú)“俗趣”。而“雅”就是不俗。