導語：如何才能寫好一篇政治文化生活論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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伴隨我們國家社會文明的進步以及發(fā)展，再加上對傳統(tǒng)教學的改革，原有的政治教學方法已跟不時代的腳步，無法適應當前時代的要求。因此，讓高中政治課堂披上生活的光環(huán)，其實是對高中課堂多元化的一種處理，可在一定程度上提升高中學生學習政治的積極性，也可形成良好的政治教學氣氛。

2高中思想政治課教學生活化的表現(xiàn)

2.1日常生活的課堂化

當前時期的政治課堂，是要針對教學活動由空間、時空兩個方面進行優(yōu)化、調(diào)控，讓生活的豐富經(jīng)驗可以在教育中得到充分的調(diào)動?？偟脕碚f，就是要在保證教學內(nèi)容的基礎上充分融入生活的內(nèi)容，且這些內(nèi)容是要豐富的、靈動的，把教學轉變成為具有實際意義的活動。從生活中來，又回到生活中去。

2.2現(xiàn)實生活的學生化

通過一系列的實踐表明，學生的生活包括了日常的生活活動及學習活動，在教學中，要注意區(qū)分好兩者間的關系。但是，也要把學生的生活經(jīng)歷放在重要的位置。因此，高中政治教學內(nèi)容一定是真實生活的映射，是對學生的一種真實反映。所以在課堂教學過程當中，一定要注意學生對自己生活的控制。

2.3可能生活的學生化

教育的最終目的是為了可以讓學生在今后的道路上具有更強的發(fā)展及生存能力，需要我們可以在生活中貫徹相應的教育思想，為今后的光明生活而開展教育。同時，這也是生活教育的本質。因此在課堂的教育中，從長遠發(fā)展的角度分析，是為了幫助學生在社會上更好的立足，給學生提供更好、更多的發(fā)展機會。

3將生活化融入于高中政治課堂的教學方法

3.1改變教學觀念

在教學過程中，一定要把學生與書本分離，轉移學生的視線并開發(fā)他們的思維，讓學生可以更加積極去走近、走入生活，然后開始去做他們自己認為有意義事情。所以對于高中的政治老師而言，要走出講臺，走進學生，讓教師可以和學生進行平等的交流，互相學習與探究，實現(xiàn)教育角色的變化，讓教師可以成為學生的朋友。同時，還要轉變“唯書至大”的傳統(tǒng)觀念，只有把原有傳統(tǒng)的觀點改變了，才能運用更多元、更靈活的教學方式引導、吸引學生，讓他們可在一個相對快樂及和諧的環(huán)境中去學習、掌握知識，形成自學和合作學習的能力。

3.2創(chuàng)新教學方式

新課程是以培養(yǎng)學生的積極、主動學習態(tài)度為基礎，對他們的創(chuàng)新精神、實際操作能力進行培養(yǎng)。因此，如果想要提升教學的目標，教師要在一定程度上去重視學生的主體性，并且培養(yǎng)學生的創(chuàng)新力。生活化教學是以“生活”這一舞蹈作為背景的，其目的是為了找到教材內(nèi)容和學生實際生活的最好切入點，將教學內(nèi)容有機融合至生活及原有的知識架構中。教師在課堂上可采用這樣的教學方式：營造生活場景——學生去對場景進行體驗——得出結論（由教師引導）——提升理論知識。這樣的教學方式不單可讓學生在快樂中學習，更可實現(xiàn)知識理論的升華，讓學生體會到更深層次的政治含義。同時，教師可多組織學生進行小品、話劇等表演節(jié)目，從而將教學內(nèi)容通過生活場景表現(xiàn)，以此來激發(fā)課堂的活力。例如，在講解政治名詞“賣方與買方市場”時，學生在理解時容易出現(xiàn)混亂的情況。那么教師即可聯(lián)系生活讓學生進行區(qū)分、理解。組織學生開展生活當中的買賣場景，讓學生可在演示的過程中感受到兩者的區(qū)別所在。

3.3充分對生活資源進行發(fā)掘，豐富課堂的教學內(nèi)容

高中政治課堂教學生活化要從三個方面進行，但最為重要的還是對教學內(nèi)容的生活化轉變。即是讓高中的政治課堂可以與生活化緊緊聯(lián)系。從本質上分析，這是在實際教學中教師所要具備的基本技能，把多樣性的生活資源轉變成有效教學資源，大力拓展學生的知識面，讓他們可以更好去理解政治的內(nèi)涵。

4結束語

篇2

【關鍵詞】初中政治；教學；生活化；案例法

一、初中政治教學要以生活化、實踐化為主要目標

初中政治本身就是一門生活化的課程，政治教學內(nèi)容，如思想品德修養(yǎng)、人文素質的提高等都需要借助一定的生活化的案例才有教育意義，只有將政治教學融入生活才能體現(xiàn)出它的價值與意義。為此，在政治教學過程中教師要注意結合具體生活案例，以生活案例為主線，講授政治知識點。也就是說教師要將教學內(nèi)容融于生活主題當中，以學生熟悉的生活現(xiàn)象。使學生有所感、有所悟，提高學生各方面的素養(yǎng)。以人教版八年級上冊政治教材第一單元《相親相愛一家人》中的第一課《愛在屋檐下》為例，這一課時主要以培養(yǎng)學生孝敬父母地良好品德，以感受親情為目的，在具體的教學中可以以生活中典型的孝敬父母的人物事跡，如感動中國人物孟佩杰、陳斌強等的感人事跡為案例，引導學生孝敬父母，感受親情，然后布置學生回家后為父母洗腳等任務，使學生在生活實踐中得到素養(yǎng)的提升。

二、立足學生生活，將初中政治知識點融于生活之中

生活即是教育，教育來源于生活，初中政治教學必須要與學生的具體生活有效結合，要立足于學生的生活，將初中政治知識點融于生活實踐當中，使學生在同具體生活世界進行交流與碰撞的過程中，感受生活，體會人生。所以初中政治教學過程中，教師要注意結合學生在生活中看見的、聽見的以及所感知到的具體的生活案例、社會熱點等，充分挖掘生活中的教學素材，給學生以感悟的空間。以人教版八年級上冊初中政治教材第二單元《養(yǎng)成交往品德》中的第三課《誠信為本》為例，這一課時的主要教學目標就是對學生進行誠信教育。在這一課時的教學過程中，教師可以學生生活中可見的誠實守信的案例為基礎，展開教學。比如某一學生拾金不昧，主動將撿到的金錢交給老師，教師就可以以這些學生生活中可見的例子為導向，對學生這種拾金不昧的精神進行表揚，鼓勵與贊揚這種高尚的品質，鼓勵學生向學習，使學生以此為榜樣，并在生活中將這種高尚的品質踐行下去。

三、創(chuàng)設生活化的情境，在潛移默化中影響學生

環(huán)境具有潛移默化的育人功能，初中政治教學生活化，就是要以具體的生活情境影響學生。所以，當前初中政治教學不能單純的依賴于教材，而是要以學生現(xiàn)有的生活經(jīng)驗為基礎，創(chuàng)設生活化的情境，借助環(huán)境的育人功能，培養(yǎng)學生良好的道德品質與思想修養(yǎng)。以人教版八年級上冊政治教材第三單元《我們的朋友遍天下》中的第六課《網(wǎng)絡交往新空間》為例，這一課時的主要內(nèi)容是講述網(wǎng)絡的優(yōu)勢與缺點，讓學生認識到網(wǎng)絡是把雙刃劍，應該理性上網(wǎng)，學會保護自己，享受健康的網(wǎng)絡交往。在學生的生活當中，有些學生沉迷于網(wǎng)絡，愛玩網(wǎng)絡游戲，上網(wǎng)過度，對生活和學習產(chǎn)生了諸多不利的影響。在這一課時的教學當中，教師就可以以上網(wǎng)現(xiàn)象為例，創(chuàng)設學生上網(wǎng)成癮的生活化情境。組織學生進行討論，列舉上網(wǎng)成癮的危害，列舉上網(wǎng)可以做哪些有意義的事情，怎樣杜絕網(wǎng)上的不良誘惑，如何避免上網(wǎng)成癮，讓學生在討論的過程中了解網(wǎng)絡，做到健康上網(wǎng)，發(fā)揮網(wǎng)絡有利的一面，促進學生健康成長。

四、利用文化資源，增強政治生活化教學的有效性

雖然政治教學來源于生活，生活中的一些典型的案例均可以用于初中政治課堂的教學當中，以生活化的案例引導政治課堂教學，有助于加深學生對于知識點的理解，并且以學生生活中聽見或見過的案例為教學內(nèi)容，有利于增強學生對于知識點的記憶等。但是，政治教學卻高于生活又服務于生活。一般來講，學生對于自己家鄉(xiāng)的文化都有一定的了解，從小就耳濡目染，對于家鄉(xiāng)文化必定有一定的特殊情感，以家鄉(xiāng)特有的文化資源為教學案例，無疑可以提高政治教學的有效性。所以，初中政治教師可以結合當?shù)氐奈幕厣?，選擇富有本土氣息與特色的文化資源進行課堂教學。以人教版八年級上初中政治教材第三單元《我們的朋友遍天下》中的第五課《多元文化“地球村”》為例，教師可以搜集當?shù)氐木哂忻褡鍤庀⒌奈幕畔?，如民族文化遺產(chǎn)、民間藝術等，先以多媒體的形式向學生講述自己家鄉(xiāng)的民族文化歷史以及具體信息，以學生熟悉的生活現(xiàn)象，由淺入深，逐步向學生講解政治知識點，讓學生學會尊重民族文化、體會民族文化的價值、學習民族文化，增強自己的家鄉(xiāng)榮譽感。然后再組織學生對家鄉(xiāng)文化進行討論，體會家鄉(xiāng)文化的真正魅力。

五、結束語

在初中政治教學要以生活化、實踐化為主要目標；要立足學生生活，將初中政治知識點融于生活之中；要創(chuàng)設生活化的情境，在潛移默化中影響學生；要利用文化資源，增強政治生活化教學的有效性，利用學生生活中能夠聽到的、見到的典型案例引導政治教學，對于學生掌握與理解知識點，提高學生綜合素養(yǎng)以及道德素質等都具有重要的現(xiàn)實意義。

作者:莫薇 單位:平塘縣塘邊中學

參考文獻

[1]白俊琳.初中政治教學生活化的案例法策略[J].玉溪師范學院學報,2011(9):69-70.

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傳統(tǒng)的政治教育往往受到課時及場地的限制，即在固定的教師，固定的課時內(nèi)完成預定的授課內(nèi)容。然而這種模式往往由于時間的限制使學生的思路受限制，無法做到發(fā)散思維，進行深入的思考，更無從談起學以致用。基于此，生活化的政治教學模式則是要將課堂教學變得更加靈活，將其融入到生活中來。例如，教師在開展政治課堂教育的時候，可以將課堂從教師轉移到會議室、愛國主義基地、學生活動中心以及操場、體育場等戶外場地上。通過這種形式,學生不僅可以切身體會到生活的真諦，也可以在愉快、輕松的氛圍中掌握有關的政治知識和內(nèi)容。有些人卻錯誤的的認為，政治教育移出課堂外沒有絲毫意義，這種說法具有明顯的弊端，因為政治教育只有與生活相融合才可以將學生的心扉打開，才可以使學生更好與社會接軌。因此，為了更有利于學生學習政治知識，在政治教育過程中教師需要適當?shù)母淖円幌率谡n環(huán)境，將教學融入生活當中。

2.樹立政治教學生活化的正確理念

正所謂“思想是行為的先導”，要想改變政治教學中的不良現(xiàn)狀，就實現(xiàn)生活化思維的初中政治教學模式管窺江蘇省高郵市城北中學王才祥需要樹立正確的政治教學理念，摒棄以抽象化、規(guī)范化和灌輸為教學特征的傳統(tǒng)教學理念。政治教學生活化的正確理念是以學生為授課主體的理念，是需要突出學生發(fā)展能力的理念，是以調(diào)動學生意念，深入挖掘學生內(nèi)在潛力的理念。要想樹立正確的政治教學生活化的正確理念，首先需要將學生作為政治課堂教學的主體，全面提升學生的人格，促進其知識的發(fā)展；其次，要幫助學生樹立起參與教學的理念，只有這樣，才可以使學生更加的貼近實際的生活，才可以使教育的信念扎根于學生的實踐中；再次，還需要幫助學生樹立全面發(fā)展的理念，使學生明白只有全面發(fā)展的人，才可以滿足當代社會對于人才的要求，這些發(fā)展不僅包括學生知識的發(fā)展，還包括學生心理、人格等的發(fā)展。

3.采用多樣化的教學手段

傳統(tǒng)的政治教學中，主要采用的是“粉筆加黑板”和“教師口授”的授課方式，并且這種教學方式還在不斷的沿襲。這種傳統(tǒng)的教學方法具有明顯的弊端，其不僅縮短了有限的政治課的課時，也沒有提供學生聽課的積極性。通常豐富的教材內(nèi)容來源于生活，如果一味的采取這種教學方式，將嚴重的削減學生學習有關政治知識的興趣和欲望，基于此，初中政治教師需要盡早采取一些有效的改革及變革措施，通過這種方式，將知識以生動形象的方式展示給學生，以切實地激發(fā)學生學習政治的興趣，進而提高其政治教學質量。例如，政治教師可以采用先進的多媒體技術來創(chuàng)設良好的教學情境，通過這種文、圖、聲、像并茂的方式，并結合一些具有生活化的素材，給學生給學生展示營造出一種良好的學習氛圍，這樣，可以充分地調(diào)動學生聽課的積極性，使學生的思維變得活躍，進而可以提高學生聽課的質量和效率；教師也可以通過電腦、電視等科學技術來激發(fā)學生學習政治知識的興趣。

4.發(fā)揮教師的引導作用

教師作為政治課堂的參與者、引導者和教育者，對于課堂的質量的好壞具有直接的影響。因此，教師在政治課堂教學過程中，要將自己的作用（引導作用、教育作用等）發(fā)揮到最大限度。在初中政治教學過程中，教師需要不斷地引導學生多思考多練習，并要積極采取各種行之有效的措施，將各種好的教學活動引入到授課中來，使政治課逐漸地貼近生活，融入生活。此外，在開展政治教學活動的時候，教師需要指引學生親身體驗掌握知識的真實感受，并對知識生產(chǎn)的過程進行探討，通過這種真實的教學活動使學生成為課堂真正的“主人”。

同時教師還需要注意組織生活化的教學活動，選取一些與政治教材內(nèi)容有關的，貼近日常生活實際的，以及典型的、有代表性的，真實的素材，使現(xiàn)實生活和課堂教學更加貼近，讓學生有身臨其境地感覺，激發(fā)學生的思維，強化其對于生活的認識，加強政治教學的實踐性、時效性以及針對性，通過這種貼近生活的政治教學，學生可以切實掌握用政治思維去解決社會問題的能力。例如，教師在教授有關“政府職能，管理與服務”的時候，引入一些貼近社會、貼近生活的實例，如我國在2011年出現(xiàn)的搶鹽風波，在各個部門的密切配合下，對于有關的辟謠者進行了嚴厲的打擊；還有近幾年出現(xiàn)的“豆你玩”“蒜你狠”“火箭蛋”等社會不良現(xiàn)象，政府都及時采取了有效的解決措施，以維護廣大消費者的利益和社會的穩(wěn)定。通過這些貼近生活的實例，學生在學到政府職能的同時，也激發(fā)了其學習政治知識的興趣，可謂一舉兩得。

5.總結

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【關鍵詞】 文化；新農(nóng)村；建設陣地；作用；載體

十以來，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展進步，作為新農(nóng)村建設的重要內(nèi)容之一，農(nóng)村的群眾文化建設已成為農(nóng)村工作的重頭戲。在物質條件得到基本滿足之后，對精神生活的追求成了農(nóng)村廣大干部群眾的新目標。人民群眾的文化需求和文化消費正進入一個繁榮的時期，農(nóng)村群眾文化活動也在各地紅紅火火的開展起來。

科技宣教文化信息服務中心（以下簡稱“科宣中心”）是政府舉辦的提供公共文化服務、指導基層文化工作和協(xié)助管理農(nóng)村文化市場的公益性事業(yè)單位，是鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委、政府聯(lián)系群眾、團結群眾、教育群眾的紐帶和橋梁，是發(fā)展新農(nóng)村文化生活的前沿主陣地。因此，科宣中心是上傳下達的承上啟下機構，它對文化覆蓋基層、保障農(nóng)民基本文化權益、促進農(nóng)村經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展等，有如下幾點作用：

一、 大力發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)特色文化，繼承和弘揚屯堡文化藝術

鄉(xiāng)鎮(zhèn)特色文化是在鄉(xiāng)鎮(zhèn)這個特定的社會區(qū)域內(nèi)，富有地域特色和民族特點的獨特文化。鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站在弘揚民族民間文化和創(chuàng)建新農(nóng)村特色文化方面起示范、主導的作用。做好地方性民間文藝的挖掘和傳承利用是保護民間文化遺產(chǎn)的需要，是弘揚民間文化藝術的需要，更是推動新農(nóng)村文化建設的需要。如我鎮(zhèn)的屯堡山歌，地戲、屯堡銀飾工藝等，在民間傳習已有600多年歷史。大力發(fā)展和保護、利用好這些特色文化，對于繼承和弘揚屯堡優(yōu)秀文化，豐富文化活動形式和文化藝術產(chǎn)品，滿足不同層次群眾文化需求，具有積極的作用。

二、 大力開展免費開放等公益性文化活動，充分發(fā)揮科宣中心載體作用

為適應農(nóng)民群眾對提高生活質量的需求，筆者所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)――貴州省安順市七眼橋鎮(zhèn)在改善群眾生產(chǎn)條件和生活環(huán)境的同時，建成了較高標準的科技宣教文化信息服務中心，并把該中心作為農(nóng)村基層傳播社會主義先進文化、開展公益性文化活動的基地，為本鎮(zhèn)提供了公共文化服務的載體，對社會主義新農(nóng)村建設發(fā)揮了有效的作用。

一是提供公共文化服務，保障和發(fā)展農(nóng)民群眾最基本的文化權益。為了解決農(nóng)民文化生活單調(diào)匱乏的問題，科宣中心的圖書室備有政治、科技、文學、藝術等各類圖書，并結合文化信息資源共享工程電子閱覽室網(wǎng)絡，實現(xiàn)跨地區(qū)、跨時間、跨地理位置的資源共享。為本鎮(zhèn)的農(nóng)民朋友提供農(nóng)村種植、養(yǎng)殖、鄉(xiāng)村旅游等科普知識。

二是開展多種形式的群眾文化活動，豐富農(nóng)民群眾精神文化生活。先進的設施吸引了周邊村鎮(zhèn)文化、體育愛好者也來此進行春節(jié)籃球、山歌、地戲等聯(lián)誼和比賽。每年組織規(guī)模賽事達十余次。

三是發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)特色文化、重建農(nóng)民精神家園。在科技宣教文化信息服務中心活動場所緊張的情況下，騰出一定空間為屯堡文化銀飾、腰帶、山歌、地戲、老年舞蹈隊免費提供活動場所，保持和發(fā)揚該鎮(zhèn)的優(yōu)勢和地方文化韻味。

三、 加強文化信息共享等技能培訓，提高人員素質，充分發(fā)揮科宣中心陣地作用

科宣中心能否發(fā)揮好本職作用，與中心工作人員的素質相關。優(yōu)化工作人員隊伍建設，提高工作人員的工作技能和管理水平是做好科宣中心工作的重要保證，也是保持科科宣中心中心具有活力的重要保證。

因此，一是給中心配備具有較高思想政治素質和文化素質的專職人員，為科宣中心的管理提供人才保證，使科技宣教文化信息服務中心更有效的發(fā)揮其作用。二是對中心的管理人員每年進行相關的業(yè)務培訓，不斷提高基層文化工作者的思想水平和業(yè)務素質。

四、 大力開展形式多樣的文化活動，增強群眾的凝聚力

通過科宣中心不斷的組織群眾開展農(nóng)村廣場舞培訓、春節(jié)籃球比賽、節(jié)日慶典文藝演出等活動，增強群眾之間的團結協(xié)作精神，從而增強群眾的凝聚力，為社會的和諧和經(jīng)濟的發(fā)展起到良好的協(xié)調(diào)作用。

總之，綜上所述，科宣中心擔負著宣傳黨的路線方針和政策、普及科技知識和進行科技文化教育、活躍當?shù)厝罕娢幕?、豐富群眾精神生活有著舉足輕重的重要職能，作為科宣中心中的一員，我們應努力提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，把這項工作落到實處，充分發(fā)揮科宣中心的職能，更好的為廣大農(nóng)民朋友服務。

參考文獻：

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一．抓龍頭，德育工作做得實。

開展掃黑除惡專項斗爭，杜絕教職工涉黑涉惡，杜絕校園欺凌。

至少間周一次全體教師會，開展政治、業(yè)務學習，研討布置學校工作，統(tǒng)一思想認識，提供工作效率。

每周堅持星期一的國旗下演講，每天大課間經(jīng)典誦讀、體育鍛煉活動正常。升國旗視頻、大課間視頻已經(jīng)拍攝參加上級評選。

堅持家校聯(lián)動，每學年初的幼兒園新生、一年級班級家長會，學年末的幼兒園大班、小學六年級畢業(yè)班家長會，效果都很好。

特別是《新時代中小學幼兒園教師執(zhí)業(yè)行為十項準則》《新時代幼兒園教師執(zhí)業(yè)行為十項準則》，我校組織教師積極學習，開展自評互評，大大提高了教師愛崗敬業(yè)意識！   

二．有重點，安全工作做得細。

安全第一，安全為天。每學期的安全第一課，每月的安全一月一主題，每周的國旗下講話、安全主題班會。季節(jié)性的重點工作，如交通安全，法制安全，防溺水安全。安全警鐘長鳴，提高師生安全意識。11.9消防安全疏散演練、5.12防震疏散演練，又進一步提高了師生的自救自護能力。

三．繞中心，教學工作抓得牢。

做好教師業(yè)務培訓。教師全員網(wǎng)絡培訓正常進行，全部合格。教師全員參加繼續(xù)教育，正在進行。2019.5.8語文教研組教師赴桐城觀摩優(yōu)質課大賽。校內(nèi)培訓也在同步，2018.9.25的教師三字兩話（畫）展評，2018.9.21的一年級教研會，每學期一次的校內(nèi)公開課教研，效果很好。學校教師積極撰寫論文，2019.6月公布的縣市教研論文評選結果，我校教師論文送市6篇，獲縣級獎8篇。教師積極承擔縣鎮(zhèn)公開課，在縣首屆督學沙龍會議期間，我校4為老師上了縣級公開課，獲一致好評。還有送教下鄉(xiāng)優(yōu)質課評選，郝慧老師獲縣級一等獎。

學生的教學比賽，學校開展了學生語文數(shù)學學習能力測試，學生作文現(xiàn)場比賽，漢字聽寫大賽。學生參加縣征文演講，家訓家風征文獲縣級一等獎二人、二等獎三人，三等獎二人?？h等單位組織的愛國主義讀書征文，征文獲縣級一等獎二人，二三等獎二人。演講獲縣級三等獎二人。在2018—2019 學年年段驗收考試中，我校獲第一6人，第二8人，第三4人。

四．做活動，師生文化生活豐富。

我校積極組織開展各類活動，給師生提供舞臺，豐富師生文化生活。

這兩個學期開學，學校都分別舉行了第六、第七屆富盈獎學金頒獎暨開學典禮，鼓舞了師生士氣。學校每天的大課間經(jīng)典誦讀、體育活動正常有效。戲曲進校園讓同學們長了知識，不少學生學唱黃梅戲，學校的黃梅戲表演獲縣獎，將參加市賽。校運動健兒參加鎮(zhèn)運動會第一，遙遙領先。參加縣賽，獲得了全縣第四，校運動會更是如火朝天。學校啦啦操表演隊，參加縣賽，獲得了全縣第五，是二等獎第一名。

學校還組織高年級學生附徽州黃山研學旅行，圓滿成功。一年級文博園研學，留守兒童參加開發(fā)區(qū)、文博園等單位組織的文博園研學，都取得圓滿成功。

學校運動會、元旦聯(lián)歡、六一文藝匯演的圓滿成功，使學校進一步獲好評。

五．謀進步，變化發(fā)展再繼續(xù)。

騎龍學校日新月異變化大。2018.11塑膠運動場竣工，2019.5學校再一棟綜合樓動工。

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論文摘要：研究生校園文化活動是研究生德育工作的重要組成部分，是研究生自我教育的主要載體，在營造學術氛圍、提高人才培養(yǎng)素質等方面發(fā)揮著重要作用。本文以汕頭大學“研究生文化之旅”活動為實例，在分析和總結該校研究生校園文化建設做法和經(jīng)驗的基礎上，積極探討研究生校園文化體系建設的工作思路。

校園文化建設是大學生思想政治教育的一項重要工作，中央《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》文件明確提出要“大力建設校園文化”，高校要“精心設計和組織開展內(nèi)容豐富、形式新穎、吸引力強的思想政治、學術科技、文娛體育等校園文化活動，把德育、智育、體育、美育滲透到校園文化活動之中，使學生在參與活動中受到潛移默化的影響，思想感情得到熏陶、精神生活得到充實、道德境界得到升華”。因此，加強研究生校園文化活動的管理是研究生德育工作的重要組成部分，對全面提高研究生綜合素質具有重要作用。

1 研究生校園文化活動的現(xiàn)狀

校園文化是一種環(huán)境，是一種氛圍，它是學生自我教育的主要載體，即通過非強制性的手段，在耳濡目染、潛移默化中感染學生，對學生能力的培養(yǎng)起著陶冶情操、砥礪德行的作用，并逐步內(nèi)化為學生創(chuàng)新能力的形成，因此，校園文化對人才培養(yǎng)的作用不可小視。2004年中央16號文件明確指出高校要通過精心組織和設計各類校園文化活動來加強大學生的思想政治教育。各高校在這方面進行了積極有益的嘗試，并逐步形成了各具特色的大學校園文化。但由于絕大部分高等院校的教育主體是本科生，校園文化建設的重心主要圍繞本科生群體而展開，研究生校園文化活動往往得不到重視，似乎處于大學校園文化的邊緣。另外，研究生群體具有以科研學術為主、課余活動較少、生源多樣化、獨立意識強、思想多元化等特點，很多活動未根據(jù)研究生群體獨有的特點和規(guī)律組織和設計活動的內(nèi)容和形式，使得研究生群體本身參與校園文化活動的積極性不高。

2 研究生校園文化活動的特點

2007年，北京大學團委對北京大學研究生群體校園文化發(fā)展狀況進行了一次調(diào)查，調(diào)研結果顯示研究生校園文化生活存在“積極性偏低”、“學術性較強”和“個性不鮮明”3個特點?！皩W術性較強”和“個性不鮮明”的特點說明了研究生群體除了學術性活動之外，對各種類型的校園文化生活的喜愛程度與本科生相比，大同小異，兩者對校園文化生活訴求并無顯著不同，造成研究生校園文化生活“積極性偏低”的原因除了研究生科研時間緊外，暴露出了我們在開發(fā)和開展符合研究生需求、凸顯研究生特色的校園文化活動上存在嚴重不足。

3 汕頭大學在研究生校園文化建設方面的嘗試

近年來，隨著研究生教育規(guī)模的不斷擴大，研究生就業(yè)形勢日趨嚴峻，同時，隨著中國改革開放的逐步深入，社會的多元化導致了研究生思想多元化，這些對研究生的世界觀、人生觀和價值觀都產(chǎn)生了深刻的影響。為了加強和改進研究生思想政治教育工作，解決研究生在學習、科研、就業(yè)、生活和情感等方面的疑問和迷茫，引導學生樹立正確的人生觀和價值觀，汕頭大學針對研究生群體的特點，緊密圍繞貫徹落實中央2004年16號文件精神，堅持以人為本，貼近實際、貼近生活、貼近學生，連續(xù)多年舉辦以尋找研究生精神家園、豐富研究生精神生活為宗旨的“研究生文化之旅”活動。

“研究生文化之旅”活動以旅程的方式開展，整個旅程設有三個驛站，從第一驛站“學徑尋幽”出發(fā)，途徑第二驛站“彼岸·夏花”，最后達到了終點站——“我們在路上”，整個活動歷時近一個月。在名為“學徑尋幽”的第一站中，主題是追求學問之道。主辦方請來學校文、理、工、醫(yī)等多個領域頗有建樹的知名教授為同學們深入闡述學術研究方法與經(jīng)驗，揭示學術研究真諦，解除學術入門困惑。在隨后的以“彼岸·夏花”為題的第二站中，廣大研究生們則與學校優(yōu)秀畢業(yè)生、優(yōu)秀輔導員和心理學、管理學專業(yè)的知名教授一起探討了校園生活、人際關系、個人修養(yǎng)、生命和情感的話題。在最終的“我們在路上”驛站中，則邀請校內(nèi)或校外多名有著豐富人生經(jīng)歷的教授和學者暢談他們的求學之路、創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷和人生起落等，讓同學們在他們非凡的人生經(jīng)歷中感悟人生、激勵自我、規(guī)劃未來，并進而樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。盡管每個驛站訪談時間僅有兩個多小時，但整個“研究生文化之旅”活動涉及的面非常廣，從第一站的解決入門之惑，到第二站的校園生活，再到第三站的人生感悟和規(guī)劃未來，可以說解決了研究生們在校期間遇到的很多代表性問題。

特別值得一提的是最后一站——“我們在路上”把整個“研究生文化之旅”活動推向了。主辦方之所以把這一站命名為“我們在路上”，源于人們常常將人生比喻為一條路，我們每一個人如果想要到達自己夢想的地方，就必須不停歇，一直走下去。而每當我們走到人生的十字路口，不知如何抉擇，又或者我們在前行的途中遭遇荊棘和困惑的時候，良師益友們的建議和幫助對我們來說是彌足珍貴的。

4 “研究生文化之旅”活動效果和組織工作經(jīng)驗

汕頭大學“研究生文化之旅”通過邀請校內(nèi)外德高望重的知名學者、專家以及心理專家和優(yōu)秀畢業(yè)生，采用訪談的形式與廣大研究生進行交流，內(nèi)容涉及如何做學問、如何規(guī)劃人生、如何看待生命和情感，如何處理人際關系以及提高道德修養(yǎng)等多方面研究生感興趣而又難以處理或者說感到困惑的問題，這種形式和內(nèi)容受到廣大研究生的普遍歡迎。在整個“研究生文化之旅”系列活動的舉辦過程中，每一次活動的結束，都會在研究生內(nèi)部和BBS上引起熱烈的反響，有發(fā)表看法的，有提出建議的，也有表示期待的。BBS上的各種討論、建議以及贊揚之辭給了舉辦方極大的信心。更重要的是該活動吸引了不少研究生及本科生加入到旅程當中來，使得整個活動在學校產(chǎn)生了很大影響，對研究生的學習、生活乃至人生規(guī)劃起到了極大的幫助和啟迪作用，切實解決了研究生們在學習、科研、就業(yè)、生活和情感等方面存在的實際問題。從整個活動的效果看，汕頭大學“研究生文化之旅”系列活動，達到了研究生思想政治教育工作必須具備針對性、時效性、吸引力和感染力的目的，同時也是緊密圍繞貫徹落實中央16號文件精神，深入推進加強和改進研究生思想政治教育工作的一項非常有意義的舉措。

研究生校園文化活動是研究生思想政治教育工作的重要組成部分，在營造學術氛圍、提高人才培養(yǎng)素質等方面發(fā)揮著重要作用。汕頭大學開展的“研究生文化之旅”系列活動是高等學校研究生思想政治教育工作的一個有益嘗試，取得了明顯成效，積累很好的工作經(jīng)驗:

(1)加強研究生校園文化建設必須堅持“以人為本”的理念，切實做到貼近學生、尊重學生、理解學生。針對研究生校園文化活動的三大特點，組織和設計活動必須要有一定的學術性內(nèi)容，同時又不能貪大求全，要注意立足于校園文化活動作為“第二課堂”的特點，重在發(fā)揮對研究生教育培養(yǎng)的補充作用。首先，要尊重和突出研究生的主體性，充分發(fā)揮和調(diào)動研究生的主觀能動性，為他們創(chuàng)造自我展示、主動學習、相互教育的舞臺;其次，要突出活動的交融性、靈活性和包容性，可以將不同專業(yè)的同學組織在一起，進行跨領域、跨專業(yè)、跨學科的交流;最后，還要著眼于研究生未來的職業(yè)傾向，為其提供在第一課堂無法獲得的學習和鍛煉機會。只有這樣，開展的教育活動才能得到學生的認可和歡迎。

(2)隨著高校研究生群體所占比例的逐年增大，學校要提高對研究生校園文化的重視，建立健全研究生校園文化建設的各級組織，首先要加強研究生黨、團組織對校園文化建設的領導作用，充分發(fā)揮黨、團組織對學生的教育引導作用。其次，應該加強各級研究生會的建設，完善機構設置，明確各自職責，充分調(diào)動各方力量，共同建設研究生校園文化。

(3)研究生校園文化建設應在各方力量的共同努力下，以“橫縱結合”模式向前推進。“橫”指的是在一個相對集中的時間段內(nèi)，圍繞某一主題，整合資源全面推進主題文化建設，如研究生學術論壇活動可以根據(jù)學科特點在同一時間設立多個分論壇。 “縱”指的是在相當長的一段時間內(nèi)，圍繞文化工作中的某一重要主題，有策劃、有步驟、有計劃的逐步推進并不斷的強化主題內(nèi)涵，如“研究生文化之旅”活動?！皺M式”活動較好地滿足研究生群體多元的文化需求，短時間內(nèi)在校園里創(chuàng)造出一種強烈的集中文化氛圍，從而實現(xiàn)較大的活動覆蓋面和受益面。“縱式”活動，準確把握研究生在某一領域的需求，采取逐步推進的方式，使得活動的影響力隨著時間的推移不斷擴大，同樣增大覆蓋面和收益面，增強活動效果。

(4)要積極探索學生思想政治教育工作的新途徑，堅持繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與改進創(chuàng)新相結合。主動占領網(wǎng)絡思想政治教育新陣地，充分利用網(wǎng)絡的便捷、迅速等特點，及時了解學生思想動態(tài)。把德育進網(wǎng)絡作為提升其有效性的有利契機，提煉傳統(tǒng)德育方法和內(nèi)容體系，加大對上網(wǎng)群體特征的研究力度，通過富有針對性的內(nèi)容、有效的載體和豐富多彩的形式，提升德育的有效性。

參考文獻：

[1]任新綱，羅偉.研究生校園文化活動項目管理模式的探索.山西高等學校社會科學學報[J]. 2007(8):100~103.

[2]王厚慶，艾春安.研究生校園文化現(xiàn)狀調(diào)查與分析.陜西教育，2009(10):370.

[3]北大團委研究生與青年工作部.北京大學研究生群體發(fā)展狀況調(diào)研報告[J].北大青年研究，2007.3.

[4]韓流.研究生與校園文化:“時代”未至問題猶存——基于北京大學團委最新調(diào)研結果的再思考[J].中國青年研究，2008(01):107~109.

篇7

摘要：建設和諧校園文化,是培養(yǎng)高素質人才的迫切需要,是推進高等學校科學發(fā)展的重要保障,是弘揚和諧文化的必然要求。高校作為傳承文明、傳播先進文化的重要陣地,要努力構建大學和諧的校園文化,創(chuàng)造和諧的育人環(huán)境,全面提高大學生綜合素質,為和諧社會建設培養(yǎng)大批的優(yōu)秀人才。  

 

關鍵詞：校園文化 全面發(fā)展 和諧

 

    黨的十七大報告中提到“當今時代,文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素,豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。要堅持社會主義先進文化前進方向,興起社會主義文化建設新,激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力,提高國家文化軟實力,使人民基本文化權益得到更好保障,使社會文化生活更加豐富多彩,使人民精神風貌更加昂揚向上?！毙@文化建設是社會主義文化建設的重要組成部分,是新形勢下加強和改進大學生思想政治教育、全面提高大學生綜合素質的重要途徑,對于確保全面實施科教興國戰(zhàn)略和人才戰(zhàn)略的實現(xiàn),確保社會全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展具有重大而深遠的意義。可是我們也必須看到隨著我國改革開放的不斷深入和全球化程度日漸增強,各種文化價值觀念的沖突日益突顯,我們的校園文化建設有待進一步加強。因此,要進一步解放思想,充分依靠學校群體的智慧與力量,全面推進素質教育,促進學生全面發(fā)展,增強學校核心競爭力,構建和諧校園,服務于整個社會精神文明建設。 

 

一、和諧校園文化建設的意義 

 

從文化的育人功能來看,建設和諧校園文化,有利于提高師生思想修養(yǎng)和道德素質,從而奠定和諧校園所需要的普遍的文化基礎。文化具有塑造人格的重要作用,用文化的力量來教育師生、感染師生,使每個師生都能知法守法,弘揚正義,誠實守信,勇于創(chuàng)新,才能最終實現(xiàn)校園和諧。 

從文化的導向功能來看,建設和諧文化,有利于形成學校的主流價值,從而為和諧校園構建提供全體師生共同認同的價值體系。文化主導著人們的價值觀。經(jīng)過和諧校園文化的引導、熏陶和規(guī)范,形成和諧校園的核心價值體系,使師生都能以服務校園和諧、促進校園和諧、實現(xiàn)校園和諧為己任,摒棄破壞校園和諧、阻礙校園和諧的觀念和行為,和諧校園才能健康發(fā)展。 

從文化的凝聚功能來看,建設和諧校園文化,有利于凝聚師生,形成人人向往和諧校園、人人服務和諧校園建設的向心力。文化可以產(chǎn)生向心力和凝聚力。當校園和諧成為全校師生員工普遍認同和追求的目標,校園文化表現(xiàn)出的凝聚力和向心力就可以號召全體教職員工為和諧校園的建設而奮斗。 

 

二、和諧校園文化與大學生全面發(fā)展的關系 

 

1.有利于培養(yǎng)大學生適應社會環(huán)境的能力 

如果說由中學到大學環(huán)境的變遷,已給大學生帶來了心理沖擊的話,那么,由大學到社會,將面臨著更大的心理挑戰(zhàn)。復雜的社會生活要求大學生應有充分的思想準備,有較強的獨立生活能力和交際能力,否則,就有可能無所適從。大學校園文化生活的蓬勃興起,使大學生在學習知識和鍛煉能力方面得以很好地兼顧。而校園文化活動則是促使大學生由“校園人”向“社會人”轉化的重要“催化劑”。從某種意義上說,校園文化活動,在一定程度上打破了往日“象牙塔”內(nèi)的單純和幻想,使大學生大大縮短了理想與現(xiàn)實的距離。 

2.有利于智力的開發(fā)、文化素養(yǎng)的提高、知識結構的完善 

大學生的智力發(fā)展情況是不平衡的,知識結構、知識水平也是不同的,而高校校園文化生活一方面能給他們提供一個展示、表現(xiàn)、提高自己的領域;另一方面,也能為大學生實踐志趣、愛好,完善知識結構,開辟一個廣闊天地。如大學的“英語角”、“演講協(xié)會”、“科技中心”等就是這樣成立起來的一些社團。 

3.有利于大學生思想政治覺悟的提高 

當代大學生往往缺乏對我國革命歷史的了解,缺乏對國情的了解,受外來文化沖擊較大,同時大學生的人生觀又正處于逐漸成熟階段,在這種情況下,正面的灌輸和引導必不可少。但毋庸置疑,以熏陶為主要手段的校園文化對大學生思想政治覺悟的提高,意義也是極其重大的,所以校園文化建設就成了對大學生思想政治教育最好、最有效的途徑之一。 

4.有利于大學生

編輯整理本文。

的身心健康 

隨著改革開改和社會文化生活的發(fā)展,校園社團活動的興起,打破了傳統(tǒng)的“宿舍——教室——食堂”三點一線的生活模式,取而代之的是紅紅火火、豐富多彩的校園文化生活。也正是它,給大學校園增添了一種氣氛、一種活力,對于大學生的身心健康有著極大的促進作用。

5.有利于培養(yǎng)大學生的社會交際能力 

由于目前高校普遍缺乏對社會復雜人際關系如何認識和處理的教育,另外大學生自身的社會閱歷較淺,因而容易用自己良好的愿望來設想社會,而當他們涉入社會后一遇到挫折就感到不適應,有些人表示不善于處理人際關系,多數(shù)人對步入社會有興奮感,當然,也有人存在恐懼感。因此培養(yǎng)在校大學生人際交往能力顯得十分迫切,就目前看,狹小封閉的課堂和寢室是難以完成的,而校園文化則為大學生的人際交往提供了一個更廣闊的舞臺。例如在由具有共同興趣、愛好和特長的同學們組成的種種文化沙龍和社團中,使他們更容易進行感情交流。 

 

三、構建和諧校園文化的著力點 

 

充分發(fā)揮和諧校園文化在學生素質教育中的作用,必須從以下幾個方面加強校園文化建設: 

1.注重大學精神的培育 

構建和諧校園文化,必須把學校精神的培育作為長遠目標。培育大學精神,關鍵是要營造優(yōu)良校風。校風是和諧校園文化的外在表現(xiàn)。扎實開展師德教育,積極建設“志存高遠、愛崗敬業(yè)、為人師表、教書育人、嚴謹篤學、與時俱進”的優(yōu)良教風。完善大學生行為規(guī)范,營造良好的學習氛圍,努力形成“勤于學習、奮發(fā)向上、誠實守信、敢于創(chuàng)新”的良好學風。 

2.注重大學生合作精神的培養(yǎng) 

實踐上講,構建和諧社會從人際關系、資源配置、社會結構三個方面對大學生提出了具體要求。從人際關系角度看,和諧社會應形成融洽和諧的人際環(huán)境,這就需要大學生要正確對待競爭與合作的關系,尤其要培養(yǎng)合作精神。這不僅是構建和諧社會的需要,也是大學生應對激烈的就業(yè)競爭的要求。 

3.加強大學生誠信理念的重建 

和諧社會是一個誠信友愛的社會,為此,高校在構建和諧校園文化中,必須把大學生誠信理念的重建作為一項重要的任務來抓。要通過以“誠信”為主題的系列教育活動,在大學生中倡導誠信立身、誠信處事、誠信學習、誠信待人,唱響主旋律,樹立誠信的正確導向。要把誠信教育滲透到學生生活的方方面面,形成誠信教育的大環(huán)境,積極營造誠信的育人氛圍。 

和諧校園文化的構建必須與人才的培養(yǎng)和加強素質教育緊密結合起來。市場經(jīng)濟是競爭經(jīng)濟,而這種競爭又最終體現(xiàn)在人才的競爭上,未來社會所需要的人才不僅是專才,而且是通才,校園文化建設作為和諧校園建設的重要組成部分,其根本目的是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人,由于校園文化對大學生的素質教育起著不可替代的作用,所以校園文化建設也必須與素質教育結合起來,立足于全面發(fā)展,注意發(fā)揮校園文化在思想道德、行為規(guī)范、學習態(tài)度、生活方式等方面的影射作用。 

總之,構建大學的和諧校園文化對培養(yǎng)大學生的實踐能力、創(chuàng)新精神和綜合素質起著重要的不可替代的作用,也是普遍提高大學生人文素質和科學素質的重要保證。因此,高校要不斷探索校園文化的發(fā)展規(guī)律,創(chuàng)建出更多更好的校園文化活動,給學生提供更多的選擇空間,滿足學生全面發(fā)展的要求。 

 

參考文獻： 

1 楊孝志、江立成.校園文化建設與大學生全面發(fā)展的關系[j].中國科技論文在線 

篇8

論文關鍵詞：高職院校,隱性課程,校園文化

高職院校加強人文素質教育，培育人文精神得到社會上越來越多的有識之士的重視。但在高職院校加強人文素質教育卻存在時間上的制約，高職的學制大多是三年的，也有兩年的，其中至少有半年要到工作崗位上頂崗實習，在校上課時間最多兩年半，兩年半的時間要完成理論教學與實踐教學在時間上已經(jīng)是捉襟見肘了，再擠出時間，利用正課時間開設人文課程，加強人文素質教育，培育人文精神是不現(xiàn)實的。人文素質的養(yǎng)成是一個潛移默化的過程，因此高職進行人文素質教育最切實可行的辦法是發(fā)揮隱性課程的作用。

一、完善校園文化建設，創(chuàng)設良好的人文環(huán)境。

馬克思說：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人”。古人云：“近朱者赤，近墨者黑。”環(huán)境對人的作用是十分重要的。學校作為教育的主要場所，校園環(huán)境特別重要。如果學校有一種良好的科技、人文交融的文化氛圍，對學生就能起到潛移默化的作用。因此，加強校園文化建設，營造一個和諧的充滿人文氛圍的校園環(huán)境是對學生進行人文教育的必要條件。校園環(huán)境在人文教育中的熏陶作用不可忽視，更不可替代。它時刻影響著人的思想行為，提醒人們要做一個文明素質較高的人。加強校園文化建設，是實現(xiàn)高職院校人文教育和文化啟迪的主要形式。所以，高職應注重校園軟環(huán)境建設，積極營造濃郁的校園人文文化氛圍。

校園文化既包括校內(nèi)的文化設施、文化組織、文化管理制度，也包括一個學校內(nèi)全體師生員工所具有的共同的文化心態(tài)和文化生活方式，即校風、學風和教風的外在表現(xiàn)。創(chuàng)設豐富多彩的人文校園文化氛圍，營造良好的人文教育環(huán)境，對培養(yǎng)學生的人文精神非常重要。加強校園文化建設，主要包括四個方面：

（一）舉辦系列人文學科講座，幫助學生提高自身的人文素質。

（二）開展健康向上、格調(diào)高雅、內(nèi)容豐富的校園文化生活。如舉辦各種人文講座、藝術節(jié)、科技節(jié)，各類競賽、影展、文藝演出等，吸引學生主動廣泛地參與，營造生動健康的人文氛圍，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力、組織能力和協(xié)調(diào)能力。

（三）充分利用網(wǎng)絡資源。網(wǎng)絡的高速發(fā)展已經(jīng)使教育越來越具開放性，同時也為人文教育提供了新的機遇和廣闊的發(fā)展空間。學院可在校園網(wǎng)上開辟“人文論壇”，定期與學生進行交流，及時了解其人文現(xiàn)狀。同時，教師要利用校園網(wǎng)進行人文方面的網(wǎng)上教學，引導社團設立自己的網(wǎng)站，鍛煉學生利用校園網(wǎng)進行自我管理、自我服務、自我教育。

（四）加強校園自然景觀、人文景觀的建設，突出學校的辦學精神和辦學理念，用優(yōu)美的校園景觀激發(fā)學生的愛校熱情，陶冶其關愛自然、關愛社會、關愛他人的美好情操。

同時，學校要給學生提供足夠的文化學習空間。若有可能，請一些知名學者來校作報告。他們的治學態(tài)度、精神風貌、對人生事業(yè)的追求，都會在無形中給學生以啟迪和激勵。有時這種報告會使學生受益終生。這不僅會增加學校的學術氛圍，也可以激勵學生樹立遠大目標，并培育優(yōu)良的學風、校風。一旦一個學校的氛圍形成了，它對每個人都會產(chǎn)生潛移默化的影響。

二、開展社會實踐活動，拓展人文教育的空間。

高職社團活動是學生為了共同的興趣與愛好、需要與目標而自發(fā)組成的活動團體，其活動內(nèi)容豐富多彩，涉及政治、經(jīng)濟、文化、藝術、科技、體育、新聞、社會熱點等方面，或開展有關人生社會價值等方面的演講、辯論等。學生參加社團活動，可彌補教學計劃不足，感受人文與科學教育，培養(yǎng)人文素質，激發(fā)學生對未來所從事職業(yè)的熱愛和開拓創(chuàng)新精神。學生組織社團，可發(fā)揮學生的主體作用，鍛煉其自我管理能力，培養(yǎng)其自豪感、成就感和自信心。

參加社會實踐活動，深入社會生活，是加強人文教育的重要內(nèi)容之一，也是促進人文精神化成的有效途徑。社會實踐活動，能把學生學到的人文知識內(nèi)化為自身的素質和修養(yǎng)，從而塑造出高尚的人文精神。面向企業(yè)和行業(yè)開展的社會實踐，不僅有助于調(diào)動學生的積極性和主動性，而且對培養(yǎng)學生的人文素質、促進其人文精神和創(chuàng)新能力的養(yǎng)成等具有重要作用。俄國民族主義者車爾尼雪夫斯基的名言：“美是生活。”[1]讓學生深入生活，感受生活之真善美，體味生活之酸甜苦，以豐富其情感。而且人文知識的積累，是我國古代《莊子》中說的“知道”，人文精神是《莊子》中說的“體道”。由“知道”到“體道”，要經(jīng)過實踐的過程。開展社會實踐活動，可以拓展人文教育的空間，深化課堂教學。這種來自現(xiàn)實的社會實踐的人文教育比在學校的教育更深刻、更直接、更持久，更能有機地將感性教育與理性教育結合起來。因此，學校應當充分利用寒暑假，結合專業(yè)學習的特點，有計劃地組織學生深入社會、企業(yè)，使學生在實踐中了解國情、認識社會，改造自我，促進自身健康的發(fā)展，以達到人文素質培養(yǎng)與人文精神提升的最優(yōu)化?，F(xiàn)在歐美流行的社區(qū)教育，特別重視鼓勵學生積極走向社會，強調(diào)教育與社區(qū)之間的開放、參與和互動，這點是特別值得我們高職院校學習的。

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[論文摘要] “共享工程”作為一項國家級的公益性文化創(chuàng)新工程，由于科技含量比較高，需要一定的經(jīng)費投入，在實施過程中，必然會遇到一些問題和困難。文章以基層點的建設為例探討了在基層點建設中存在的問題與以后發(fā)展的對策。

全國文化信息資源共享工程(以下簡稱“共享工程”)是由文化部和財政部共同組織實施的文化創(chuàng)新工程。主要目的是利用現(xiàn)代化信息技術，對優(yōu)秀文化信息資源進行數(shù)字化加工、整合，通過互聯(lián)網(wǎng)和衛(wèi)星傳輸?shù)仁侄螌①Y源傳輸?shù)交鶎?，為廣大群眾提供公益，實現(xiàn)優(yōu)秀文化信息資源在全國范圍內(nèi)的共建共享。共享工程實施幾年來，各地工程建設工作都有了很大進展，由于科技含量較高，在實施過程中也必然會遇到一些問題和困難。本文通過對共享工程基層點建設的現(xiàn)狀和存在問題進行分析，對今后如何發(fā)展提出了一些探索性的建議。

1貴州省文化倍息資源共享工程概況

2002年由文化部和財政部開展“全國文化信息資源共享工程”試點工作以來，貴州爭取到了當年國家的兩個基層試點單位名額，在貴陽市圖書館和遵義市圖書館開展試點工作。2004年中央文明辦、文化部在貴州資助建設了10個基層點;貴州師范大學圖書館、黔東南州圖書館、貴陽市白云區(qū)圖書積極爭取當?shù)刭Y金建立了3個“文化共享工程”基層點;2005年貴州省文化廳利用基層文化建設資金建立了25個點;年底，在國家文化部和“文化共享工程”國家管理中心的資助下，首次在全國開展集中連片式的建設”文化共享工程”基層服務點，在遵義市的14個縣市、遵義縣的34個鄉(xiāng)鎮(zhèn)全部建立基層服務點，這一改過去的分布式零散建點為集中連片在某個市或縣全面鋪開，一共在遵義建設了48個基層服務點，及文化部和中央文明辦2005年資助的38個基層點和都勻22個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、威寧35個鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層點。截至2007年底，我省一共建設了183個基層點和基層點。

2建設中存在的問題

2.1經(jīng)濟塞礎薄弱，文化建設投資少

貴州作為我國欠發(fā)達省份之一，受經(jīng)濟發(fā)展、文化基礎設施人員素質等多方面影響，長期以來農(nóng)村文化生活匾乏，有的一輩子沒有看過一場戲、一場電影，更不用說看書、查閱資料，群眾的文化生活質量長期得不到提高。由于“共享工程”對技術環(huán)境的要求較高，同時有關場所設置、設備配置、信息服務和日常管理等工作均離不開資金的投人，因此，實施“共享工程”的難度較大。自實施“共享工程”以來，雖然每年撥專項資金用于工程建設，但由于資金有限，各區(qū)縣又很難籌措到足夠的配套資金以保證工程建設的需要，所以，這種單一的政府投資渠道不能很好地解決“共享工程”所需的資金問題。

2. 2缺乏專業(yè)人才

專業(yè)人才問題，幾乎是所有農(nóng)村文化工作者的共同優(yōu)慮，尤其是電腦網(wǎng)絡維護與應用人才的遺乏，更是制約基層網(wǎng)點進一步發(fā)展的一個瓶頸。雖然我省近幾年來通過辦培訓班以及遠程輔導等多種形式，為各基層網(wǎng)點培養(yǎng)專業(yè)人員，但因受到文化水平的限制，不僅培訓的成功率不高，培訓的周期也相對較長，致使專業(yè)人員的培養(yǎng)速度與基層網(wǎng)點的發(fā)展速度不相吻合，從而產(chǎn)生了一些負面影響。此外，與城市情況不同的是，在眾多的基層網(wǎng)點，不僅缺乏相關的專業(yè)維護人員，同時也缺乏大量的電腦應用方面的輔導人員。相對于城市人口來說，農(nóng)村人口中能夠熟練掌握計算機上網(wǎng)查詢信息技術的人極少，絕大多數(shù)人對電腦網(wǎng)絡都較為陌生，而對電腦網(wǎng)絡的應用也大多限于打游戲或上網(wǎng)聊天等。這與共享工程基層點傳播文化信息資源的氛圍極不相稱。因此，要將人們引導到利用電腦網(wǎng)絡查詢各類信息，為生產(chǎn)及經(jīng)濟發(fā)展服務方面，就需要配備一定數(shù)量的輔導人員，用于指導人們對電腦網(wǎng)絡的正確利用，而這些人員目前也是十分缺乏的。人才匾乏己嚴重制約著“共享工程”基層點的建設與發(fā)展。

2. 3基礎設施落后，網(wǎng)絡建設任務重

在全省各基層點中，大部分設施陳舊簡陋，雖然有些地方的新館建設已列人規(guī)劃，有的基層點的館舍正在建設中，但跟不上“共享工程”建設的需要。部分基層點中雖都建立了電子閱覽室，配備了一定數(shù)量的計算機，但有的計算機硬件設備已經(jīng)落后。另外，許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層點的網(wǎng)絡基礎設施也較落后，部分靠ADSL接人方式，接人速度慢，連接不穩(wěn)定，這必將給網(wǎng)絡建設、資源傳送、服務宣傳等帶來諸多困難。

2. 4對共享工程缺乏了解和認識

一些基層政府部門領導對共享工程不了解，認為現(xiàn)在到處都可以上網(wǎng)，何必搞文化信息共享，有的地方對共享工程的公益性缺乏認識，把共享工程作為文化站的創(chuàng)收項目，要求文化站像網(wǎng)吧一樣搞經(jīng)營，創(chuàng)收經(jīng)費用以彌補當?shù)匚幕?jīng)費的不足。其次，是有些基層文化部門的同志面對共享工程建設過程中出現(xiàn)的一些挫折，產(chǎn)生困惑，甚至出現(xiàn)埋怨情緒，認為這是一項領導工程，文化部門自討苦吃的工程。因此，加大宣傳共享工程力度是當前一項必要性的工作。同時，應將推廣和管理共享工程納人政府的職責范圍。

3發(fā)展對策

3. 1進一步提高對“共享工程”的認識，推動“共享工程”順利開展

基層點是共享工程的細胞，是直接為基層群眾服務的窗口，必須統(tǒng)籌規(guī)劃，加快建設。作為基層點工作的建設者，一方面，我們要對各級領導及各級主管部門加大宣傳力度，積極爭取政府相關部門在資金、政策等方面的協(xié)助和支持。另一方面，共享工程面向的對象是廣大群眾，如何使受眾充分利用文化信息資源，仍需要加大宣傳力度。有些人對文化信息資源的理解也只停留在多媒體視頻這一塊，而文化信息資源包含了人文、經(jīng)濟、科技等多方面內(nèi)容。這就需要加強宣傳，使群眾真正地了解它，從而更好地使用它。

3. 2加強基層人才隊伍建設，提高管理水平和應用能力

基層人才隊伍素質的提高，關系到基層點工作的成效。要把培訓列為重點工作來抓，盡快培養(yǎng)基層點專業(yè)技術骨干，優(yōu)化隊伍結構，提高人才素質。不僅要對基層工作人員進行培訓，還要對市縣等文化行政干部進行培訓，培訓內(nèi)容不僅包括“共享工程”賴以依靠的計算機、網(wǎng)絡、通訊等方面的技術知識，還要增加共享工程實施的意義、人員的組織能力、管理能力等方面的內(nèi)容。通過培訓，在基層各級文化部門培養(yǎng)一支政治素質過硬、具有責任心和一定的組織管理能力，掌握計算機、網(wǎng)絡、通訊、多媒體等技術并能從事資源采集、整理的人才隊伍。只有建設一支素質過硬的人才隊伍，“共享工程”建設才能真正做到可持續(xù)發(fā)展。

3. 3重視資源的收集和整理

基層點沒有加工資源的能力，但是要有收集整理資源的意識，資源收集上來后可以交給上級有能力加工的市級或省級中心。許多好的有地方特色的文化資源都來源于基層，只有加大資源搜集整合力度，把各地具有濃郁鄉(xiāng)土氣息和地方風格的民間音樂、美術、戲劇、戲曲等資源收集起來，進行加工整合，才能逐步形成具有本地區(qū)特色的資源庫群。因此基層點的資源搜集工作不容忽視。

3. 4深入開展靈活多樣的服務活動

篇10

他們說很好看，一大群人聚在一起，飲酒、唱歌、手舞足蹈。大多是男女兩個人對唱山歌，還相互摟抱，后來他們便隱秘到山林中去了。

不少大人有時也喜歡繪聲繪色談此類見聞。原來，黎族同胞有人死去，第八天，家人要舉行稱為“作八”的祭奠活動。這天，親朋至友攜帶禮品前來，有的送牛，有的送豬羊，有的送酒米，有的送瓜果，量自家能力而為。祭奠時，主人講述死者生平事跡等情況。此后，大家相聚飲酒、歌舞，即興唱情歌，男女二人唱到情濃意蜜時，相互擁抱、親吻，免不了互相調(diào)情……酒醉了，還有持藤鞭互相對打，叫“打鞭”游戲。

無論大人小孩死后，都要舉行這樣的活動。男歡女愛，場面欣悅，沒有悲傷，是青年人談情說愛的好機會，異常熱鬧。至于對打，我想只不過是打情罵俏而已。

黎胞的“作八”與漢人的“作七”相類似。黎胞只做一次，漢人則做七次，每七天做一次，從“一七”、“二七”直至“七七”。此外，人死一周年、三周年，還要祭奠，叫“作對年”、“作三年”。漢人祭奠時，主人悲痛欲絕，嚎啕大哭，親朋也放聲大哭，悲哀氣氛籠罩全家，絕無歡樂成分。

后來，還陸續(xù)聽到人們對黎胞親人死亡到安葬習俗的種種說法。黎胞有病，認為是陰間鬼魂附身，請神漢巫婆來捉鬼。捉鬼時，在竹竿一頭懸掛雞蛋，搖動起來，用手承接，看它如何轉動，以判定有沒有鬼、是什么鬼，用什么物品祭祀。大多數(shù)要殺牲口祭祀、禱告，然后親人吃掉祭品，叫做吃鬼；也有家人親自上山采山藥治療的。親人死亡，安葬之前，家人不哭，不吃飯，只吃生牛肉及飲酒表示哀痛。安葬時，尸體殮進棺材，或只以草席裹著入土。最早的棺材是挖空整根大木頭而成，也有用六塊木板合成的，一般采用土葬。

黎胞對墓地的選擇十分講究，眾人抬棺材到村中公共墓地，一個人走在前面，一邊行走，一邊投擲下手中的雞蛋，一直擲到雞蛋落地不破的地方才停下。他們認為這里是風水寶地，可以下葬了。不巧，這里已有人先埋葬了，便將那尸體或骷髏挖出拋掉，埋下自家死者；也可以與先葬者合葬，用與鬼神溝通的“飛殼”卜定葬在早先死者的上面還是下面。